1,501 matches
-
textelor acestei tradiții religioase, în care distinge, după o paradigmă impusă deja de Nyberg, ortodoxia zoroastriană de ereziile zurvanite, și anume: dualismul (fără a fi tematizat ca atare, preluat ca dualism mai degrabă ontologic decât moral) bine/rău; lumină/întuneric, mistica luminii și consubstanțialitatea lumină-sămânță-spirit3, unitatea contrariilor în motivul androginului primordial, etiologia metalelor 1 sau plantelor 2 prin sacrificiul trupului omului primordial, Gayomart 3, funcția renovatoare a sărbătorilor Anului Nou iranian, Naur½z (în textele pehlevi, la mandeeni și yezidi)4, simbolismul
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
recuperare efemeră (și extatică!) a unei situații care, potrivit miturilor, era naturală și generală in illo tempore (când oamenii ajungeau ușor la Cer prin intermediul unui munte, al unui arbore, al lianei etc.; când Dumnezeu era aproape și accesibil etc.), cu mistica creștină; arăt că aceeași situație se repetă în mistica creștină (sfântul regăsește într-un fel condiția lui Adam dinainte de cădere; viața mistică = recuperare a Paradisului etc.). Doar aluziv vorbesc de alte nostalgii ale Paradisului (puțin în sensul din Traité, pp.
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
miturilor, era naturală și generală in illo tempore (când oamenii ajungeau ușor la Cer prin intermediul unui munte, al unui arbore, al lianei etc.; când Dumnezeu era aproape și accesibil etc.), cu mistica creștină; arăt că aceeași situație se repetă în mistica creștină (sfântul regăsește într-un fel condiția lui Adam dinainte de cădere; viața mistică = recuperare a Paradisului etc.). Doar aluziv vorbesc de alte nostalgii ale Paradisului (puțin în sensul din Traité, pp. 327 sq.) și de supraviețuirea (degradată) a unor asemenea
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
celor prezenți la plural, dar gîndind la singular: "Îndrumați de către partid, noi am luptat cu toții imediat după eliberare împotriva tendințelor agresive ale reacțiunii, care s-au tradus în planul artei printr-un foc deschis și susținut al decadentismului, cosmopolitismului, al misticei național-șovine". Succesul lui Marin Preda este motivat de criticul-dentist prin faptul că experiența de viață a autorului Moromeților a fost luminată de marxism-leninism. Eugen Jebeleanu dezvăluie care îi este busola după care se ghidează nu numai el: "Busola noastră, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
tragic și eroic al existenței (să ne amintim de Revoluția Română cînd s-a murit în numele libertății), la o formulare de dragul căreia nimeni nu-i dispus a-și pune viața în pericol. Cum ar spune Péguy, drumul este mereu de la mistică la politică. Dacă Domnul le iartă și le uită pe toate, el vrea mîntuirea păcătosului nu pieirea lui. Greu, dacă nu imposibil, este pentru noi a ierta, a ne ierta pe noi și între noi. Una după alta sînt tălmăcite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
au mărturisit căderea și încă și mai puțini și-au cerut iertare. Ei întrețin legenda că nimeni nu are dreptul să-i judece, dacă nu a trecut prin ce au trecut ei. Este un punct de vedere mai apropiat de mistică decît de justiție și ar putea fi invocat cu aroganță de orice criminal. Cred că toată lumea ar trebui să le cunoască faptele și că, mai ales, inocenții au dreptul să-i judece, chiar dacă torționarii, cei mai mulți, au fost bătuți fără milă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
de măsură. Dacă o doză de specific românesc era bine-venită, „românismul“, Împins la extrem, a constituit baza ideologică a orientărilor național extremiste care se Înmulțesc În anii ’30, și Îndeosebi a mișcării legionare (Garda de Fier). Legionarii au Îmbrățișat o mistică națională Îmbinată cu un ortodoxism fervent. România „pură“ pe care o visau conducea inevitabil spre violență, totalitarism și ostilitate față de „ceilalți“ (În primul rând față de evrei). Început ca o adevărată religie a renașterii naționale, atrăgându-i prin proiectul său ideal
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Pur și simplu, am încercat să aflu sau mai bine zis să privesc și să ascult cum își trăiesc oamenii credința și ce schimbări aduce lumea în domeniul ideilor care au schimbat lumea. Proba realității este proba de foc, toate misticile pogorâte sau nu din Cer au trebuit să se confrunte cu ea într-o zi sau alta, dar dacă nu și-ar fi asumat riscul de a cădea în politic, s-ar fi spulberat în vânt. Acum când mi se
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
omul moare neîmplinit. Că, dacă te uiți bine în jur, de dimineața până seara și de seara până dimineața omul nu face decât să se ascundă, să colporteze nimicurile celorlalți, ca să ascundă adevărurile dureroase din propria ogradă. Oricum, poezia fără mistică e ca orizontul fără iluzia nesfârșitului, e ca apa curgătoare fără susur, fără matcă... Metafora, epitetul, alegoria, adică tot ce înfrumusețează textul, fac parte dintr-o recuzită a misticului, a transcendentului. Omul e măsura lucrurilor, arta e măsura duhului care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Geniu pustiu, domnia sa ne atrage atenția că "în evoluția romanului românesc al formării individuale, scrierea lui Eminescu dezbate pentru întâia oară problema constituirii unui personaj masculin prin intermediul iubirii", adâncind și răscolind diversele fețe ale Erosului și creează un fel de "mistică a eroticii", Toma Nour fiind "un personaj autentic interiorizat, care a transformat gândirea proprie în destin". Semnificativ în acest sens, ține să precizeze exegetul, este însuși numele său: Toma Nour, "combinație care semnifică o dublă neîncredere: a lui Toma, ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
Încă alte multe imaginate În delirul meu și sub descântecul de neînvins al mării, priviți, vă rog, acum, la această simplă și biată inimă de femeie din mahalalele noroioase ale Constanței, Aurica, cu nume schim bat pentru ocazie În Aura (mistica „aură“ a teozo filor), fata pilo tului din port, Înamorată până În călcâie de un zănatec aiurit și bun de gură, căzută la picioarele acestuia, tre zi tul din visurile sale, dezamăgit, mut și consternat, cu ochii la acest „idol negru
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Om și Dumnezeu. Totul făcut cu multă prudență, aseptic, ca și cum ar dori sa nu supere pe nimeni, un mesaj mai degrabă New Age decât creștin și catolic. Catolicismul răspunde provocărilor modernității cu prețul sacrificării unei părți din esența sa: rigoare, mistică profundă și silențioasă. Iar pe unul din zidurile catedralei o placă memorială ne reamintea că, în 1543, înainte de a descoperi Québec-ul și Canada, Jacques Cartier îngenunchează în fața lui Dumnezeu, cerându-i milă și curaj petru a pleca în necunoscut. Cel
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
mai departe în dar. Așa descoperă că sărăcia individuală și colectivă a iezuiților nu este un capăt de drum pentru propria lor desăvârșire, ci mai degrabă începutul unui drum care duce spre celălalt, o alteritate care îmbrățișează aproapele în Dumnezeu. Mistica ignațiană nu sfârșește așadar într-o contemplare extatică în fața Sfintei Treimi, ci în convertirea voinței proprii în slujire. Reflecția, rugăciunea și spiritul misionar rodesc aici indisociabil. Prin această confluență de două ori surprinzătoare (fervoarea rugăciunii care nu exclude raționalitatea la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
cu spiritul burghez”. Într-adevăr, țăranul român nu gândește agricultura În termeni capitaliști. Pentru el, roadele pământului sunt un dar „de la Cel-de-Sus” și cresc „după cum e vremea”. Așa cum țăranul român „așteaptă totul de la Cer”, orășeanul român „așteaptă totul de la Stat”. „Mistica Cerului la sate Își găsește corelativul În mistica Statului la orașe”, scria În 1942 Mihail Manoilescu, teoreticianul corporatismului economic <endnote id="(808, p. 360)"/>. La rândul său, I.P. Culianu vorbește de „aversiunea spontană, visce rală, față de capitalism” a românului. „Scriitorii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
gândește agricultura În termeni capitaliști. Pentru el, roadele pământului sunt un dar „de la Cel-de-Sus” și cresc „după cum e vremea”. Așa cum țăranul român „așteaptă totul de la Cer”, orășeanul român „așteaptă totul de la Stat”. „Mistica Cerului la sate Își găsește corelativul În mistica Statului la orașe”, scria În 1942 Mihail Manoilescu, teoreticianul corporatismului economic <endnote id="(808, p. 360)"/>. La rândul său, I.P. Culianu vorbește de „aversiunea spontană, visce rală, față de capitalism” a românului. „Scriitorii și ideologii români - scrie istoricul religiilor - reacționează violent
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Stoenescu, Alex Mihai, Armata, Mareșalul și evreii. Cazurile Dorohoi, București, Iași, Odessa, București, RAO Internațional Publishing Company, 1998. Șerban, Stelu, Elite, partide și spectru politic în România interbelică, Editura paideia, București, 2006. Veiga, Francisco, Istoria Gărzii de Fier 1919 1941. Mistica ultranaționalismului, traducere de Marian Ștefănescu, ediția a 2-a, Editura Humanitas, București, 1989. Zaharia, Gh., Fătu, Mihai, România în regimurile fasciste și totalitare din Europa, II, București, 1980. III. Lucrări speciale Ancel, Jean, Contribuții la istoria României. Problema evreiască 1933
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Huși și În „Nota de sesizări” numărul S.3/2 aprilie 1976... Tovul cu pricina se radicalizase până la paroxism la citirea poeziilor „Ca și cînd” și „Grotescul” ce ar fi urmat să apară În citata revistă punându-le ștampila de „...mistice nu doar În limbaj ci chiar și În conținut, vorbind despre moarte, invocînd-o”, exemplificând astfel: „Ca și cînd te-ai lăsa de fumat/ va fi cînd moartea va veni-ntr-o seară - / un viciu mai puțin sub cerul mat,/ un
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
multe altele. Nu uitase nici de intervențiile decisive asupra unor lucrări literare ce urmau a apărea În revistele „Zorile”, „Axa”, „Debuturi și tradiții” ori În culegerea de versuri „Izvoarele luminii” din care se lăudase că trimisese pe apa sâmbetei „...poezii mistice, și În formă și În conținut” precum: „Anxietate”, „Grotescă”, „Teologie”, „Îngeri”, „Mesaj”, „Heruvim”, „Spleen” și altele. Iată ce nu-i plăcuse din poemașul „Îngeri”: „Îl duceau prin oraș/ căzut din cer/ străin pe pămînt/șchiopăta galeș cu piciorul sfînt;/ nu
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
și filosofice. În sufletul autoarei se duce o luptă între nevoia de senzațional și nevoia de rațional. Tot citind textul cărții, îmi dau seama că așa cum un european nu poate performa în practica yoga, el nu poate performa nici în mistica șamanică. Detaliile fac deliciul cărții și las cititorului bucuria de a le descoperi. Întoarsă la Londra, după opt luni de la plecare, Ingrid Cozma, dincolo de mândria experiențelor trăite, recunoaște: „În sinea mea, în schimb, sunt neliniștită: am un sentiment puternic de
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
în trecut și-și conștientiza păcatele, și Ultimatumul lui Bourne, în care, în sfîrșit, reușește să se întoarcă la origini și să-și înfrunte creatorul (Albert Finney). Remarcabil e faptul că, deși misterul lui inițial s-a disipat de mult, mistica lui s-a consolidat în aceste sequel uri. Bourne a devenit Omul Care Aleargă și Nu Poate Fi Prins, cel mai demn urmaș contemporan al doctorului Richard The Fugitive Kimble și al inefabilului Roger O. Thornhill ( Ce înseamnă O ul
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
fost dintotdeauna înclinat spre religie, dacă nu aș fi „simpatizat” cu ardoare creștinismul. Despre ce este vorba? În una din interminabilele sale cuvântări, „conducătorul”, mare amator de versuri, cum îl știm, după ce a confundat pentru a mia oară bigotismul cu mistica (de parcă o obtuză precupeață bisericoasă ar putea avea ceva în comun cu Sf. Francesco d’Assisi!), amestecându-le apoi pe amândouă cu multe alte noțiuni, complet străine, precum șovinism, naționalism, rasism, a îndrăznit să declame Eminescu. O mai făcuse și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
s-ar putea pune în analogie cu a lui Nietzsche, apolinic/dionisiac, sau cu cea obișnuită, clasicism/ romantism. I. Negoițescu îl vede pe Eminescu sub semnul romantismului, ceea ce e un loc comun, dar el deosebește „marele romantism”, întemeiat pe o mistică a universului, de romantismul elocvent, precum și de cel minor, sentimental-depresiv, în genul lui Lenau (cu care a fost mereu comparat Eminescu). Exegetul ̀ îl scoate din categoria aceasta și îl plasează sub constelația lui Novalis, Arnim, Brentano, invocând filozofia romantică
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
o concepție despre lume apropiată de sistemele sincretiste, totalizante, trimițând la Boehme și mai departe la gnostici, concepție mistică ce stă și la baza romantismului (a se vedea eseurile lui din tinerețe, cu osebire Ascensiune, dar și unele mai târzii). Mistica romantică declarată ̀ i părea însă exaltată sau tenebroasă, drept care se distanța de ea cel puțin cu rezervă. Poziție ambiguă, foarte asemănătoare cu a lui Goethe (care, fapt notabil, în disputele geologice asupra formării scoarței pământului, între susținătorii „neptunismului” și
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
a spus „iarna nu-i ca vara”. Atitudinea noastră față de problemele imediate și rezolvabile este la fel de fatalistă iarna, ca și vara. Indiferent de anotimp, tindem să căutăm motive serioase să stăm cu mâinile în sân, într-o contemplație, nu știu cât de mistică, dar știu cât de distructivă față de noi înșine, față de concetățeni, față de comunitatea în care am putea avea un impact. O dată la 6 luni trebuie să se întâmple ceva. Ceva înfricoșător care să ne țină trează conștiința de ciocli și psihologia
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
maladii precum parafrenia târzie (late paraphrenia), a cărei incidență este tot mai recunoscută, dar și sindroame delirante, a căror proveniență este puțin cunoscută (Munro 2004: 145-146). Pe de altă parte, reperele nosografice ale unor tipuri marginale de paranoia - persecuția, gelozia, mistica etc. - cu semnificații încă discutabile și nu fără importante consecințe medico-legale, relansează dezbaterea despre structura psihică, caracter, temperament și personalitate. Să nu trecem totuși mai departe fără a vedea criteriile de diagnostic pe care DSM-5 (301.0; F60.0) le
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]