3,581 matches
-
tonus muscular ridicat, energie, vigoare fizică), ci și de „euforia” psihică, de îmbunătățirea activității cerebrale (eficientizarea rezolvării sarcinilor psihice). Jogging de la A la Z II 15 Majoritatea practicanților de activități sportive regulate au simțit pe „propria piele” starea de bine, optimismul, energie psihică și „euforia” care rezultă în urma unor astfel de activități. Fig.nr. 1, 2 și 3 - Starea de bine, euforia și joggingul Substratul fiziologic al acestor stări, determinate de activitățile fizice regulate (cum este și cazul joggingului), prin stimularea
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
prin parcurgerea unor distanțe mari în alergare, s-ar repercuta pozitiv asupra activității mentale; adoptarea unei atitudini pozitive. Efectele fiziologice ale practicării alergării de durată permit stimularea activității psihice (prin reacțiile provocate de endorfine), induc stări de relaxare și stimulează optimismul; diminuarea, chiar eliminarea stărilor depresive și stimularea capacității de concentrare, prin diminuarea efectelor negative pe care stresul activității cotidiene și stările de anxietate le determină. Oxigenarea sângelui, ca urmare a efortului aerob depus, stimulează activitatea creierului, indice relaxare, îmbunătățește procesele
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
traumatisme nu sunt resimțite, pe moment, în timpul efortului fizic de o anumită intensitate, ci numai la o anumită perioadă de timp, de la finalizarea efortului fizic. Fig.nr. 15, 16 și 17 - Euforia joggingului / senzația de „runner high” Senzațiile de bine, optimism, vigoare, ușurință în mișcări, senzații resimțite subiectiv de marea majoritate a practicanților de alergare (jogging) pot fi considerate adevărate recompense mentale și fizice pe care acest tip de activitate fizică le oferă, direct și indirect și justifică, conform specialiștilor, o
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
de către practicanții de jogging nu poate fi decât utilă, oferind repere pentru atingerea mai facilă a ceea ce ei doresc - obținerea sau menținerea stării de bine (a așa numitului fitness), creșterea capacităților organismului și a calității vieții, în ansamblu (prin creșterea optimismului, prin facilitarea integrării optime în societate, prin creșterea capacităților de rezolvare a sarcinilor cotidiene). Relația pH -ului cu transportul de oxigen și tensiunile musculare este una de interdependență, iar această relație poate influența și calitatea practicării joggingului. În anumite momente
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
de a se recupera mai rapid după naștere și a-și reveni mult mai repede la formele inițiale; din punct de vedere psihic, practicarea joggingului determină apariția stărilor psihice și a atitudinilor pozitive (respect de sine, încredere în forțele proprii, optimism) și combate instalarea stărilor de neliniște, de depresie etc.; practicarea joggingului îmbunătățește calitatea somnului și combate stresul și anxietatea, precum și stările de insomnie, specifice în anumite momente ale sarcinii, mai pronunțat la unele femei (maternityrunningskirts.com) etc. Limite / precauții referitoare
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
specific al socializării religioase în comunitate, efect pe care credința fără acțiune nu îl are. Putem observa că indicatorul de credință nu are un efect specific în ceea ce privește primele trei condiții defavorabile fericirii - dar, dimpotrivă, are un efect negativ semnificativ în ceea ce privește optimismul privind fericirea celor nereligioși. Am introdus în analiza acestei ultime variabile și un indicator al orientării filozofice a oamenilor - și anume, cât de des se gândesc la rostul vieții. Acesta este asociat cu credința și practica religioasă, dat fiind nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
cuprinde o substanțială Introducere la poezia actuală, în fond un pandant peste un secol, o „cercetare critică” a poeziei române din jurul anului 1967. Aprecierile valorice vizează atât „direcția” poeziei din această perioadă, cât și figurile ei tutelare. Mai ales în comparație cu optimismul critic unanim de la sfârșitul anilor ’60, surprinde avertismentul conform căruia, deși producția momentului e net superioară deceniului precedent, aceasta rămâne tributară unor „fecunde stimulente” ale liricii interbelice, creându-și „un supralimbaj sau extralimbaj poetic” ce începe să-și arate uzura
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288466_a_289795]
-
se despartă: Dialectică și estetică (1971) și Umanism: viziune și întruchipare (1978). Meritul lucrării dintâi, Romanul monumental și secolul XX, este că dezvăluie interesul autorului pentru ideea de sublim, deși interpretarea este datată într-o oarecare măsură și atinsă de „optimismul istoric” și de „monumentalismul” epocii. Analizele au în vedere cărți ale unor autori de prim rang, precum Lev Tolstoi, Maxim Gorki, Heinrich Mann, John Galsworthy, Liviu Rebreanu, Mihail Sadoveanu. Studiile din Dialectică și estetică iau în discuție „impuritatea” artei, temă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287485_a_288814]
-
și raționalitate în raport cu propriul mediu de viață ; “*” Ințelegerea caracterului global nedisociabil al mediului. Dacă ne întrebăm ce șansă are educația pentru mediu intr-o lume mânată de interese materiale și ce efecte ar avea, nu trebuie să fim părasiți de optimism, să fim convinși că, începută de la cea mai fragedă vârstă, educația ecologică are șanse mari. Cei mici trebuie să înțeleagă că pe Terra există interdependență între populația umană și nenumăratele specii de plante și animale, între societate și ciclurile biologice
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Tanasă Radu Bogdan () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1230]
-
mult”. Dacă persoana se încredințează acestui sens «altruist» al fericirii, va învăța cum să găsească strada pentru a fi fericită împreună cu ceilalți, exprimându-și liber capacitățile potențiale ale propriului stil creativ. Va învăța să-și spună propriul «da» cu mult optimism, acel optimism care stă la baza vieții, cu multă încredere în sine, în ceilalți și în realitate, cu gust pentru valori, prin descoperirea gratitudinii și a colaborării, și prin sensul prieteniei. 4.1 Trei condiții pentru o fericire neașteptată Fericirea
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
persoana se încredințează acestui sens «altruist» al fericirii, va învăța cum să găsească strada pentru a fi fericită împreună cu ceilalți, exprimându-și liber capacitățile potențiale ale propriului stil creativ. Va învăța să-și spună propriul «da» cu mult optimism, acel optimism care stă la baza vieții, cu multă încredere în sine, în ceilalți și în realitate, cu gust pentru valori, prin descoperirea gratitudinii și a colaborării, și prin sensul prieteniei. 4.1 Trei condiții pentru o fericire neașteptată Fericirea este un
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
al cunoașterii metafizice va fi asigurat dacă se probează capacitatea ei de a întemeia valorile superioare ale vieții și de a oferi o bază rațională speranței în triumful lor final. Convingere ce poate fi calificată drept o expresie particulară a optimismului istoric al vremii. Motru s-a format și a lucrat într-o ambianță filosofică puternic impregnată de kantianism. El nu putea să nu-și dea seama că încercările sale în metafizică sunt dintre cele ce cad sub cenzura severelor interdicții
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
mult timp va persista o deosebire între o elită și restul oamenilor, în ipoteza că deosebirile vor putea fi vreodată șterse. Astăzi putem aprecia mai bine uriașa inerție care se opune progresului luminării, așa cum l-a înțeles Kant. Chiar și optimismul filosofului în ceea ce privește forța de antrenare pe care ar deține-o exercițiul rațiunii în discuția publică ne va putea apărea drept unul excesiv. Îmbunătățiri graduale în condițiile asigurării păcii civile Convingerea lui Kant pare să fi fost că prefaceri cu adevărat
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
așadar, considerată nerealistă și o proiecție dacă nu eronată, cel puțin hazardată a unei perioade istorice cu grave deficiențe democratice, probleme sistemice și discrepanțe majore. Astfel, acesta concluzionează că „istoria nu se repetă, și aceasta ar fi un temei pentru optimism”. Memoria regalității În postcomunism are câteva caracteristici majore: vehiculată public, În spațiul civic, utilizarea memoriei devine instrumentalizare politică, În lipsa unei descifrări științifice corespunzătoare și necesare. Spațiul public a fost populat cu nespecialiști, iar puținele abordări nici nu au putut și
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
renaștere asanctuarului delfic Începută puțin după Nero nu făcea decât să anunțe o alta, pe cea din secolul al II-lea, ea Însăși trecătoare, dar foarte semnificativă. Cele două capitole de la sfârșitul dialogului De Pythiae... ar putea părea de un optimism exagerat - explicabil, totuși, În primul rând prin entuziasmul firesc al unui om care el Însuși contribuise mult la refacerea sanctuarului. Mai mult decât atât: scopul autorului aici nu este doar de a vorbi despre refacerea sanctuarului, ci și de a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nu al unui act fondator sacral in illo tempore, ci al unui contract social, încât unitatea lumii și-ar avea o explicație fenomenologică, într-o coerență a naturii umane suficiente sieși. A fost marea "revelație" a lui Rousseau, de un optimism debordant, căci pacea socială devenea abordabilă exclusiv judiciar, prin refacerea "contractului" încălcat de starea socială deținătoare a puterii în stat. Gândirea umană devenea și mai incapabilă să repereze esența religioasă a unității dialogice a lumii. În secolul Luminilor, efectul n-
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
un banal atavism, ci prefigurează viitorul societăților noastre"151. Mersul istoriei moderne a fost de la imperii la națiuni, de la colonialism la independență. După opinia lui Dieckhoff, asistăm azi la începuturile unei a patra etape a trezirii conștiinței identitare în lume. Optimismul din epocile industrială și postindustrială privitor la ștergerea diferențelor prin mijloace economice, sociale, prin înfrățire și turism (nomadism) planetar, "primește așadar o drastică dezmințire istorică" odată cu încheierea războiului rece și cu dispariția principalului bloc comunist"152. Globalismul, în pofida ideologiei sale
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
verifică, fiindcă Dumnezeu s-a coborât în lume ca Mântuitor, producând cea mai mare schimbare din istoria omului. Echivocă poate să fie și inexistența enigmei, în măsura în care trimite la transcendent. Firește că enigma nu există așa cum există lumea. Totuși, există un optimism wittgensteinian de a accede la enigmă, la esență și el se concretizează în ceea ce s-ar putea numi dezbrăcarea de formă, recte de cuvinte: Pentru a găsi adevărata anghinare, am dezbrăcat-o de frunzele sale". Altfel spus, am dezbrăcat-o
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
adevărat pe Dumnezeu. Și se pare că are dreptate, dar nu fiindcă Dumnezeu n-ar fi murit de facto. Rorty crede că pragmatismul e optimist, în atare privință, nici pentru decesul divinității, nici pentru cel al preoților și al poeților. Optimismul neopragmatic e... romanesc. Eșecul Europei, zicea Kundera, vine de acolo că nu a înțeles "cea mai europeană dintre arte", o artă a râsului divin care destramă ca Penelopa pânza țesută ziua de către ideologi, filosofi, erudiți. În acest sens s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
între 1945-1968 a existat în Occident un pre-postmodernism, atingând faza postmodernismului înalt între 1968, de la revoluția pariziană a tinerilor, până în anii '80, încât, în ceasul Seminarului de la Stuttgart, el își punea întrebarea serioasă ce va urma după decesul postmodernismului, contrazicând optimismul lui Ion Bogdan Lefter privitor la trăinicia paradigmei, asociată cu un apogeu prelungit al "noului antropocentrism", în realitate deja învechit: "de-acum înainte rămâne să ne întrebăm ce va urma...", constatând că, deocamdată, sieși i-au rămas mândria și certitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
arată că încă din 1970 s-au ivit germenii transmodernității. Expansiunea culturii integrale nu dovedește, însă, că ea a fost predestinată, orânduită, ci este doar "un răspuns la problemele actuale", aceasta fiind condiția apariției oricărui fenomen cultural. Ray are întreg optimismul că viitorul aparține "creatorilor culturali" transmoderniști, transformarea având loc "sub ochii noștri". Semnele prăbușirii erei moderniste ar fi următoarele: 1)sfârșitul familiei ca mod de conviețuire socială, prăbușirea mitului marelui oraș, moartea industriei grele, a birocrației, apusul patriotismului statelor-națiuni; 2
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
uneori violente, ale celor închiși în mentalitatea modernistă, chiar în interiorul bisericilor. Transmoderniștii americani invocă profeția lui W. Blacke: "Războiul săbiilor a dispărut acum, religiile învăluite în întuneric au dispărut și știința (înțelepciunea) suavă domnește". Blacke era un iluminist, însă, și optimismul său nu ne apare mai puțin utopic, cu atât mai mult cu cât nu dispar nici religiile și nici războaiele. Asemenea "profeție" pare mai degrabă una postmodernistă. Se cuvine să fim reticenți în fața profețiilor iluministe. Dar încercările de a contura
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
feminismul (intuit de Nietzsche, care, de aceea, a fost acuzat de "misoginism") și mitul celui de al treilea sex, care se vrea întemeietor al unei noi civilizații, de tip "gay". Toate, însă, duc la kitsch prin exaltarea pasiunii sau a optimismului rațiunii. Denis de Rougemont observă că orientalii au evitat extremele de tip kitsch, iubirea ca agapè conturându-se deplin în creștinismul răsăritean: Nu găsim în creștinismul ortodox nici iluzii, nici optimism omenesc"438. Cât de departe suntem de kitsch-ul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
însă, duc la kitsch prin exaltarea pasiunii sau a optimismului rațiunii. Denis de Rougemont observă că orientalii au evitat extremele de tip kitsch, iubirea ca agapè conturându-se deplin în creștinismul răsăritean: Nu găsim în creștinismul ortodox nici iluzii, nici optimism omenesc"438. Cât de departe suntem de kitsch-ul teologic al acordului absolut cu ființa! Evident, nici disperare nu găsim, de vreme ce "Dumnezeu ne caută și ne găsește prin iubirea Fiului său, coborât până la noi". Și: "Pentru Agapè nu există nici
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
CHIRURGIA TUBERCULOZEI PULMONARE GENERALITĂȚI După un recul moderat al infecției tuberculoase la începutul anilor ’70 când o serie de specialiști, dând dovadă de un optimism exagerat, începuseră să prezică eradicarea tuberculozei, în anii ’90 ne-am găsit descoperiți în fața unei veritabile recrudescențe a acestei boli. O serie de unități sanatoriale au dispărut, rețeaua de chirurgie toracică a ajuns în pragul desființării, iar consecințele miopiei triumfaliste
Tratat de chirurgie vol. IV. Chirurgie toracică. by ADRIAN ALDEA, CRISTINA GRIGORESCU () [Corola-publishinghouse/Science/92106_a_92601]