2,206 matches
-
76% și maghiarii 23%. Timișoara, capitala Banatului, număra În 1930 30% germani, 30% maghiari și 26,5% români; În 1992, românii erau 82%, maghiarii 9,5%, germanii 4%. Și structura confesională a Transilvaniei s-a modificat. Între cele două războaie, ortodocșii nu reprezentau decât o treime a locuitorilor provinciei, o parte dintre români fiind greco-catolici. Astăzi, ca urmare a modificărilor etnice și religioase, trei sferturi dintre transilvăneni sunt ortodocși. România este astăzi mai Închegată și mai unitară decât Înainte de comunism. Colecția
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
atât efectiv, cât și „simbolic“, fiind tot mai mulți țigani care nu se mai declară români, Îndrăznind să-și afirme propria identitate. Urmare a acestui joc demografic, ponderea românilor la scară națională a rămas aceeași ca În 1992: 89,5%. Ortodocși sunt 86,8%, catolici 4,7%, iar reformați 3,2%. Greco-catolicii, care și-au reconstituit după 1989 biserica desființată de comunism, sunt Înregistrați doar cu 0,9% (față de 1% În 1992). Sunt bănuite unele nereguli În ce-i privește, numărul
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
vezi uneori niște chipuri deosebit de brutale. Acești oameni par făcuți să execute orice ordin. Iar la porți, gloata orientală, exact ca la Istanbul sau în oricare altă aglomerare semiasiatică. Și în toată această mulțime, foarte vizibili la Ierusalim, evrei ultrareligioși (ortodocși purtând pălării și caftane) care fac imposibilă viața oricărei persoane de bun simț." De aceea Hannah Arendt se grăbește să se îndepărteze de centru, mutându-se la alt hotel, ca să scape de miasme. Unde am citit oare că Theodor Herzl
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
pe cruciați ca să ajungem aici." Mda. Femei măritate trăind sub direcția spirituală a unor clerici celibatari sunt ceva obișnuit în țările majoritar catolice. Dar o turmă arabofonă condusă de pastori greci, asta nu sfidează cumva principiul autocefal atât de drag ortodocșilor? Știu ce argument mi se va aduce în apărarea practicii: lumea arabă nu are tradiții monastice, și numai călugării, care spre deosebire de popi rămân celibatari, pot fi hirotonisiți episcopi. "Nu ne aflăm aici, îmi suflă un asistent, pentru cauza palestiniană, ci
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
lui Tolstoi. Un unison, aproape: alianță reînnoită sau regăsire? Rușii se întorc în Țara Sfântă. Iar viitorul creștinilor din Orient trece acum neîndoielnic mai mult prin Moscova decât prin Roma și Paris ceea ce ochelarii noștri latini ne împiedică să vedem. Ortodocșii au acum imperiul sfântului Chiril în spatele lor; Dostoievski, stareții și bărboșii slavofili omniprezenți la și în jurul Sfântului Mormânt reapar la suprafață. Iată-ne iar pe timpul Fraților Karamazov. Mai mult de opt ruși din zece își afirmă credința în Dumnezeu, așa cum
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
trebui să reușești să te treci absent în marile registre ale istoriei acestei regiuni, în care noi nu am prea strălucit prin respectul arătat drepturilor omului. Romano-catolicul nu are nicio amintire legată de jefuirea Constantinopolului de către cruciați, pe care toți ortodocșii o au încă prezentă în memorie; tot așa cum noi, republicanii francezi, nu știm nimic despre isprăvile, mai bune sau mai rele, ale generalului Gouraud la Damasc în 1920. O memorie națională înseamnă administrarea comună a unor uitări dorite, a căror
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Antiohiei și întregului Orient", astăzi locuind în Siria, una din primele țări arabe care a legat relații diplomatice cu Sfântul Scaun, în 1953, și singura țară din Liga arabă, împreună cu Libanul, în care islamul nu este religie de stat: unul ortodox grec (Ignatie IV Hazim), unul greco-melchit (Grigore III Laham) și unul ortodox siriac (Ignațius Zakka I). Creștinii mai mult de un milion de persoane își plătesc cu o loialitate fără pată fragilele libertăți de care se bucură (chiar dacă naționalizarea învățământului
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Mont-Liban, monseniorul Khodr, personalitate ortodoxă importantă atât din punct de vedere politic cât și religios. Și el consideră că un creștin arab trebuie "să vorbească musulmana", și că Mahomed, plin de iubire pentru Iisus și Maria, face parte din familie. Ortodocșii, autocefali, puțin suspecți de imperialism (Bizanțul e departe), sunt cei mai dispuși, atât în Liban cât și în Siria, să facă oficiile de intermediari între cei trei mesageri ai aceluiași Dumnezeu, Abraham, Isus și Mahomed. La urma urmei, zic ei
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
nu provoacă cine știe ce emoție într-o țară în care, ca și la vecini, religia desemnează identitatea grupului și nu realitatea unui sentiment. Gesturile moștenite din istorie au mai multă greutate decât ideile. Cum ar veni, declarațiile de credință comune între ortodocși, siriaci, copți, armeni și latini și toate dialogurile teologice imaginabile ară pe suprafața mării. Dogma nivelează, cotidianul rezistă. Muftiul din Tyr, șeicul Ali al-Amin a fost cât pe ce să fie ucis atunci când aviația israeliană i-a bombardat casa. Este
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
nu înțeleg de ce ai lui n-au și ei aici câțiva metri pătrați pentru ei. Înțeleg că face parte din Biserica siro-malabară, dacă nu cumva din rivala ei siro-malenkară, le cam încurc. Complicați și creștinii ăștia din India: între catolici, ortodocși și iacobiți eu mă pierd întotdeauna. Unii, din statul Tamil Nadu și din Kerala, țin de patriarhul siriac al Antiohiei, alții de Sfântul Scaun de la Roma. Imposibil de tranșat. Debarcând acolo, portughezii au ars arhivele acestor eretici. Reverendul manifestă indulgență
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
vizitez centrul Limei. Voiam să intru în Catedrală și într-o biserică din partea veche a orașului, să aud pentru prima oară slujba în limba spaniolă, după ritualul catolic. Am avut o satisfacție binefăcătoare, acolo, în biserica de care eu ca ortodox nu aparțineam, mi-am uitat singurătatea, mi-am amintit că schismele bisericești sunt doar decizii omenești, nu divine; mi-a venit în minte fraza ambasadorului George Vest, șeful delegației S.U.A. la Reuniunea de la Helsinki, care acceptase să nu mai obstrucționeze
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1535_a_2833]
-
un devotament ieșit din comun. Ioana Bonjucova s-a născut la 20 aprilie 1922, în orașul Bolgrad, intr-o familie de meseriași prestigioși. Tatăl croitor de elită pentru bărbași, mama, pentru femei. Oameni simpli, dar meseriași adevărați, au aparținut cultului ortodox al comunității bulgare din sudul Moldovei (azi Ucraina). Au căutat să-și crească și educe copiii în credința strămoșească, într-o viață reală, cu respect pentru tradițiile și onestitatea comunității căreia aparțineau și față de etniile din orașul Bolgrad. Le-a
MONOGRAFIA ABSOLVENȚILOR LICEELOR DIN BOLGRAD STABILIȚI ÎN ROMÂNIA by NENOV M. FEODOR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1830_a_92278]
-
lung pentru descifrare. Președintele Comisiei și examinator la istorie a fost Acad. C-tin Daicovici, pe care Îl cunoșteam și Îmi cunoștea preocupările. Având de tratat “Creștinismul la români” și știindu-mă ortodox, m-a Întrebat: Cine au fost Întâi, ortodocșii sau greco-catolicii? Fără să mă gândesc prea mult i-am răspuns rapid: Ortodocșii. Domnule elev, s-a enervat academicianul, nu ești popă, ci vrei să devii om de știință. Urmează știința și mai puțin popia. Mi-a fost suficient pentru
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
tin Daicovici, pe care Îl cunoșteam și Îmi cunoștea preocupările. Având de tratat “Creștinismul la români” și știindu-mă ortodox, m-a Întrebat: Cine au fost Întâi, ortodocșii sau greco-catolicii? Fără să mă gândesc prea mult i-am răspuns rapid: Ortodocșii. Domnule elev, s-a enervat academicianul, nu ești popă, ci vrei să devii om de știință. Urmează știința și mai puțin popia. Mi-a fost suficient pentru a rata tot examenul oral și să mă clasific, În final, doar al
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
pe Golgota! Locul unde S-a jertfit Fiul lui Dumnezeu pentru noi, toți: cei de atunci, cei de acum și cei care vor mai fi până la sfârșitul veacurilor. În biserică sunt două altare. Unul este al catolicilor și unul al ortodocșilor. Al catolicilor fiind primul, ne oprim la el mai Întâi. Este locul unde L-au Întins pe Cruce și I-au bătut piroane În palme. Această scenă, care s-a petrecut la acel moment, se află pe peretele din fața altarului
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
lacrimi În ochi și dureri În suflet de la o asemenea priveliște. Toți Îngenunchem În fața altarului și a Maicii Domnului. Ne rugăm tainic, fiecare cu durerea sa și povara sa. Părintele David ne citește o Sfântă Evanghelie. Apoi mergem la altarul ortodocșilor. Aici vezi crucea cu Domnul răstignit. În dreapta Lui este Sf. Fecioară, Maica Sa. Iar În stânga este Sf. Ioan, ucenicul Domnului. Toate icoanele sunt mari și frumoase. Sunt din aur toate. Este acolo și un altar unde se săvârșește Sfânta Liturghie
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
în jurul cifrei de 1.500 locuitori. În statistica așezărilor și a locuitorilor Moldovei, întocmită de autoritățile statului în timpul ocupației rusești între anii 1772-1774, nu găsim nici o diferențiere a locuitorilor după criteriul religios, deci nu știm câți erau catolici și câți ortodocși. Toponimele au fost scrise în limba română. În Huși existau în acea perioadă 94 de case, dintre care 51 aparțineau birnicilor, 22 erau ale preoților și diaconilor, 10 - ale văduvelor, 4 - ale nevolnicilor, una era deținută de un ruptaș, una
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
județului), din care 12.660 trăiau în orașul de reședință Huși. Din numărul total al locuitorilor, 42.675 erau bărbați, iar 41.019 femei, 7.813 persoane care știau carte și 75881 neștiutori de carte. După cult, erau: 74.862 ortodocși, 3.556 catolici, 26 protestanți, 13 grigorieni, 5.235 mozaici și 1 mahomedan. Județul avea 126 de biserici, în care slujeau 119 preoți, 6 diaconi, 169 cântăreți și 38 eclesiarhi. După naționalități, erau 78.130 români, 5.235 israeliți, 162
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
se află o populație de 12660 suflete, din care : 6374 bărbați și 6286 femei. După starea civilă: 6279 necăsătoriți, 5120 căsătoriți; 1173 văduvi și 88 divorțați. Cu știință de carte: 2703 și fără știință de carte: 9957. După cult: 7836 ortodocși, 1838 catolici și 2986 mozaici. După naționalități: 9642 Români, 2986 Evrei, 2 Ruși, 2 Bulgari, 6 Greci, 17 Nemți și 5 Italieni. Acești locuitori viețuiesc în 3200 de case de diferite forme și mărimi, așezate pe 52 de ulițe, împărțite
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
587 de religie mozaică și 1.760 catolici. Datele statistice incluse într-o Dare de seamă, publicată de Radu Kernbach în 1897, sunt în mare parte asemănătoare cu cele prezentate de Gh. Ghibănescu: 14.309 locuitori, din care 8.972 ortodocși, 1.750 catolici și 3.587 evrei. Rezultatele recensământului din decembrie 1899 sunt demne de luat în seamă. Astfel, județul Fălciu avea o populație de 93.831 locuitori, din care 47.114 bărbați și 46.717 femei. După religie, conviețuiau
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
catolici și 3.587 evrei. Rezultatele recensământului din decembrie 1899 sunt demne de luat în seamă. Astfel, județul Fălciu avea o populație de 93.831 locuitori, din care 47.114 bărbați și 46.717 femei. După religie, conviețuiau: 83.170 ortodocși, 3.958 catolici și protestanți, 6.689 de religie mozaică, 7 mahomedani și 11 - alte religii. Orașul Huși, reședința județului, avea 15.625 locuitori, din care 7.773 bărbați și 7.852 femei; știutori de carte erau: 4.941 (3
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
11.343 români, 82 aparținând Austro-Ungariei, 3 germani, 17 italieni, 7 greci, 9 ruși, 38 turci; total străini: 156. Pentru structura etnică a orașului Huși, prezentăm în tabelul următor apartenența la principalele trei religii, ca și repartiția pe sexe. Dintre ortodocși: 60,6 % bărbați și 60,4 % femei; dintre mozaici: 25,8 bărbați și 26,3% femei; dintre catolici: 13,3 % bărbați și 13,3 % femei. Cifrele publicate în Anuarul statistic din 1904, referitoare la anul 1899, se deosebesc, în mică
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
o populație de 93.317 locuitori, iar orașul Huși - 15.484 locuitori. Din întreaga populație a județului, 46.726 erau bărbați și 46.591 femei. Sub spect etnic, existau 81.168 români și 416 străini. După cult, erau: 82.679 ortodocși, 3.911 catolici și protestanți, 6.708 de religie mozaică, 4 - de religie mohomedană, 15 - aparțineau altor religii. Numărul neștiutorilor de carte era foarte mare: 79.201, în raport cu numărul știutorilor de carte: 14.116 locuitori. În prima decadă a secolului
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
clipa când gospodarii și intelighenția locală vor crea o conștiință a locului, o conștiință hușeană și vor stimula energiile umane să lucreze pentru municipiul care abia a fost moșit”. (Orașul Huși a fost declarat municipiu în 1995). V. TOLERANȚĂ RELIGIOASĂ: ORTODOCȘI ȘI CATOLICI HUȘENI 1. Episcopia ortodoxă și influența ei Alături de originea numelui și detaliile legate de întemeierea Hușilor, înființarea Episcopiei reprezintă una dintre problemele cele mai controversate legate de istoria Hușilor, deși cu privire la acest subiect a existat din a doua
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
cercetare special, la granița dintre istoria ecleziastică și istoria dreptului românesc, dar faptul evocat mai sus arată că interesele instituției bisericești erau adeseori prioritare față de cele ale instanței judecătorești superioare din stat, Domnia. 2. Originea și evoluția populației catolice Alături de ortodocși, în zona Hușilor au trăit un număr important de catolici, veniți în majoritate din Ungaria și din alte părți, ca urmare a interdicțiilor religioase. În Moldova medievală, toleranța religioasă a creat cadrul potrivit pentru stabilirea lor aici și pentru integrarea
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]