3,994 matches
-
măsurilor restrictive în Somalia. Poziția comună 2005/304/P.E.S.C. a Consiliului din 12 aprilie 2005 privind prevenirea, gestionarea și reglementarea conflictelor în Africa. Poziția comună 2009/787/P.E.S.C. a Consiliului din 27 octombrie 2009 privind primirea temporară a unor cetățeni palestinieni de către Statele membre ale U.E. Proposition de résolution du Parlement européen sur la mise en œuvre de la stratégie européenne de sécurité et la politique de sécurité et de défense commune, Commission des affaires étrangères, Bruxelles, 8.12.2009. Strategia națională
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
européenne de sécurité et de défense, Edition novembre 2008, Coordination de Jean-Baptiste Demaison, Bruxelles, pp. 6-9. 97 Marianne Dony, op. cit., pp. 605-612. 98 Acțiunea comună 2005/797/P.E.S.C. din 14 noiembrie 2005 privind misiunea de poliție a U.E. în teritoriile palestiniene; Acțiunea comună 2007/369/ P.E.S.C. din 30 mai 2007 referitoare la stabilirea misiunii de poliție a U.E. în Afganistan; Acțiunea comună 2007/749/ P.E.S.C. din 19 noiembrie 2007 referitoare la stabilirea misiunii de poliție a U.E. în Bosnia-Herțegovina. 99 Acțiunea
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
restrictive în Somalia. 105 Poziția comună 2005/304/P.E.S.C. a Consiliului din 12 aprilie 2005 privind prevenirea, gestionarea și reglementarea conflictelor în Africa; Poziția comună 2009/787/P.E.S.C. a Consiliului din 27 octombrie 2009 privind primirea temporară a unor cetățeni palestinieni de către statele membre ale U.E. 106 Statele membre apelează la această exigență a unanimității, conform articolelor 24 și 31, Tratatul de la Lisabona. Dar trebuie menționat faptul că în afara regulii unanimității specifică P.E.S.C., există procedura de vot numită majoritatea calificată în cadrul
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
stabili nici un acord fără organizația care reprezintă poporul. Am văzut că argumentul meu l-a pus pe gânduri. Având această experiență, nu pot să nu cred că o înțelegere cu Hamasul ar fi mai solidă decât una cu o autoritate palestiniană care nu se bucură de încrederea poporului. Acordul încheiat cu Arafat nu a durat mult. îmi dau seama că argumentul depășește imaginația. Șansele de a cădea la înțelegere cu Hamasul sunt, practic, nule. Hamasul nu este „Solidaritatea”, ci o organizație
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
vocii lor neluate în seamă la nivel social. (Pentru problemele de gen, vezi, de exemplu, Gluck și Patai, 1991; Josselson, 1987; Personal Narratives Group, 1989. Pentru problemele fetelor, vezi Gilligan, Lyons & Hammer, 1990; Gilligan, Rogers și Tolman, 1991. Pentru femeile palestiniene, vezi Gorkin și Othman, 1996. Pentru viața homosexualilor, vezi, spre exemplu, Curtis, 1988; Plummer, 1995). Narațiunile sunt, de asemenea, folosite în psihologia dezvoltării și în sociologie, pentru studierea unor grupuri speciale de vârstă sau a aglomerărilor umane. Multe studii sunt
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
1996), Knowledge, difference and power: Essays inspired by women’s way of knowing, Basic Books, New York. Goldstein, K., Scheerer, M. (1941), „Abstract and concrete behavior”, Psychological Monographs, 53 (2), pp. 1-151. Gorkin, M., Othman, R. (1996), Three mothers three daugthters: Palestinian women’s stories, University of California Press, Berkeley. Gottschalk, L.A. (1994), „The development, validation and applications of a computerized measurement of cognitive impairment from the content analysis of verbal behavior”, Journal of Clinical Psychology, 54 (3), pp. 349-361. Gould, R.
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
la o singură generație sau se va dovedi ciclic, asemenea valurilor teroriste din trecut, lumea tot va trebui să se confrunte cu pericolele seculare pe termen lung care decurg din democratizarea tehnologiei. Caracterul letal se intensifică. În anii '70, atacul palestinian asupra atleților israelieni de la Jocurile Olimpice din München sau asasinatele comise de Brigăzile Roșii care au atras atenția întregii lumi au dus la pierderea a zeci de vieți. În anii '80 extremiștii sikh au aruncat în aer o cursă aeriană a
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
consolidării acestui guvern. Un instantaneu al acestei situații a fost suprins de către un sondaj efectuat în mai multe țări cu populație predominant musulmană la puțin timp după încheierea războiului din Irak. Majoritatea cetățenilor din Indonezia, Iordania, Pakistan, Maroc și teritoriile palestiniene au precizat că au multă sau oarece încredere că Osama bin Laden va face ceea ce trebuie în privința politicii mondiale. În aceleași țări, mult mai multe voci au mărturisit că au mai multă încredere în bin Laden decât în George W
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
o pace universală actualizabilă prin convertirea săbiilor și a lăncilor în pluguri și seceri. Asistăm la o reîntoarcere la starea primitivă a omului, care utiliza instrumentele de fier în baza unui raport pașnic cu pământul pe care îl lucra. Filozoful palestinian Iustin (100-165), transferat la Roma, în opera sa Apologia prima pro Christianis ad Antoninum Pium, 39, evidențiază efectiva realizare a profeției lui Isaia, subliniind importanța mărturiei unite martiriului. Aici, autorul accentuează depășirea proverbului păgân (A jurat limba, dar n-a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Deși numeroase secole ne despart de aceste evenimente pe care nimeni nu le mai consideră glorioase, pentru fanaticii musulmani, ele reprezintă o rană deschisă. Luptându-se cu Occidentul, ei cred că luptă împotriva cruciaților. În centrul conflictului dintre israelieni și palestinieni găsim pretenția celor două popoare de a trăi pe același teritoriu sacru, în numele drepturilor lor istorice. Interesele dau caracterul frecvent al eșecului capacității noastre de judecată. Nu demult, numeroși creștini considerau sclavagismul perfect legitim pe când, în rugăciunile lor, ei se
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fost spart, pentru prima dată de români. Personal, sunt mândru și totodată, o să vă rog să fiți și dumneavoastră măcar cinci secunde mândri, de isprava patriarhului Daniel, care izbutește să înalțe o mănăstire cu hotelul aferent în Ierihon, în Teritoriile Palestiniene, pentru trebuințele pelerinilor. Foc s-a făcut Teofil al III-lea, patriarhul Ierusalimului, care conduce Biserica Ortodoxă din Israel, Iordania și Teritoriile Palestiniene, foc și pară. Nici n-a stat prea mult în cumpănă și a trecut urgent și radical
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
de isprava patriarhului Daniel, care izbutește să înalțe o mănăstire cu hotelul aferent în Ierihon, în Teritoriile Palestiniene, pentru trebuințele pelerinilor. Foc s-a făcut Teofil al III-lea, patriarhul Ierusalimului, care conduce Biserica Ortodoxă din Israel, Iordania și Teritoriile Palestiniene, foc și pară. Nici n-a stat prea mult în cumpănă și a trecut urgent și radical la represalii, dintr-o sfântă mișcare a rupt unilateral relațiile cu Patriarhia Română. Adică, dacă mă gândesc bine, cam bănuiesc eu ce se
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
renumiți asceți din Egipt. Cercetătorii au ajuns la concluzia că monahismul din Palestina era de aceeași calitate ca și cel din Egipt și uneori practicile pocăinței se dovedeau a fi chiar mai aspre în Țara Sfântă decât în Egipt. Monahismul palestinian a fost întărit de Sfântul Ilarie care a învățat pustnicia de la Sfântul Antonie, căruia i-a fost ucenic. J. C. Guy afirmă că ,,Exemplul unei vieți de retragere și smerenie, discernământul pe care-l dovedește acest bătrân în sfaturile pe
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
contactele purtate în scris, dar și direct cu personalități de talie ecumenică universală. Episcopul Teotim I al Tomisului avea relații de prietenie cu Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului. Sfinții Ioan Cassian și Gherman au cunoscut nemijlocit elita monahală palestiniană și egipteană, dar și pe Ioan Gură de Aur la Constantinopol, pe care el însuși îl numește ,,podoabă a preoțimii din Constantinopol“. De asemenea, Ioan Cassian face cunoștință nemijlocit, chiar la Roma, cu arhidiaconul Leon, viitorul papă, cel care-l
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
o zonă de comerț liber euromediteraneană (au intrat deja în vigoare sau sunt în curs de negociere acordurile de asociere la UE ale Israelului, Tunisiei, Marocului, Iordaniei, Libanului, Algeriei, Egiptului, Siriei și a fost stabilit un acord interimar cu Autoritatea Palestiniană). Acordurile individuale urmăresc în special stabilirea unei zone de liber schimb pentru mărfuri între fiecare stat și UE, conținând în același timp și o serie de prevederi referitoare la liberalizarea comerțului cu servicii, a circulației capitalului și politicii de reglementare
[Corola-publishinghouse/Science/1480_a_2778]
-
creștinii ce spun? / 194 Numirea "inomabilului" / 196 Note / 206 CAPITOLUL 4. O izbăvire laică? Shoah, Israel și evreii / 211 O saga națională care se caută între eroi și victime / 212 "Toată lumea ne vrea răul" / 219 Un joc de oglinzi: victimitatea palestiniană / 230 Convertirea evreilor din Franța la religia Shoah-ului / 234 Note / 250 CAPITOLUL 5. În afara suferinței nu există salvare! / 253 De la datoria de memorie la datoria de vigilență / 253 Tiraniile memoriale / 270 Note / 289 CONCLUZIE. Dreptul la uitare / 293 Note / 307
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mesianice erau în aerul epocii, iar evreii împărtășeau, probabil, exaltarea din jur. Ele se agravează la aceștia din urmă după Cruciade, prin calcule care anunță sfârșitul timpurilor în 110214. Noțiunea de martiriu apărută la sfârșitul secolului XX în grupurile de palestinieni musulmani extremiști ca Hamas ori Hezbollah sau în nebuloase ca Al-Qaida, noțiune strâns asociată ideii unei răsplăți într-un paradis mitizat, aduce aminte de cea care prevala în Evul Mediu în lumea occidentală. În cazul palestinienilor, fericirea care recompensează sacrificiul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
XX în grupurile de palestinieni musulmani extremiști ca Hamas ori Hezbollah sau în nebuloase ca Al-Qaida, noțiune strâns asociată ideii unei răsplăți într-un paradis mitizat, aduce aminte de cea care prevala în Evul Mediu în lumea occidentală. În cazul palestinienilor, fericirea care recompensează sacrificiul se dovedește un paliativ la disperarea provocată de situația concretă. Dar dacă mecanismul martiriu/răsplată operează în situații istorice particulare adesea disperate, cel care acționează în Evul Mediu, cel puțin în privința evreilor, se distinge prin faptul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
toată lumea este pornită împotriva evreilor, când, de fapt, Israelul nu riscă nimic din partea vecinilor, datorită supremației sale militare, iar dacă războiul cu Libanul din 2006 a corectat cât de cât această realitate, nu a eliminat-o. Figura israelianului agresor al palestinienilor este atenuată de cea a evreului victimă. Un cuplu inseparabil care nu doar modelează imaginea trimisă în exterior, ci a sfârșit prin a se instala în autopercepția israelianului și în cea a evreului din diasporă care-l privește pe cel
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prefigurând sacralizarea viitoare a fidelității față de Israel în diasporă, în numele celor care muriseră în lagăre și al viitorului mai bun care trebuia asigurat noilor generații. Fondarea statului Israel câștiga astfel în moralitate. Toate sacrificiile erau justificate, precum și toate suferințele provocate palestinienilor. Acest stat era sacru, iar sacralitatea lui era indisociabilă de genocid. Procesul lui Eichmann legitima acest model de prezentare atât în statul evreu, cât și în diasporă. Dar nu era deloc o prezentare anodină. Pentru supraviețuitori, ea era cea a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
refugiu pe un pământ a cărui amintire îl însoțise de-a lungul exilului său. Asistăm aici la o nouă refulare a originilor. Noua cucerire amintea, desigur, de prima, cea din războiul de independență, care se soldase cu expulzarea masivă a palestinienilor. Dar, de data aceasta, trebuia să fie administrate populațiile din teritoriile ocupate, populații care nu le părăsiseră și care, prin simpla lor prezență, le aminteau cuceritorilor de drepturile pe care le aveau asupra lor. Se introducea astfel imoralitatea în sacru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care nu le părăsiseră și care, prin simpla lor prezență, le aminteau cuceritorilor de drepturile pe care le aveau asupra lor. Se introducea astfel imoralitatea în sacru, care trebuia de acum justificat. Cele două Intifade, și mai ales atentatele sinucigașe palestiniene au făcut, de altfel, și mai insuportabilă această situație nouă, lupta mutându-se acum în interiorul țării, în teritoriile considerate în mod tradițional ca autentic israeliene. Acest război din interiorul frontierelor țării readucea în conștiințe, inevitabil și constant, "păcatul originar" al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
elemente noi, extrase de astă dată din realitatea politică a momentului, printre care exigența securității. Totodată, genocidul începe să fie prezentat teologic ca un mister impenetrabil. Ideologizarea, sacralizarea și consolidarea lecturii teologice merg de acum împreună, justifică politica dusă față de palestinieni și se repercutează asupra manierei în care evreii din diasporă se percep pe ei înșiși. Ca urmare, istoria evreilor iese din istoria globală, și tocmai atunci lucrările care-i sunt consacrate devin din ce în ce mai numeroase. Prevalează o memorie în mare parte
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de a vorbi în numele acestor morți? Le-au dat vreodată acești morți un mandat pentru asta întemeietorilor statului? Și-au dat ei vreodată acordul pentru utilizarea dată de unii destinului lor tragic, pus în slujba scopurilor naționaliste, și asta pe seama palestinienilor, cu nimic responsabili de catastrofa abătută asupra evreilor în Europa 10? Încă din 1988, în timpul primei Intifade, intelectualul și profesorul universitar Yehuda Elkana publica în cotidianul israelian Ha'aretz un articol intitulat "Elogiu uitării", care a făcut să curgă multă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
precum și a oricărei tendințe antidemocratice. Și mai ales ideea că natura umană este în esență rea, nu este astfel doar față de evrei 13. În definitiv, prin intermediul Holocaustului, evreii își proclamă inocența și rectitudinea, ceea ce-i face insensibili la nedreptatea făcută palestinienilor sau, mai recent, libanezilor prinși în clește între israelieni și Hezbollah. Suferința îi închide astfel pe evrei într-un turn de fildeș moral. În discursul ținut la ceremonia spaniolă în onoarea zilei internaționale de amintire a Holocaustului, pe 27 ianuarie
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]