2,818 matches
-
secret. Unele forme de divinație (de pildă divinația artificială) au reușit să învingă timpul sub forma credințelor și superstițiilor populare. Iată două exemple semnificative în acest sens: 1. fetele de măritat se leagă la ochi și merg să aleagă un par din gard. În funcție de felul cum arată acesta se poate face și portretul celui cu care se va căsători (ursitul va fi bătrân dacă lemnul era uscat, tânăr și frumos dacă lemnul era verde, cu frunze); 2. dacă în preajma casei cântă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
devine o mărturie a existenței lor. Această formă divinatorie este valabilă și pentru spațiul tradițional românesc, mai ales atunci când practicile divinatorii aveau ca scop aflarea ursitului 80. În perioade precise, fetele mari se legau la ochi iar apoi alegeau un par din care era confecționat gardul. În funcție de alegerea făcută, se interpreta că fata se va căsători fie cu un fecior chipeș și bogat dacă parul este drept și cu lăstari sau cu un bărbat bătrân dacă parul este uscat etc. Practica
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aflarea ursitului 80. În perioade precise, fetele mari se legau la ochi iar apoi alegeau un par din care era confecționat gardul. În funcție de alegerea făcută, se interpreta că fata se va căsători fie cu un fecior chipeș și bogat dacă parul este drept și cu lăstari sau cu un bărbat bătrân dacă parul este uscat etc. Practica poartă în Moldova numele de vergelat. "Punțile de la Anul Nou, vergelatul în toate ipostazele sale, vrăjile din noaptea de Sfântul Andrei, în cea mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
iar apoi alegeau un par din care era confecționat gardul. În funcție de alegerea făcută, se interpreta că fata se va căsători fie cu un fecior chipeș și bogat dacă parul este drept și cu lăstari sau cu un bărbat bătrân dacă parul este uscat etc. Practica poartă în Moldova numele de vergelat. "Punțile de la Anul Nou, vergelatul în toate ipostazele sale, vrăjile din noaptea de Sfântul Andrei, în cea mai mare parte, toate au ca finalitate "identificarea" alesului"81. Astăzi, multe din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ciubotaru, într-o excelentă monografie a comunității catolice din Moldova, surprinde astfel de practici divinatorii în unele localități din județele Iași, Bacău, Suceava, Neamț. "Dintre practicile divinatorii mărunte, trei sunt mai răspândite în localitățile cercetate: "adusul lemnelor de la trunchi", "numărarea parilor" și "stârnirea porcilor". În ajunul Crăciunului, fata ieșea afară și se ducea la trunchi, unde erau multe lemne tăiate. Ea închidea ochii, apuca un braț de lemne, cât putea duce, și se întorcea acasă. Aici le număra. Dacă bucățile de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se fi transferat în sistemul reprezentărilor divinatorii. I se analizează vigoarea, vlăstarele, forma, zgomotul, inelele după secționare etc. Una dintre practicile cele mai sugestive din spațiul românesc este cea a vergelului. Mergând legate la ochi, fetele trebuie să numere zece pari dintr-un gard și să-l lege pe al unsprezecelea. În funcție de felul cum arăta parul respectiv se putea face portretul celui care îi va fi soț. Dacă parii pe cari i-au legat sunt strâmbi și cioturoși, și ursiții, adecă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
după secționare etc. Una dintre practicile cele mai sugestive din spațiul românesc este cea a vergelului. Mergând legate la ochi, fetele trebuie să numere zece pari dintr-un gard și să-l lege pe al unsprezecelea. În funcție de felul cum arăta parul respectiv se putea face portretul celui care îi va fi soț. Dacă parii pe cari i-au legat sunt strâmbi și cioturoși, și ursiții, adecă viitorii lor soți, bărbați vor fi gârbovi, ghiboși, urâți, bolnăvicioși; dacă parii sunt drepți, sănătoși
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cea a vergelului. Mergând legate la ochi, fetele trebuie să numere zece pari dintr-un gard și să-l lege pe al unsprezecelea. În funcție de felul cum arăta parul respectiv se putea face portretul celui care îi va fi soț. Dacă parii pe cari i-au legat sunt strâmbi și cioturoși, și ursiții, adecă viitorii lor soți, bărbați vor fi gârbovi, ghiboși, urâți, bolnăvicioși; dacă parii sunt drepți, sănătoși sau verzi, ursiții vor fi frumoși, tineri și sănătoși; dacă-s cu coajă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
felul cum arăta parul respectiv se putea face portretul celui care îi va fi soț. Dacă parii pe cari i-au legat sunt strâmbi și cioturoși, și ursiții, adecă viitorii lor soți, bărbați vor fi gârbovi, ghiboși, urâți, bolnăvicioși; dacă parii sunt drepți, sănătoși sau verzi, ursiții vor fi frumoși, tineri și sănătoși; dacă-s cu coajă subțire, ursiții vor avea puțină avere; dacă-s cu coajă groasă, vor fi avuți; dacă-s drepți, groși și cu coajă netedă, viitorii lor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
avuți; dacă-s drepți, groși și cu coajă netedă, viitorii lor soți vor fi voinici, tari și frumoși; dacă-s lungi, vor fi de statură înaltă; dacă-s scurți, vor fi mici, iar dacă-s adăogiți vor fi văduvoi. Dacă parul legat s-a nimerit să fie putred, înseamnă că bărbatul viitor va fi bătrân"247. Această similitudine între om și copac este întâlnită încă de la naștere 248 (apa de la scaldă este aruncată la un pom roditor sau, la naștere, se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
venait des dieux. Avant tout, j'ai essayé de clarifier et d'ordonner la terminologie utilisée aussi dans les recherches scientifiques, ainsi que dans les recherches dont le degré de scientificité était moindre. Ainsi, m'appuyant sur le critère énoncé par Joachim Wach (le critère de l'autorité et le critère de la charisme), j'ai établi une hiérarchie des termes les plus récurrents dans le domaine: prophète, clairvoyant, augure, devin, augure et astrologue. J'ai fait aussi appel à d'autres
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
contexte d'une curiosité traduite par ce qui peut être appelé la gnose en tant que tentation de l'élément occulte. L'analyse socio-anthropologique des "spécialistes" dans les techniques de la divination a été réalisée à l'aide du modèle proposé par Marcel Mauss dans la "Théorie générale de la magie". J'y ai inclus les personnes pour lesquelles l'élément social a forgé certains clichés de représentations favorables au statut d' "initié". C'est en insistant sur cet aspect que j'ai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
une diffusion massive. Initialement ce moț, forme du pluriel du latin médium, s'est imposé comme forme singulière de designation de l'une de ces moyens quelconques. Dans cet ensamble multiformé de moyens, la publicité prend l'habitude de désigner par le terme de grand média leș cinq véhicules suivants: presse, cinéma, radio, télévision, affichage. Ils șont par ailleur classés dans une typologie due au sociologie canadien Marshal McLuhan qui distingue leș médias froids: télévision, affichage, de médias chauds: presse, radio
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
nivelul evenimentelor zilnice, în care conjuncturalul pare să guverneze debitarea minciunilor mai mari sau mai mici cu care viața ne-a obișnuit deja. Nu trebuie să uităm, bunăoară, că este mult mai ușor de mințit noaptea, cînd "toate pisicile sînt (par) negre". Evidențierea acestor majore orizonturi temporale permite constatarea faptului că există perioade faste și nefaste, adecvate și neadecvate pentru tendințele omului de a deforma adevărul și realitatea, că aceste tendințe se manifestă conform unei ritmicități temporale relativ stabile. Altfel spus
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din New Jersey, care au constituit subiectul acelui studiu, și-ar instrui copiii că este necesar din punct de vedere social să-i păcălească pe psihologii experimentaliști. Copiii pot învăța cum să mintă eficient, însă abilitatea și probabil frecvența mințitului par să se dezvolte spontan. După cum afirmă (Eck (1970:4), "copilul mic este capabil să se comporte în mod înșelător cu mult înainte de a învăța să vorbească". Însușirea limbajului deschide multe noi posibilități. O modalitate prin care copiii învață să se
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
vestic al acestei secțiuni, în caroul O, sa putut observa că șanțul de fundație a locuinței avea o lărgime de 0,95 m la gură, adâncindu-se 0,40 m de la nivelul podelei. A fost posibilă și observarea amprentei unui par de susținere a peretelui, acesta având un diametru de 20 cm, și adâncindu-se 0,75 m de la nivelul podelei (Pl. 10/3.). Din punctul de vedere al inventarului, în această locuință au fost descoperite o lamă de silex neretușată
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
care indicau probabil că platforma locuinței fusese foarte ușor înălțată deasupra solului, cu ajutorul unor mici popi de lemn, având înălțimea de cca. 5 cm și diametre între 20 și 25 cm. La secționarea acestora s-a văzut că urmele de pari pătrundeau cca. 15 cm în pământ. Această soluție constructivă a fost aleasă, probabil, datorită solului aluvionar umed, evitându-se astfel contactul direct al platformei cu acesta. De altfel, și amprentele de bârne de la baza platformei prezentau numeroase urme de cărbune
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
nasul lor. Michelangelo, de la înălțimea Idealului, ar fi ironizat această rustică superficialitate septentrională: "Pictura lor reprezintă doar trențe, ziduri, câmpuri verzi, desișuri de arbori, fluvii și poduri, cărora li se spun peisaje, populate de numeroase figuri. Toate acestea, chiar de par frumoase, sunt pictate de fapt fără o idee precisă sau artă adevărată, fără simetrie și proporție, fără grija de a alege și fără dezinvoltură, și, în fine, fără substanță și vigoare"*. Peisajul a însemnat o conversie, dar în jos, de la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de treizeci de secunde, abținerea este masivă). De asemenea, instrumentul care în teză împărțea responsabilitatea se transformă aici în factor de iresponsabilitate. Prea preocupat de imaginea personală, decidentul nu mai ia decizii și dă vrabia din mână pe cioara din par. Sacrificând tot mai mult îndatoririle funcției sale în fața chemării camerelor, el substituie "efectul de anunț", întotdeauna plăcut, elaborării și aplicării ingrate a reformelor avute în vedere. Imaginea televizată poate fi văzută ca un factor suplimentar de inegalitate. Când cea mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
acest punct de vedere. Unde sunt cu sutele în amfiteatru, mulți se simt anonimi și neinteresanți: • " La noi în an suntem puțini, ne știm bine, ne cunosc profesorii pe nume ... Ne întreabă în fiecare zi cum ne merge...". • " În amfiteatru pari fără semnificație... Sunt unii care vor să iasă în evidență". • "Pentru profesori, în primul an nu prea ești considerat student...; mi-au spus cei mari că abia din anul doi ești luat în seamă, poți dovedi ce ești în stare
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
dont l'utilisation excessive a mené à l'érosion de leur signification à tel point qu'avec le temps ils ne peuvent plus être reconnus. Dans certains cas, l'altération sémantique est survenue à travers une re-signification continue, engendrée soit par l'évolution de la pensée soit par la proposition de nouvelles perspectives définitionnelles. Dans d'autres cas, l'érosion a été causée par la relation établie entre les significations que leur on a attribuées inévitablement et les transformations socio-historiques que les
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cea construită de mirmidoni pentru Ahile, așezată lângă cea a lui Odiseu și la două case de cea a lui Aias, este înaltă, făcută din bârne mari de brad, acoperită cu trestie, îngrădită în jurul curții cu un gard trainic de pari, a cărui poartă se închidea cu o bârnă grea de brad, atât de grea că, singur, n-o putea ridica și lăsa decât Ahile, altfel fiind nevoie de câte trei oameni. Ceea ce pare să fi fost marea îndeletnicire a aheilor
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
cea construită de mirmidoni pentru Ahile, așezată lângă cea a lui Odiseu și la două case de cea a lui Aias, este înaltă, făcută din bârne mari de brad, acoperită cu trestie, îngrădită în jurul curții cu un gard trainic de pari, a cărui poartă se închidea cu o bârnă grea de brad, atât de grea că, singur, n-o putea ridica și lăsa decât Ahile, altfel fiind nevoie de câte trei oameni. Ceea ce pare să fi fost marea îndeletnicire a aheilor
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
meu demers: „Ce rol joacă entitățile intermediare în procesul cunoașterii umane descris de Toma din Aquino?“ Însumând informațiile rezultate în urmă anali zei desfășurate în al doilea capitol, am observat că, din mulți tu dinea interpretărilor contemporane existente, doar două par a fi susținute de argumente suficiente și convingătoare a cea realistă și cea reprezentationalista a, ambele considerând propria lor grila de lectură ca fiind aplicabilă întregului proces de cunoaștere, da capo al fine. Contrar acestei pretenții, din analiza sistematică întreprinsă
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
dată în engleză. În această perioadă, se împrumută și mulți termeni abstracți (engl. influence, variation, virtue) care se păstrează și azi, la care s-au adăugat și termeni curenți: library „bibliotecă“, army, ticket (< v. fr. estiquet „semn fixat pe un par“), sauce, toast (< v. fr. toster „a prăji“). De remarcat că termenii francezi s-au adaptat așa de bine, încât dau impresia unor cuvinte născute în Anglia. Câteva secole mai târziu, când au revenit în limba de origine, cuvintele respective nu
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]