1,913 matches
-
distinge între expresiile obiectelor și expresiile conceptelor: expresiile obiectelor conțin articole definite. De aceea, "steaua dimineții" este o expresie obiect, în timp ce "planetă" este o expresie concept. În propoziția "steaua dimineții este o planetă" un concept (a fi o planetă) este predicat despre un obiect: "steaua dimineții"159. Într-o altă construcție, de genul "steaua dimineții este Venus" se poate considera că Venus reprezintă în același timp o expresie obiect și o expresie concept. Cuvântul "este" joacă roluri diferite în cele două
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
în prima are rol de copulă, iar în a două este folosit pentru a exprima o expunere de identitate. În prima propoziție putem spune că un obiect particular cade sub un concept particular, iar în a doua propoziție ceea ce este predicat despre "steaua dimineții", nu este Venus însăși, ci conceptul este identic cu Venus însăși. Venus este înțelesul doar a unei părți din predicat, nu este înțelesul total al unui predicat. "Venus" și "steaua dimineții" sunt amândouă "expresii-obiect"160. Este interesantă
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
dacă existența este sau nu o proprietate, evidența că ar fi apare mai mult ca o consecință a limbajului natural și gramatical. Putem să spunem că "Dumnezeu este omniscient" și în mod similar că "Dumnezeu există"; ambele enunțuri fac să predice proprietăți: omnisciența și existența. Noua logică propusă de Frege înlătură gramatica din postura de ghid pentru analiza unor expuneri. Prin analiza introdusă de logica lui Frege existența nu este o proprietate. În analiza logică a lui Frege, predicatul "există" este
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
unor expuneri. Prin analiza introdusă de logica lui Frege existența nu este o proprietate. În analiza logică a lui Frege, predicatul "există" este o expresie naturală a limbajului pentru un cuantificator. A spune că un cal există nu înseamnă a predica existența unui cal particular ci mai degrabă a spune că "există un x în așa fel încât x este un cal". A spune că Dumnezeu există înseamnă că există ceva care este ceea mai perfectă ființă care poate fi concepută
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
Prin teoriile sale Russell își pune problema dacă construcția "acel ceva decât care nimic mai mare nu poate fi conceput" este exemplificat în vre-un fel și în vre-un loc din existență (și nu dacă existența trebuie sau nu predicată despre Dumnezeu). Argumentul ontologic pare că se bazează pe o gramatică greșită: se confundă un predicat gramatical cu un predicat real; existența ipotetică cu existența actuală. Dacă existența nu este un predicat real, așa cum susține Kant, atunci nu va fi
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
care modalitățile de re să poată fi exprimate cu ajutorul modalităților de dicto. În "Natura necesității", Plantinga realizează distincția necesară între cele două modalități: Particularitatea unei aserțiuni de dicto, precum: În mod necesar nouă este compus, este aceea că propoziția dată predică o proprietate modală despre o altă judecată (nouă este compus). Putem atribui adevărul necesar unei judecăți, dar putem să îl atribuim și unui obiect, numărului 9293. Plantinga reia concepția lui Aristotel asupra modalităților de re și de dicto și spune
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
7') în mod necesar toți cicliștii sunt bipezi iar prin modalitatea de re avem (7") orice ciclist are proprietatea de a fi în mod necesar biped. Dacă (6) decurge din (7) și (8) trebuie precizat că (7) trebuie înțeleasă ca predicând despre orice ciclist proprietatea pe care (6) i-o atribuie lui Zwier, prin urmare (7) trebuie înțeleasă ca (7"), iar interpretată în acest fel esențialistul nu o va accepta, acceptând doar adevărul lui (7'). Rezultă de aici că (2) este
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
e o stare de har. Dar ce înseamnă să ne regăsim cu toții în conștiința universală a harului decât realizarea împărăției lui Dumnezeu în suflete, decât paradisul Duhului Sfânt în templele trupurilor noastre? E oare altceva iubirea cosmică pe care o predică Dostoievski? E oare un vis de nebun mistic credința lui că paradisul s-ar putea rezidi în câteva zile, în câteva ore chiar? Ideea aceasta, pe care am exprimat-o în eseul: Copilărie și sfințenie, pare atât de neobișnuită încât
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
au influențat un număr mare de credincioși determinând evoluția ereziei: "se știe că în jurul anului 1082 în Palermo (Sicilia) activau deja predicatori bogomili"58. Când în secolul al XIII-lea au apărut cele două ordine cerșetoare: franciscanii și dominicanii care predicau și luptau implicit împotriva ereziei, au fost acceptate cu ușurință de către Papă. În anul șase al secolului al XII-lea văzând că biserica pierde din puterea sa și că există puțini preoți care mai predicau dreapta credință, episcopul de Osma
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cerșetoare: franciscanii și dominicanii care predicau și luptau implicit împotriva ereziei, au fost acceptate cu ușurință de către Papă. În anul șase al secolului al XII-lea văzând că biserica pierde din puterea sa și că există puțini preoți care mai predicau dreapta credință, episcopul de Osma, îi cere Papei Inocentiu al III-lea să-i îngăduie să renunțe la episcopie pentru a deveni misionar printre eretici alături de preotul Domingo din Guzman 59. Aceștia predică în Spania și ulterior se mută în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și că există puțini preoți care mai predicau dreapta credință, episcopul de Osma, îi cere Papei Inocentiu al III-lea să-i îngăduie să renunțe la episcopie pentru a deveni misionar printre eretici alături de preotul Domingo din Guzman 59. Aceștia predică în Spania și ulterior se mută în sudul Franței unde își continuă activitatea în jurul orașului Toulouse, unde au reușit să convertească numeroși catari și albigenzi. În 1215 ei înființează un nou ordin Ordo fratrum praedicatorum, al cărui scop este curmarea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
negustori bogați el renunță la averea sa ducând o viață în pocăință și sărăcie. Ordinul a fost recunoscut în 1223 de către Honoriu al III-lea, sub numele de Ordinul fraților minori. Aceștia urmau o viață dură în sărăcie și pocăință predicând pocăință și aspirând spre o perfecțiune a vieții creștine. În 1266 erau peste opt mii de mănăstiri franciscane 61. Ambele ordine primesc în 1244 independență organizațională fiind supuse doar Papei. Ei erau singurii care își puteau judeca membrii acest lucru
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fost multe secole de teroare inchizitorială, întărirea opoziției și ocultarea imaginilor interzise. Au fost două surse fundamentale care au determinat dezvoltarea ereziilor în Occident. Prima este constituită din numeroșii preoți având credințe dualiste, de origine maniheistă sau bogomilistă care au predicat în Occident 22. Ei au constituit sursa de la care au pornit respectivele concepții, dar motivul pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
caracterul unei națiuni. O primă reacție împotriva idealismului creștin este identificată de Simion Mehedinți la catolicism. Roma, centrul marelui imperiu, ale cărui drumuri, toate, duceau spre stâlpul militar din Urbs, s-a simțit cea mai ofensată de noua doctrină care predica egalitatea și frăția între neamuri 1. Trăsăturile catolicismului: politic și ierarhic contribuie la instituirea unui stat papal universal. Raportul dintre Biserică și Imperiu devine unul identic, în măsura în care Ecclesia, ca și Statul, este interesată mai întâi de lumea de aici, realizând
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sedentari, confundându-se în cele din urmă cu episcopii care, de acum înainte, vor apărea ca urmași ai Apostolilor. Există și alte slujiri, considerate ca inferioare, ce variază în funcție de Biserici și de anumite perioade. La început numai episcopul prezidează Euharistia, predică, botează, îi reconciliază pe cei care fac pocăință. Clerul și poporul intervin în diferite feluri în alegerea slujitorilor Bisericii. Ritul esențial al hirotonirii este impunerea mâinilor. Episcopii își impun mâinile pentru sfințirea unui alt episcop. Sinoadele ecumenice nu s-au
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
reprodus în Predania și un Îndreptar ortodox cu, de și despre Nae Ionescu, antologie prefațată și realizată de diac. Ioan Ică jr., Sibiu, Deisis, 2001, p. 27. 3 Ibidem, p. 28: "Să nu uităm că Sfintele Cărți de Slujbă au predicat, veacuri de-a rândul, din amvonul smerit, care a fost strana. Avem îndestulătoare dovezi că din amvon omilia a coborât în strană, adică în cântările cărților de slujbă. De aceea, pe vremuri, preotul nu predica, ci slujea. El nu râvnea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Sfintele Cărți de Slujbă au predicat, veacuri de-a rândul, din amvonul smerit, care a fost strana. Avem îndestulătoare dovezi că din amvon omilia a coborât în strană, adică în cântările cărților de slujbă. De aceea, pe vremuri, preotul nu predica, ci slujea. El nu râvnea să ajungă un mare predicator, ci un bun slujitor. Iar poporul cel românesc era, pe atunci, un sobor de sfinți, care, la nevoie, pentru a-și apăra credința, se prefăcea într-unul de mucenici. Deci
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
să ajungă un mare predicator, ci un bun slujitor. Iar poporul cel românesc era, pe atunci, un sobor de sfinți, care, la nevoie, pentru a-și apăra credința, se prefăcea într-unul de mucenici. Deci, și Sfântul Altar și strana predică". 1 Dau numai un singur exemplu: Epistola I către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, cap. 11, intitulat sugestiv: Despre cuviința cu care să stăm în Biserică și la Cina Domnului: "Judecați în voi înșivă: Este, oare, cuviincios ca o femeie
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
păcate), a făcut posibilă apariția comunismului, a unor regimuri bazate pe trufia și prostia omenească. Comunismul a apărut din suferința oamenilor, s-a vrut de la început ,,o societate mai bună și mai dreaptă” , dar mijloacele folosite, înafara învățăturii creștine (prost predicată de Biserica Ortodoxă), a dus la apariția unor monștri și la falimentarea țărilor respective. Și astăzi se observă diferențe în modul de abordare a celor două ramuri creștine. Dacă Papa de la Vatican mai are din cînd în cînd niște discursuri
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
timpul am devenit un ateu ca toți ceilalți. Am rămas un ateu pînă cînd, la un moment dat am început să mă întreb de ce în lumea comunistă în care trăiam, nu mă puteam realiza prin muncă cinstită, așa cum ni se predicase la școală. Așa am început să-mi dau seama cîtă minciună și escrocherie există în viața oamenilor și m-am întrebat dacă trebuia să intru și eu în acea mocirlă, pentru a avea diverse avantaje. Nu, nu mă atrăgea deloc
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
a ales 12 oameni dintre cei mai evoluați spiritual (atenție, nivelul spiritual al unui om nu are nici o legătură cu poziția sa socială), cu care a alcătuit o adevărată clasă dintr-o școală, cărora timp de 3 ani le-a predicat niște lecții de viață. Și ce le-a spus Isus în principal acestora ? - Le-a spus că problemele pe care le au se datorează greșelilor pe care le-au făcut și le fac în continuare, le-a spus să se
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
și o viață dusă pe Calea corectă, asta presupunînd învățarea corectă a Legilor, a face cît mai puține păcate (păcat însemnînd abaterea de la Lege) și a urma Calea arătată de Invățător: ,,numai prin mine (prin Calea pe care v-am predicat-o) veți ajunge la Tatăl! Tot ceea ce ni se întîmplă ne este dat tocmai pentru a înțelege că ne aflăm într-o relație cu entități superioare, relație pe care trebuie s-o înțelegem corect. Iar cine a fost preocupat și
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
e nu construie?te dec�ț palate particulare �ntre 1763 ?i 1783, palatul Brunoy (Paris, 1775-1779) av�nd planul ?i volumetria cele mai inventive. Aportul s?u este esen?ialmente pedagogic ?i teoretic. �n Architecture, essais sur l�art, el predic? re�ntoarcerea la modelele unei arhi-tecturi primitive, baz? necesar? pentru elaborarea unei arhitecturi moderne, expresive, purt?toare de simboluri, susceptibil? a emo?iona ?i a forma sensibilitatea cet??e-nilor. Filosofia senzualist? a lui Condillac g?se?te ecou �n proiectul
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
acest raport, se consideră că doctrina poate fi, în cazuri excepționale, scurtcircuitată. Au existat sufiți, spune Titus Burckhardt, care se mărgineau să predea șlefuirea oglinzii inimii și treceau sub tăcere adevărurile transcendente, asemenea unor maeștri budiști care se mărgineau să predice respingerea limitărilor psihologice. Literatura filocalică e centrată pe aceeași temă, iar Filotei Sinaitul folosește, pentru cunoașterea unitivă, metafora peceții luminoase, mai puternică decît cea a oglindirii. Să ne păzim cu toată atenția inima de gîndurile care ar putea întuneca oglinda
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
comunități din afară, așa cum în Rusia a venit, la începutul secolului al XVIII-lea, prin decret imperial. Ca reacție automată de apărare, a existat în Răsăritul creștin un refuz al istoriei și al modernității, pe care monahii tradiționaliști îl mai predică și astăzi. Disputa dintre slavofili și occidentaliști în secolul al XIX-lea rusesc sau cea dintre tradiționaliștii și moderniștii români în prima parte a secolului XX au făcut să se ciocnească aprig refuzul istoriei occidentale și dorința de îmbarcare rapidă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]