2,819 matches
-
calea constantă pentru stabilirea raporturilor, mai ales între generații, și pentru soluționarea problemelor umane, vom sfârși toți sfâșiați de tigrul cinismului. Este un fapt incontestabil: epoca noastră, cu criza ei de încredere în rațiune, arată că are nevoie de o profeție și de o înțelepciune, care să știe să sugereze principiul, sau să avanseze măcar ipoteza că, la baza relațiilor umane, trebuie să stea fraternitatea și capacitatea de a ierta, că la originea acțiunii trebuie să se găsească fraternitatea, că la
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
oculari ai Învierii; predica lor va fi fundamentul întregii credințe a Bisericii (cfr. Lc 1,1-4). În Noul Testament slujirea Cuvântului este prezentată deja în di-ferite forme: - vestire-evanghelizare (cfr. Mc 1,14-14; Mt 10,7; Lc 9,2; Fap 2,36); - profeție (cfr. Fap 2,17-18); In 15,12-15); - cateheză și doctrină (cfr. 1Cor 11,23-26; Mt 5-7; 1Cor 15); - exortație (cfr. 1Tim 4,13; Rom 12,8); - mărturie (cfr. In 20,24-31; 1Tim 1,12-17). De aceea, preotul repetă învățătura salvifică
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
noi, cu puține adaptări, putem răspunde pentru preoți așa cum el a răspuns pentru sine și pentru frații săi: „Suntem slujitorii Veștii celei Bune, vestind în Isus Cristos Evanghelia harului și a oricărei eliberări (cfr. Lc 4,18-19). Suntem slujitorii spiritului profeției, denunțând cu curaj orice tip de opresiune și predicând venirea unei lumi alcătuită din frați, a cărei iubire bucură casa Tatălui. Suntem slujitorii vieții, punându-ne alături de cei a căror viață este amenințată, de la copilul de-abia conceput până la a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
astfel de ieșiri există, într-adevăr, mai multe decât una. Preoții, în multele lor slujiri ale Cuvântului, trebuie să caute să ajute omul nihilismului să recucerească valorile pe care le-a pierdut în ceața neantului. b) A ajuta la recuperarea profeției și a memoriei. Nihilismul nu este întru totul contrar vestirii lui Dumnezeu; din contra, se poate afirma că „ceea ce se găsește la rădăcinile ni-hilismului zilelor noastre este în esență setea după Absolut pe care o experimentează omul”. Creștinismul, cu viziunea
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Aceasta înseamnă că trebuie să adere la „particular”, știind bine, însă, că trebuie să fie ca-tolici și universali în curtea propriei case și în împrejurimile clopotniței preotului, că sunt împrejurimi frumoase și dragi pentru că acolo se învață și se realizează profeția Evangheliei. Isus predica oamenilor privind inima Tatălui. Și preotul tre-buie să aibă totdeauna capul în nori (norii Cerului Preaînalt) și picioarele pe străduțele de pe pământul pe care îl calcă (regiunea sa, dieceza sa, parohia sa). Cu cât mai mult preotul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
simplu și serios; dacă este legată de viața creștină în așa fel încât să-i fie ferment; dacă este capabilă să zguduie, să mângâie, să facă să crească speranța și să motiveze iubirea fraternă; dacă știe să conjuge memoria cu profeția; dacă știe să îmbrățișeze crucile momentului de față; dacă știe să implice toate vârstele și să dea tuturor zălog de mângâiere. b) Maestru înțelegător și puternic. Isus este un Maestru „progresiv”, care îl conduce pe discipol la lumină în mod
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
fascinație slabei atracții a mărturiei noastre; mai ales, reaprinde, astăzi și pentru totdeauna, o neașteptată speranță pe calea noastră sacerdotală până când Tu ne vei chema în seara cea mare... Îți cerem aceasta împreună cu Maria, Fecioara care a păstrat în inimă profeția ta, Martora cea mai bucuroasă a Paștelui tău, Femeia care participă din plin la Liturghia noastră. Amin. 2 / Rugăciune la Maria Maria, Femeia timpurilor noi Fecioară Mamă, Slujitoarea Dumnezeului cel viu, noi ne adunăm în raza de lumină a vieții
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
decădere progresivă a conduitei religioase, datorată, mai ales, contactului cu „străinii” rezidenți în țara făgăduită. În timpul perioadei monarhice, poporul evreu ar fi trăit forma aceasta de conflict religios între cei care nu respectau religia mozaică și cei care, în special profeții, protestau împotriva a ceea ce părea să fie „decadență” religioasă, atrăgând atenția poporului și casei domnitoare să fie coerenți cu ceea ce trebuia să fie yahwismul pur al originilor. O descriere asemănătoare a istoriei religiei lui Israel și Iuda, în care yahwismul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Ieremia (cf. Ier 20,2; 25,2; 28,5.6.10.11.15; 29,1.29; 37,2.3.6.13 etc.); în sfârșit, în Cărțile Regilor nu este menționat niciun profet „canonic” cu excepția lui Isaia. Că realitatea istorică a profeției, în timpul monarhiei în Israel și Iuda, a fost în mare parte diferită de cea exemplară oferită nouă de cărțile biblice atribuite profeților scriitori, se poate intui observând informațiile, probabil de arhivă, conținute în 2Rg 14,23-27 despre regele lui Israel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
14,23-27 despre regele lui Israel, Ieroboam al II-lea. În aceste versete, în ciuda judecății moralmente negative a regelui, nu se face nicio aluzie la criticile drastice și oracolele de condamnare din Cartea lui Amos, ci se menționează doar împlinirea profeției victoriei anunțate de un profet de curte pe nume Iona (2Rg 14,25). După cum am amintit deja mai sus, fenomenul profetismului în Israel și Iuda îndeplinește un rol religios precis, în principal, acela de a comunica mesajul divin unui destinatar
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
religie, în foarte multe moduri, toate la fel de admise, după cum rezultă clar din 1Sam 28,6 unde se afirmă că, după moartea profetului Samuel, Yhwh nu „a răspuns” la „consultarea” regelui Saul „nici prin vise, nici prin ûrîm, nici prin profeți”. Profeția din Israel și Iuda reprezenta, prin urmare, doar unul dintre diferitele feluri prin care se putea ajunge la cunoașterea voinței divine (cf. și Ier 27,9 și 29,8). Pentru a descrie foarte succint realitatea profetismului în epoca monarhică, e
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
structuri politice și organizatorice asemănătoare popoarelor vecine, astfel că unele date comparative cu celelalte regate din Orientul Antic apropiat (Nissinen, 2003) ne-ar putea ajuta să înțelegem mai clar fenomenul profetic din această epocă (cf. Merlo, 2009). Restrângând analiza la profeții care nu au fost antrenați ca purtători de idei de modelele literare și teologice deuteronomiste, cum se întâmplă, de exemplu, în cazul marilor profeți Ilie și Elizeu, profeții preexilici fac parte - asemenea preotului și celorlalți specialiști în religie - din structura
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
celei preconizate de Elizeu: „Atunci (zeul) Chemoș mi-a spus: «mergi, ia în stăpânire Nebo de la Israel» [...] «Coboară și luptă împotriva lui Horonaim»” (liniile 14 și 32). Aceste două porunci date regelui Moabului au fost pronunțate cel mai probabil de profeții de curte. O altă ocazie tipică în care regele făcea recurs la consultarea profeților era cazul în care monarhul sau un alt membru al familiei sale se îmbolnăvea (1Rg 14,1-8; 2Rg 1,2-4). Un caz bine documentat de izvoarele
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
1Rg 1,32-40; 2Rg 9,1 ș.u., până la textul tardiv, Neh 6,6-7). Aceste texte, redactate probabil într-un moment în care monarhia nu mai exista, au estompat din intensitatea expresiilor celebrative ale regalității, dar nu au eliminat evocarea profeției ca mijloc de legitimare divină a suveranului sau a autorității în general. Anunțul profetic dobândește foarte frecvent un puternic caracter etic și religios, îndemnându-i pe suverani la respectarea îndatoririlor lor religioase și la garantarea dreptății față de cei oprimați (cf.
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
îndatoririlor lor religioase și la garantarea dreptății față de cei oprimați (cf. 2Rg 21,10 ș.u.; 22,14-20; Am 7,10-17). Critica profetică împotriva comportamentului suveranilor și a celor puternici din popor a fost dintotdeauna considerată o însușire distinctivă a profeției antice israelite și iudaice. În ciuda neîncrederii recent exprimate cu privire la caracterul realmente istoric al povestirilor profetice și a atenției sporite asupra calităților literare ale cărților profetice, nu se poate exclude existența unei profeții critice față de monarhie deja din profetismul preexilic. Funcțiunea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a fost dintotdeauna considerată o însușire distinctivă a profeției antice israelite și iudaice. În ciuda neîncrederii recent exprimate cu privire la caracterul realmente istoric al povestirilor profetice și a atenției sporite asupra calităților literare ale cărților profetice, nu se poate exclude existența unei profeții critice față de monarhie deja din profetismul preexilic. Funcțiunea critică religioasă putea fi exercitată de profeți chiar dacă nu erau inserați direct în structura palatului, după cum ne demonstrează criticile aspre la adresa suveranului făcute de profeții zeului Haddu în vechiul regat sirian Mari
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
unor oracole biblice (2Rg 7,9; Is 7,4) avea probabil intenția să-l avertizeze pe rege de un pericol militar iminent. Divinația Studiile biblice disting, în general, două forme de comunicare între Dumnezeu și om: pe de o parte, profeția, înțeleasă ca o comunicare inspirată direct de Dumnezeu, iar pe de altă parte, divinația, văzută ca un proces de tip deductiv obținut prin tehnici specifice divinatorii, precum extispiciul, examinarea fumului, vărsarea uleiului etc. După cum am specificat aluziv puțin mai înainte
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
22,17; Dt 18,10-11; Mih 5,11). Pe de altă parte însă, textul biblic conține indicii clare că magia era practicată în mod regulat de populația israelită, punând această activitate alături de alte practici religioase permise precum, între altele, și profeția. Ca să demonstrăm această realitate luăm ca exemplu Ier 27,9: „Nu dați dreptate profeților voștri, ghicitorilor, visătorilor, magilor (‘onenîm) și vrăjitorilor (kaššăpîm) care vă spun: «Nu-l veți sluji pe regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
care vă spun: «Nu-l veți sluji pe regele Babilonului»”. Chiar dacă dorește să descalifice rolul acestor specialiști în religie, referindu-se la interzicerea din Dt 18,10-11, profetul dovedește, fără nici o îndoială, existența acestor practici în Iuda. Contrastul cu „adevărata” profeție a lui Ieremia stă doar în conținutul oracolului (în favoarea sau împotriva Babilonului), nu în modalitatea de a-l obține. Dacă încercăm să intrăm în pielea presupusului ascultător al acestui avertisment, reiese și mai limpede că conștiința diferenței dintre „adevăratul” și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Sf. Ioan Gură de Aur (347-407 d. Cr.) în expoziția sa la psalmul XLI. Pentru Crisostom, Dumnezeu însuși este cel care a dat muzicii această putere pentru a-l ajuta pe om în indolența sa: Dumnezeu „a amestecat melodia și profeția în așa fel, încât, stimulați de modulația cântecului, toți să poată să-i adreseze cu mare fervoare imnuri sacre”. Puterea de a îndulci sufletul prin intermediul muzicii se extinde și la uzul său nonreligios: „bărbați, femei, țărani și marinari, încearcă să
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
ale muzicii, precum bucuria sufletului, sănătatea fizică sau psihică. Sunt subliniate îndeosebi aspectele simbolice și celebrative ale coralității în diferitele sale forme: muzica este în „serviciul cuvântului”, este un mijloc de a reuni comunitatea („semn de unitate”), este sacrificiu spiritual, profeția împărăției, comuniune cu corurile de îngeri și anticipare escatologică. Practica liturgică a cântecului este inserată într-o viziune misterico-sacramentală, textele care vorbesc despre muzică fiind în general de natură catehetică-omiletică și nu atât de natura unui tratat. Pe lângă inevitabilele probleme
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
stelare militare ale unui individ care se numește Enro. Și imediat a adus aici un aparat care avea un sistem pentru a ne transporta. Gosseyn încasă șocul, fără să-și schimbe expresia, dar, interior, se clătină. Își reprezentă brusc pe profeții pentru fiecare stelavion de război, prezicând mișcările navelor inamice. Ce ființă umană normală putea combate aceste echipaje supraumane? Știa după Janasen, că Discipolul lucra cu Enro: dar nu era vorba decât de un individ. Dar așa, se înmulțea cu... puse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
să o domesticești, să iei oricare obiect pe care-l poftești - o parte din firea omului aspira la acest fel de viață fără griji. Faptul că, în aceste împrejurări, se adăuga și supunerea oamenilor care nu posedau prețiosul dar al profeției era de asemenea ușor de înțeles. Tirania poate întotdeauna să se justifice, înaintea spirite-lor puțin critice. În plus, generațiile recente au crescut într-un mediu în care nu se punea problema sclaviei pentru clasa prezicătorilor. Această atitudine făcea parte din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85126_a_85913]
-
carte de la început la sfîrșit, cu excepția celor de artă. în consecință are o minte constipată, îngustă, fără pic de înțelegere pentru celălalt. Niciodată nu va înflori. Dar tu, Duncan, da. — Sper, domnule Drummond. — O, da, o să înflorești, Duncan. înveselit de profeția asta, Thaw urcă repede dealul spre școală și trecu pe lîngă Marjory în holul de la intrare. O salută cu răceală, dar ea îl reținu, îi zîmbi și-i zise: — Unde-ai fost, Duncan? — Am dormit. — Vii la o cafea? Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
stelare militare ale unui individ care se numește Enro. Și imediat a adus aici un aparat care avea un sistem pentru a ne transporta. Gosseyn încasă șocul, fără să-și schimbe expresia, dar, interior, se clătină. Își reprezentă brusc pe profeții pentru fiecare stelavion de război, prezicând mișcările navelor inamice. Ce ființă umană normală putea combate aceste echipaje supraumane? Știa după Janasen, că Discipolul lucra cu Enro: dar nu era vorba decât de un individ. Dar așa, se înmulțea cu... puse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85123_a_85910]