3,259 matches
-
Că de când ai adormit/ Iarba verde te-a-ngrădit,/ Florile te- or cotropit”) și reciproc : creșterea vegetației pare să producă somnul personajului („Florile l-au năpădit/ De s-a scăpat d-adormit”). Așa cum observam mai înainte, somnul letargic este provocat, dar și provocator de Haos. Într-adevăr, în colinde, această vegetație luxuriantă cotropește tot : Scoală, Ano, nu durmi, Că doar’ de-asară ți-a fi ! Că de când ai adurmit, Florile te-au năpădit Și pe gură și pe nas, Și pe dalbu-ți de obraz
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a-i intra tăișul în picior. În basmul german Gâsca de aur, cel care provoacă rănirea fraților mai mari (la mână și la picior) este „Moșneagul din pădure”. Față de Prâslea însă, acesta este binevoitor. Dacă îmi este permis să generalizez, provocatorul rănirii meș- te rilor (legendari sau reali) care încalcă anumite practici magico- -rituale trebuie să fie un dendro-daimon, un daimon silvestru, un fel de „vâlvă a pădurii”. Ipoteza mea e confirmată de unele credințe bănățene, referi- toare la „Muma pădurii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
se dezvăluie, alte fațete se luminează. Un astfel de „simbol poliedric” este, fără discuție, Labirintul, care corespunde mai degrabă unei întregi constelații de arhetipuri decât unui arhetip anume. Gândurile de față mi-au fost declanșate de o afirmație aș spune provocatoare : „Labirint înseamnă Ordine” (1). Cu această afirmație se deschide un număr al remarcabilei reviste internaționale de arhitectură Daidalos, număr dedicat în întregime patronului său onomastic și, bineînțeles, Labirintului. Nu știu dacă Norbert Miller - cel căruia îi aparține aserțiunea - a aruncat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
prizonieri, criminali, sclavi etc. la celți, scandinavi, greci, vezi 23, p. 103 ; 65, p. 229.) Mult mai târziu, rolul de „țapi ispășitori” a fost jucat, de multe ori, de indivizii alogeni, mai ales de străinii necreștini (evrei, turci), considerați ca provocatori ai stihiilor malefice (molimă, cutremur, secetă, furtună, eclipsă etc.). Este posibil ca unele frânturi din incantațiile copiilor să fi păstrat în „memorie” astfel de practici arhaice de xenocid : „Cu cuțitul lui Mihai/ Taie capul jidului” (9, p. 164), sau „Cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Deceneu să fi fost de ordin social sau moral. Motivația lui Deceneu - ca mare preot și reformator al cultului - a fost, mai degrabă, de ordin cultual, religios. El a încercat, probabil, să diminueze amploarea pe care o luaseră bețiile rituale, provocatoare de enthousiasmos („înzeire”), de ekstasis și de furor religiosus. Patronul acestei stări de posesiune divină și delir religios trebuie să fi fost zeul trac Dionysos. Cultul orgiastic al acestuia era extrem de popular în epocă și în zonă, fiind un cult
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
n-aveau poftă/ N-apoi să vie, să ne dea de veste”. Deci soții mei voiau să steie-acolo Cu lotofagii spre-a mânca din lotus Și a uita de-ntorsul lor în țară (Odiseea, IX, 122-132). Speriat de răspândirea viciului provocator de amnezie, Ulise își supune cei trei companioni la o adevărată „cură de dezinto- xicare”, cum zice Ernst Jünger (27, p. 404). Eroul îi leagă de corabie pe marinarii narcotizați cu planta lotus, așa cum s-a legat pe sine de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
afirma că persanii foloseau opiumul pentru tămăduirea bolnavilor. Strabon nota același lucru despre arabi. în Evul Mediu, medicii și alchimiștii arabi (re)introduc în Europa opiumul, care va cunoaște o carieră prodigioasă nu numai ca remediu terapeutic, ci și ca provocator al „beției albe”. Ilustrul doctor Paracelsus (1493-1541) îl folosea el însuși în cea de-a doua ipostază și îl recomanda în prima. Panaceul recomandat de el era laudanum paracelsi, opium dizolvat în alcool. În secolul al XVII-lea, medicul englez
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Conciliu de la Lima (1567-1568) au fost interzise comercializarea și consumul frunzei de coca în Indiile spaniole. Deși recunoșteau faptul că mestecarea frunzei le dă incașilor vigoare la lucru și le potolește foamea, iezuiții au considerat planta ca fiind „satanică” și provocatoare de idolatrie și erezie (27, pp. 202 și 183). Inchiziția a fost atât de severă din cauza modului sacral în care indigenii sud-americani foloseau frunzele de coca și pe cele de tutun. Mircea Eliade a vorbit despre „funcția rituală a fumatului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nou ciubuc, îl punea în gură trăgând câteva fumuri de încercare, apoi îl trecea stăpânului. Obiceiuri de boier bătrân... (207). C.A. Rosetti (în 1847) și Alexandru Macedonski (pe la 1880) vor compune adevărate ode dedicate tutunului ca stupefiant. Fiind obiecte provocatoare de „dulce extază” (Nicolae Filimon) și de „reverie delicioasă” (Lazăr Șăineanu), ciubucele boierilor erau păstrate, curățate, umplute și aprinse cu grijă de slujitori speciali (ciubuccii), care erau generos răsplătiți. „Cel cu rangul”, adică domnitorul sau boierul - scria Nicolae Filimon -, „căta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
prin deprindere, ce nevoie mai avea el de sprijinul Rusiei, Austriei, ori Turciei? Daca venim însă la partidul roșu, lucrurile se schimbă foarte în defavorul lui. Aci Eliad și Bălceascu nu văd în d. C. A. Rosetti decât un "agent provocator" al unei singure mari puteri, om făcut pentru această meserie, căci n-are patrie, patria lui fiind universul lui Blanqui, n-are naționalitate, naționalitatea lui fiind umanitatea întreagă a comunarzilor, n-are trecut și tradiții, c-un cuvânt nimic de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
române și a afiliaților ei de la noi. Am uitat că în Orient nu obține cineva succese prin îngăduire și bunăvoință, ci prin putere și strășnicie. Nu se va face oare odată uz de această veche esperiență față cu agitatorii și provocatorii români de dincoace și de dincolo de Carpați? [23 martie 1883] ["SE 'NȚELEGE CĂ, DUPĂ MANIFESTUL... Se 'nțelege că, după manifestul partidului roșu, publicat în Monitorul- fundescu, toate în țara aceasta merg strună și de minune, încît daca le-ar da
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
cel Mare. În adevăr lipsește Basarabia din acea coroană! Și tu, Doamne Ștefane, stăteai mult și rece asupra acestei adunări de precupeți de hotare și n-ai izbit cu ghioaga Ta răpuitoare de eroi în capetele acestor reptile, acestor agenți provocatori ai străinătății. O Doamne, Doamne, că mare mult ne-ai uitat! Tu, scutul Creștinătății și cetatea Crucii, ai ascultat pe un C. A. Rosetti care-și bate joc de legea Ta strămoșească și care ca mâni se va îngropa ca
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
și de profundă onestitate publică și privată. Poate că numai oameni răi or fi zicând că cei ce speculează patriotismul și naționalitatea la umbra mormintelor, cei ce, pentru a stoarce aplauze, compromit pozițiunea conaționalilor din alte țări, ar fi agenți provocatori ai străinătății, plătiți sau plătibili, de vreme ce asemenea oameni sunt venali! Ei, dar românii sunt pățiți și nu vă vor asculta. Alte mâini, mai pure, alte inimi, lămurite în flacăra durerii și a abnegațiunii, vor ridica semnul tainei cei mărturisite înaintea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
legendei lui Radu Negru. Radu Negru, zice Miron Costin, a trecut din Țara Făgărașului munții și-n șesul Țării Românești a găsit 377 {EminescuOpXIII 378} ["ACEȘTI OAMENI... "] 2257 Acești oameni o simt aceasta și de aceea joacă rolul de agenți provocatori: Grădișteanu, virtutea în descompunere. Cariagdi, Carada. Agenți provocatori ai Rusiei. ["AM FI CURIOȘI... "] 2257 Am fi curioși cine întreabă pe d. Grădișteanu care sunt nestematele romînilor? Tot așa de bine, la o privință, pe a regelui Spaniei, dar pe noi
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Costin, a trecut din Țara Făgărașului munții și-n șesul Țării Românești a găsit 377 {EminescuOpXIII 378} ["ACEȘTI OAMENI... "] 2257 Acești oameni o simt aceasta și de aceea joacă rolul de agenți provocatori: Grădișteanu, virtutea în descompunere. Cariagdi, Carada. Agenți provocatori ai Rusiei. ["AM FI CURIOȘI... "] 2257 Am fi curioși cine întreabă pe d. Grădișteanu care sunt nestematele romînilor? Tot așa de bine, la o privință, pe a regelui Spaniei, dar pe noi nu ne privește. D. G[rădișteanu ] nu este
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
observații, sînt deosebit de interesante pentru că reprezintă fragmente de jurnal, note, schițe și un rezumat de lucru detaliat al unui roman (Ambasadorii). Primele note pentru povestea " Lecția stăpînului" descriu modul în care lui James i-a venit o idee neașteptată sau provocatoare pentru o narațiune ("un germene sugestiv"): O altă idee mi-a venit noaptea trecută în timp ce vorbeam cu Theodore Child despre efectele căsniciei asupra artistului, a literatului etc. Acesta a menționat cazul pe care îl văzuse la Paris, în care aceste
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Prima notă legată de situația fundamentală din "Lecțiile stăpînului" nu conține, totuși, nici o informație cu privire la modul în care ar putea fi relatată situația consemnată. Uneori James indică forma de intermediere care trebuie folosită în narațiune atunci cînd consemnează prima idee provocatoare pentru o poveste. Astfel, el scrie la sfîrșitul notei referitoare la "O coardă prea întinsă": "Povestea trebuie spusă în mod destul de evident de un spectator din exterior, de un observator"90. Mai frecvent, forma narativă pe care James o are
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
formalizare a metodei aplicate în delimitarea acelor tipuri de situații narative. Voi încerca să răspund ambelor cerințe în acest capitol, în măsura în care acestea sînt concordante cu spațiul de desfășurare și cu scopul acestei lucrări. Astfel, voi evalua o serie de argumente provocatoare pe care le-am prezentat în discuția încurajată de ediția originală a lucrării Situațiile narative 122. Una dintre obiecțiile aduse cel mai frecvent conceptului de situație narativă susține că aceste tipuri schematizează acțiunea narativă într-un mod care nu reușește
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
riscant și de dificil la acea vreme. Dificultățile care au însoțit publicarea textului original se explică în mare măsură prin faptul că Lawrence a ales o formă inoportună, și anume stilul auctorial-aperspectival, pentru prezentarea unei teme care era atît de provocatoare. Amantul doamnei Chatterley ar fi putut deveni un roman modern important dacă ar fi fost scris într-o perspectivă accentuat personală, probabil folosind prezentarea consistentă a punctului de vedere al lui Connie Chatterlay. În acel caz, forma romanului, înțeleasă ca
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
au scos mîinile din buzunare cît timp au trăit 366. În narațiunea tradițională, aproape autobiografică, nu apare problema identității. Inovația din romanele moderne la persoana întîi începe în acest punct și identitatea personajului la persoana întîi devine problematică. Astăzi începutul provocator al lui Max Frisch din romanul Eu nu sînt Stiller poate fi deja descris ca un model pentru acest tip de început "Ich bin nicht Stiller"367. Mai puțin evidentă, dar extrem de interesantă în acest context este apariția persoanei întîi
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
timp nu se poate ignora ironia ce apare în discrepanța dintre opiniile naratorului discret, a cărui prezență poate fi presupusă în alte părți ale povestirii și opiniile personajului- narator reflectorizat, care coincid cu cele ale familiei Sheridan. În acest mod provocator, autorul probabil că evocă o respingere și mai puternică a opiniilor decît în cazul în care acestea ar fi fost prezentate doar de personaje individuale precum Mrs. Sheridan. Reflectorizarea personajului-narator este o trăsătură caracteristică stilului narativ al lui Mansfield, ceea ce
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
fi o nebunie; ar (nsemna a folosi celor mai răi dușmani ai noștri, s-ar compromite socialismul (n țară ș( acei care ar (mpinge la asemenea mijloace n-ar putea fi, cu știre sau fără știre, dec(t niște agenți provocatori" (De la redacție, Revista socială, an. I, nr. 1, aprilie 1884, pp. 1-6, apud. Ornea, 1982: 232). C(nd, (n 1893, demarează acțiunea de (nființare a partidului social-democrat, Gherea este cel care va redacta o bună parte a programului acestuia, "...aplic
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în zilele noastre. Nu putea deci să prevadă că demografia va învinge geografia, că va ajunge chiar să reprezinte un gen de cheie pentru probleme strategice, considerate, secole de-a rândul, de neatins. Nicăieri în lume nu se învecinează mai provocator", ne spune Khanna, "un stat depopulat cu unul suprapopulat ca la granița dintre Rusia și China."366 Într-adevăr, pe Amur stau față în față două "armate demografice". Una de aproximativ 7 milioane (cea rusă) și alta de 148 de
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
literatura europeană. În Statele Unite ale Americii, Mitul Frontierei, mereu Împinsă spre vest de pionierii hotărâți și voluntari, actori ai progresului civilizației față de starea de sălbăticie, constituie o referință remanentă. Istoria acestei cuceriri trimite la organizarea de expediții punitive Împotriva indienilor provocatori de tulburări, ce se opuneau prosperității coloniștilor. Scenariul expediției punitive Împotriva barbarilor constituie un model de acțiune, așa cum s-a putut constata În războiul din Afganistan, când cavaleria modernă s-a dus să-i lovească, În bârlogul lor, pe agresorii
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Kao. Producerea colaborativă de cunoaștere depășește limitele stricte ale Întreprinderii și mijloacele de care ea dispune. Ea Înglobează, Într-o mișcare creatoare, chiar și competențele și cunoștințele clienților săi. În lumina acestui tip de dispozitiv, se Înțelege mai bine afirmația provocatoare a președintelui fondator al grupului, care declara că nu concurența pe piețe primează, ci capacitatea Întreprinderii de a crea cunoaștere pentru clienții săi. Pentru că un avans de cunoaștere În fața concurenței se traduce și În termeni economici. Marketing natural Mayekawa Fiecare
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]