3,475 matches
-
chiar înainte de a-și fi putut da seama despre ce e vorba. Combinația de căldură, miros de lemn ud și lumina iernatică de afară îi evoca cu intensitate atmosfera zilelor când schiase în Munții Stâncoși, la Aspen; plăcerea vie a reîntoarcerii din zăpadă în cabana de lemn, caldă, cu schiurile înghețate și bocancii uzi. Hattie nu se simțise niciodată fericită la Denver, dar această amintire răscolitoare îi revenise în minte împreună cu răbufnirea unui sentiment de „departe-de-casă“, de cămin pierdut, de copilărie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
a fost amplu discutat). Articolul purta titlul „Nepoata Profesorului lansată în Ennistone“. În aceeași dimineață de luni, la puțin timp după micul dejun al lui Brian McCaffrey, Tom, care nu citea niciodată Ennistone Gazette, își făcea valiza pregătindu-se pentru reîntoarcerea la Londra. Tocmai fusese pe la Como ca să-i ceară lui Gabriel să curețe și să cârpească rochia lui Judy Osmore, dar nu găsise pe nimeni acasă. Brian se dusese la slujbă, Adarn la școală, Gabriel după cumpărături. Tom se jucase
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
lucruri noi. Trebuie să ne gândim la cariera ta universitară. Aș vrea să discutăm acest lucru pe îndelete. Acum înclin să cred că o universitate americană ar fi mai nimerită pentru tine decât una englezească. În câteva zile voi aranja reîntoarcerea noastră în California. Voi cumpăra o casă pentru noi în apropierea oceanului, o să-ți placă, nu ca locuința mică din Malibu, ci o casă mare, adevărată. Pe viitor am de gând să te țin lângă mine... — Asta-i foarte frumos
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
recapăt echilibrul. Nu știi ce-ai făcut, ai stricat totul, ai distrus totul, și ai făcut-o dinadins, ai auzit că am fost cu Diane la înmormântare. Nu-i așa, nu-i așa? — Da. Dar nu ăsta a fost motivul reîntoarcerii. — Nu e... nu e decât gelozie josnică și ciudă... și știi să și minți, vulpe fățarnică... aș putea să te ucid pentru că ai năruit totul... vrei să mă distrugi cu orice preț... și l-ai ucis pe Rufus, l-ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
și frumoasă a lui Dumnezeu, care este omul? De ce oare în locul împărăției lui Dumnezeu voită de Cristos, noi construim propriile noastre împărății? Avem nevoie de întoarcerea pe alt drum la Dumnezeu și la noi înșine. Așa văd eu pelerinajul: o reîntoarcere interioară a minții și voinței la Dumnezeu, care ni se revelează în efort, în renunțare și sacrificiu, în rugăciune sinceră și umilă, în deschiderea inimii către celălalt, ca și în reîntoarcerea la tine însuți, dincolo de omul tehnicizat, dincolo de orice titlu
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
și la noi înșine. Așa văd eu pelerinajul: o reîntoarcere interioară a minții și voinței la Dumnezeu, care ni se revelează în efort, în renunțare și sacrificiu, în rugăciune sinceră și umilă, în deschiderea inimii către celălalt, ca și în reîntoarcerea la tine însuți, dincolo de omul tehnicizat, dincolo de orice titlu sau funcție. Trecerea anilor a lăsat multe în ființa mea, și bune și mai puțin bune. Toate le port cu mine, dar a sosit din nou timpul de a mătura afară
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
mă trezesc în fața unor indicatoare care nu mai aveau obișnuitele culori alb și roșu, culorile proprii ale drumului sf. Iacob, ci galben și roșu. Nu mi-am dat seama ce și unde am greșit, dar finalul a însemnat practic o reîntoarcere de unde am plecat. După explicații suplimentare primite la oficiul de turism, pornesc din nou, dar pentru a fi mai sigur, nu mai urmez drumul marcat, ci șoseaua destul de îngustă și uneori periculoasă, mai ales la curbe. Admir peisajele, de multe
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
în general între anii 547/6 î.C., anul în care Cirus a început operațiunile militare, și 539/8 î.C., anul când capitala Babilon a căzut în mâinile persanilor și li s-a permis tuturor deportaților (nu doar evreilor) reîntoarcerea în patrie. a) Pentru prima dată ne aflăm în fața a două concepte ale credinței lui Israel, care vor deveni foarte repede fundamentale: proclamarea monoteismului absolut, fără compromisuri cu politeismul cananean și fără elemente henoteiste, și mărturisirea Dumnezeului creator, până atunci
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cu cea descrisă în Jud 9 și 21, fiind o sărbătoare a culesului viilor. c) Deci, aluzia la pustiu vrea să justifice doar forma exterioară a celebrării, mutând-o din contextul originar, considerat reprobabil, în istoria sacră. Același fenomen al reîntoarcerii la timpul vieții în cort se verifică și în cultul samaritanilor care, pentru a celebra Paștele, se instalează în corturi pe muntele Garizim; deși corturile sunt ceva foarte diferit, au rolul de a simboliza colibele. d) Dificultatea a fost observată
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ōhel, căruia Os 12,10 îi dă un sens escatologic, cu celebrarea sărbătorii în chestiune; însă, în acest text de orientare escatologică ce poartă amprenta redactării Dtr a cărților lui Osea și Ieremia, lipsește aluzia la această sărbătoare prin evocarea reîntoarcerii la origini, adică la pustiu și la timpurile primordiale; în afară de aceasta demonstrează mai curând că în epoca redactării textului era clară deosebirea dintre „corturi” și „colibe”. f) Așadar, e dificil de explicat legătura dintre ritul sărbătorii și explicația sa istorico-teologică
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lumină postmodernitatea ca "efect de compoziție" între cultură și natura primară, arhetipală a ființei umane, între bine și rău, între moarte și viață. Este un discurs despre "moartea homeopatizată" prin resuscitarea figurii energice a "copilului etern" din sinele uman și reîntoarcerea eternă la copilărie (mai evidentă în postmodernitate). Cu această lucrare deschide analiza "binelui", considerat în zodia dominației zeității Rațiune ca principiu de bază și ca justificare ultimă a mesianismului iudeo-creștin și a tuturor teoriilor emancipării și universalismului modernității occidentale; în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
analiza "binelui", considerat în zodia dominației zeității Rațiune ca principiu de bază și ca justificare ultimă a mesianismului iudeo-creștin și a tuturor teoriilor emancipării și universalismului modernității occidentale; în Ritmul vieții Variații asupra sensibilității postmoderne (2004), regăsim un imn închinat reîntoarcerii fabulosului, a unei finalități fără aplicație practică, a unei erotici calme sau exacerbate ca bază a legăturii sociale, o proliferare liturgică a hedonismului și a unui "jeunisme" molipsitor; în Clipa eternă (2000) lumea este redescoperită ca trăire a unei suite
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să sublinieze că dincolo de subiect și de conștiință, gândirea ar trebui să fie atentă la trezirea la această lume și la misterul pe care îl promovează. Trebuie să admitem, cu luciditate, cu smerenie că legile morale sunt extrem de variabile, și reîntoarcerea ciclică a ceea ce am crezut depășit este acolo pentru a ne-o dovedi. Cât despre legile fundamentale ale spiritului uman, ele variază foarte puțin. Acestea din urmă îmbracă o aparență contemporană. Asta e totul. Și atenția la invizibilul, dar operatorul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
o serie de fenomene actuale nu sunt decât repetarea unor vechi credințe, iluzii, emoții populare. Este frapant, în această privință, de observat cum o bună parte din producția culturală, aceea care atrage mai ales tinerele generații, își trage seva din reîntoarcerea "misterului", de înțeles aici strictissimo sensu: împărtășire a miturilor, legături comunitare, limbaje specifice, reactualizare a inițierii. Misterele grupurilor religioase de la sfârșitul Imperiului roman, acelea care se celebrau în bisericile medievale, precum și cele pe care le întâlnim în efervescențele muzicale din
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Riscând un neologism: al "deziranței" sale fundamentale. Prin aceasta vreau să spun, dincolo sau dincoace de dorința individuală și psihologică, libidoul care o pune în mișcare. Pulsiune colectivă făcută din impresii imemoriale gravate în psihicul colectiv și care, printr-o reîntoarcere ciudată a lucrurilor, își recapătă forța și vigoarea în spiritele individuale. Acestea sunt "informate" de departe, iar rațiunea discursivă a filosofilor nu este decât un element, printre altele, în structurarea lor. Imaginația este făcută din elemente eterogene. Ceea ce Lévi-Strauss a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acestea se articulează. Una dintre aceste "idei-forță", dincolo de separarea de esență teologică proprie tradiției iudeo-creștine, este participarea, aproape în sensul mistic sau magic al termenului, fiecărui lucru sau persoane la un ansamblu care îi dă sens. Perspectivă "holistică", ce consfințește reîntoarcerea forțelor primitive, într-un fel tenebroase. Reîntoarcerea divinităților proprii "Mamei Primordiale". Forțe feminine pe care monoteismul patriarhal s-a angajat să le alunge sau să le marginalizeze. Pentru a relua o expresie dragă lui Fernando Pessoa, reîntoarcerea "paganismului ca principiu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
dincolo de separarea de esență teologică proprie tradiției iudeo-creștine, este participarea, aproape în sensul mistic sau magic al termenului, fiecărui lucru sau persoane la un ansamblu care îi dă sens. Perspectivă "holistică", ce consfințește reîntoarcerea forțelor primitive, într-un fel tenebroase. Reîntoarcerea divinităților proprii "Mamei Primordiale". Forțe feminine pe care monoteismul patriarhal s-a angajat să le alunge sau să le marginalizeze. Pentru a relua o expresie dragă lui Fernando Pessoa, reîntoarcerea "paganismului ca principiu vital"48. Principiul uniunii contrariilor, proces dinamic
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
holistică", ce consfințește reîntoarcerea forțelor primitive, într-un fel tenebroase. Reîntoarcerea divinităților proprii "Mamei Primordiale". Forțe feminine pe care monoteismul patriarhal s-a angajat să le alunge sau să le marginalizeze. Pentru a relua o expresie dragă lui Fernando Pessoa, reîntoarcerea "paganismului ca principiu vital"48. Principiul uniunii contrariilor, proces dinamic al corespondențelor așa cum îl putem vedea în opera picturală a unui Arcimboldo, în care oamenii, fructele, legumele și florile se conjugă într-o arhitectonică fără limite precise. În aceea a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
parte a eului. Renaștere a unui canibalism originar care permite, prin ingerarea celuilalt (natural și social), a se hrăni din forța pe care o deține acesta. Există în acest proces de participare o schimbare importantă. Și, în multe privințe, o reîntoarcere la valori arhaice. Este ceea ce psihologia abisală, de inspirație jungiană, s-a angajat să scoată la lumină. Este ceea ce vedem de asemenea într-o anumită psihanaliză care pune accentul pe transgenerațional. Este de asemenea ceea ce o gândire a socialului redescoperă
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
îmbogățește funcționalitatea realului prin "luxul" propriu irealului. Oricât de șocant ar putea părea aceasta, fundamentele moralei universale: rațiunea, progresul, libertatea nu mai sunt ingredientele necesare în modurile de a fi contemporane. Rațiunea este relativizată prin imaginație, progresul este contrabalansat prin reîntoarcerea valorilor arhaice; cât despre libertate, aceasta nu face față sentimentului de apartenență, chiar de înfeudare, care pare să prevaleze în triburile postmoderne. Dusă la extrem, morala unui social complet aseptizat a evacuat, fără mare efort, partea de umbră care este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
degrabă pluralismul relianței, și asta în cele două sensuri ale termenului: suntem legați de ceilalți, de natura înconjurătoare, avem încredere în ceilalți membri ai tribului și în natura din care facem parte. Succesul tehnicilor New Age, ca și sensibilitatea ecologică, reîntoarcerea la primitiv și la nativ, fără a uita celebrarea sângelui, a umorilor și a părului, toate acestea evidențiază perfect pluralismul cosmic al deontologiei postmoderne. Dimensiunea ei hermeneutică, de asemenea: toate reușitele, toate lucrurile, oricât de anodine ar fi ele, au
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
definițiilor ce definesc indefinibilul. Or, chiar indefinibilul pare să caracterizeze modurile de a fi postmoderne. Androginii, identificări multiple, sincretisme religioase, relativisme filosofice, patchworks ideologice, sincerități succesive în dra-goste ca și în politică, iată tot atâtea manifestări ale unui politeism ambiental. Reîntoarcerea lucrurilor complexe. Este complexio oppositorum care reașează echilibrul, personal, colectiv, natural, pe articularea unora față de ceilalți. Nimic nu este separabil sau izolabil. Fiecare îi implică, în sensul tare al cuvântului, pe ceilalți. Astfel, dacă deontologia este tributară situațiilor, ea se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
seamă a forței lucrurilor. Un alt mod de a vorbi de dinamică. "Forța lucrurilor" exprimându-se tocmai asupra depășirii dihotomiei bine/rău, bun/prost și a altor distincții de același tip. În acest mod trebuie să înțelegem în același timp reîntoarcerea animalității și indubitabila generozitate pe care o regăsim în sânul triburilor postmoderne. Se întâmplă același lucru cu apetența pentru invizibil, supranatural, magic și misterios, și dorința tangibilului corporal, a unui hedonism ambiant și a unui pragmatism de bună calitate. Paradisul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
orașele franceze în care regăsim astfel de culturi de posedare sau alte ma-nifestări ale acestor sincretisme complexe. "Răsă-riturile mitice" (G. Durand) pe care toate acestea le exprimă sunt poate fără valoare, totuși ele subliniază, dintr-un punct de vedere fenomenologic, reîntoarcerea la un alt nivel ("reluare-distorsiune") al unul paganism nativ care tinde să izbucnească în prezent. Detraz de la cruz està il diablo, spune proverbul spaniol. Printre interpretările pe care i le putem da, este aceea a indistincției, a non-separării, a reversibilității
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
opune perfect. Refuzul unui raport de juisare, negarea așteptării unei societăți ce va veni, imposibilitatea de a gândi "adevărata" viață ca fiind ceea ce trebuie să se întâmple mâine. Pe scurt, oboseala futurismului ce a marcat întreaga tradiție occidentală. Prin urmare, reîntoarcere la sensibil, la prezenteism, la ceea ce e imanent. Fericirea momentului prezent, asta este instinctul animal. Nu servește la nimic să ne revoltăm contra a ceea ce este ineluctabil. Desigur, o putem regreta, dar spiritul de corp (triburi), spiritul corpului (hedonism) tind
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]