1,588 matches
-
S-ar putea spune că această tensiune, realizând de multe ori o simbioză, va fi ridicată la rangul de model exemplar, căci aici, în Palestina, un nou tip de experiență religioasă se va lovi de vechile și venerabilele tradiții ale religiozității cosmice. Până în 1929, informațiile asupra religiei siro-canaaneene erau furnizate de Vechiul Testament, de inscripțiile feniciene și de anumiți autori greci (mai ales Philon din Byblos, secolele I-II d. Hr., dar și Lucian din Samosata în secolul al II-lea d.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
e faptul că ieșirea din Egipt a fost pusă în legătură cu celebrarea Paștelui. Altfel zis, un sacrificiu arhaic, specific păstorilor nomazi și practicat de milenii de către strămoșii israeliților, a fost revalorizat și integrat în "istoria sfântă" a iahvismului. Un ritual aparținând religiozității cosmice (sărbătoarea pastorală a primăverii) a fost interpretat drept comemorare a unui eveniment istoric. Transformarea structurilor religioase de tip cosmic în evenimente ale istoriei sfinte este caracteristică monoteismului iahvist, și va fi reluată și continuată de către creștinism. 59. "Eu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
rol mai degrabă șters: enigmatica Aditi, Mama zeilor; Usâs, zeița dimineții; Rartri, Noaptea, căreia îi e consacrat un frumos imn (RV, X, 127). Cu atât mai semnificativă este deci poziția dominantă a Marii Zeițe în hinduism: ea ilustrează, desigur, triumful religiozității extrabrahmanice și, totodată, puterea creatoare a spiritului indian. Evident, trebuie ținut seama de faptul că textele vedice reprezintă sistemul religios al unei elite sacerdotale care era în serviciul unei aristocrații militare; restul societății - adică majoritatea, cei din castele vaisya și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a misterioasei clase a asceților vrâtya (Hauer). Etapele transformării lui Rudra-Siva vedic în Zeul Suprem, așa cum ne e înfățișat în Svetășvatara-Upanișad, ne scapă. Pare sigur că în decursul timpului, Rudra-Siva a asimilat - ca și mulți alți zei - numeroase elemente de religiozitate "populară", ariană ori neariană. Dar, pe de altă parte, ar fi imprudent să credem că textele vedice ne-au transmis "structura primară" a lui Rudra-Siva. Trebuie să nu uităm niciodată că imnurile vedice și tratatele brahmanice au fost compuse pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și religios; ele prelungesc, de fapt, eforturile autorilor mai vechi de a interpreta Misterele din Eleusis, fără ca prin asta să le divulge "secretul". În cele din urmă, alături de rolul central pe care Misterele din Eleusis 1-au jucat în istoria religiozității grecești, ele au adus, indirect, o contribuție semnificativă la istoria culturii europene și în special la interpretările secretului inițiatic. Prestigiul său unic a sfârșit prin a face din Eleusis un simbol al religiozității păgâne. Incendiul sanctuarului și suprimarea Misterelor marchează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
din Eleusis 1-au jucat în istoria religiozității grecești, ele au adus, indirect, o contribuție semnificativă la istoria culturii europene și în special la interpretările secretului inițiatic. Prestigiul său unic a sfârșit prin a face din Eleusis un simbol al religiozității păgâne. Incendiul sanctuarului și suprimarea Misterelor marchează sfârșitul "oficial" al păgânismului 12. Acest lucru, însă, nu implică deloc dispariția păgânismului, ci numai ocultarea sa. Cât despre "secretul" de la Eleusis, el continuă să obsedeze imaginația cercetătorilor. 11 Cf., de exemplu, Galien
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
profeți, de la început, este critica adusă de către ei cultului și duritatea cu care atacă sincretismul, adică influențele canaaneene, ceea ce ei numesc "desfrânarea". Dar această "desfrânare" contra căreia ei nu încetează să fulmineze reprezintă una din formele cele mai răspândite ale religiozității cosmice. Specifică agricultorilor, religiozitatea cosmică prelungea dialectica cea mai elementară a sacrului, anume credința că divinul se întrupează, ori se manifestă, în obiectele și ritmurile cosmice. Or, o asemenea credință a fost denunțată de către credincioșii lui Iahve ca idolatrie, de la
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
critica adusă de către ei cultului și duritatea cu care atacă sincretismul, adică influențele canaaneene, ceea ce ei numesc "desfrânarea". Dar această "desfrânare" contra căreia ei nu încetează să fulmineze reprezintă una din formele cele mai răspândite ale religiozității cosmice. Specifică agricultorilor, religiozitatea cosmică prelungea dialectica cea mai elementară a sacrului, anume credința că divinul se întrupează, ori se manifestă, în obiectele și ritmurile cosmice. Or, o asemenea credință a fost denunțată de către credincioșii lui Iahve ca idolatrie, de la pătrunderea în Palestina. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prelungea dialectica cea mai elementară a sacrului, anume credința că divinul se întrupează, ori se manifestă, în obiectele și ritmurile cosmice. Or, o asemenea credință a fost denunțată de către credincioșii lui Iahve ca idolatrie, de la pătrunderea în Palestina. Dar niciodată religiozitatea cosmică nu a fost asaltată atât de feroce. Profeții au reușit în cele din urmă să evacueze orice prezență divină din natură. Părți întregi ale lumii naturale - "locuri înalte", pietre, izvoare, arbori, unele recolte, unele flori - vor fi denunțate ca
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se punea atâta vreme cât poporul nu se întorcea la Iahve. Profeții nu urmăreau ameliorarea cultului, ci transformarea omului 39. Abia după căderea Ierusalimului, lezechiel propune un oficiu divin remediat. Desacralizarea naturii, devalorizarea activității cultuale, pe scurt, refuzul violent și total al religiozității cosmice și mai ales importanța decisivă acordată regenerării spirituale a individului prin reîntoarcerea definitivă la Iahve constituiau răspunsul profeților la crizele istorice care amenințau însăși existența celor două regate evreiești. Pericolul era imediat și considerabil. "Bucuria de a trăi", solidară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dovedesc, cu texte, faptul că îi apasă același „mal du siècle”, că sufereau de aceeași melancolie și de aceeași angoasă, că percepția spațiului le era (minus unele diferențe) asemănătoare. în schimb, nu cred deloc că Arghezi ia lucrurile în neserios. Religiozitatea lui e, după părerea mea, mai adîncă decît se bănuiește. Răsucirile sale între credință și necredință sînt umane, prea umane, ușor de înțeles de către cine încearcă el însuși să fie religios. Cît despre „fund”, el se întîlnește mai întîi, cu
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
Constituția europeană tocmai faptul că europenii s-au dezis de originile creștine ale acestui continent. Cele mai multe reacții negative asupra Constituției europene au venit din partea țărilor est europene, unde statele nu sunt declarate laice precum sunt cele din vest și unde religiozitatea este mult mai ridicată, oamenii fie practicând intens creștinismul, fie măcar declarându-se creștini majoritari. "După moștenirile antice, creștinarea este al doilea strat decisiv pentru Europa" afirma Le Goff. Formarea popoarelor europene are prin excelență și un element puternic de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
preotului în instituție fie ca angajat, fie ca voluntar. Însă cele 3 DGASPC fac parte din suma celor 8 DGASPC și, în această situație, procentul de 38% în dreptul "nicio colaborare" este destul de mare. Pentru o zonă ca Moldova, a cărei religiozitate, potrivit studiilor efectuate, este destul de ridicată, procentul acesta de 38%, cel mai ridicat dintre cele trei variante de răspuns la relația preot-DGASPC, este unul surprinzător. Înseamnă că trebuie luat în calcul și celălalt aspect și anume ceea ce afirma un gânditor
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
efectuate, este destul de ridicată, procentul acesta de 38%, cel mai ridicat dintre cele trei variante de răspuns la relația preot-DGASPC, este unul surprinzător. Înseamnă că trebuie luat în calcul și celălalt aspect și anume ceea ce afirma un gânditor român despre religiozitatea la români, care susținea și "calitatea" superstițioasă a acestei religiozități. Graficul 17. Existența locului de rugăciune în DGASPC pentru zona Moldova În ceea ce privește locul de rugăciune în DGASPC pentru zona Moldova, există următoarele valori: 38% există biserică, capelă, loc de rugăciune
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ridicat dintre cele trei variante de răspuns la relația preot-DGASPC, este unul surprinzător. Înseamnă că trebuie luat în calcul și celălalt aspect și anume ceea ce afirma un gânditor român despre religiozitatea la români, care susținea și "calitatea" superstițioasă a acestei religiozități. Graficul 17. Existența locului de rugăciune în DGASPC pentru zona Moldova În ceea ce privește locul de rugăciune în DGASPC pentru zona Moldova, există următoarele valori: 38% există biserică, capelă, loc de rugăciune în cadrul centrelor de plasament, 62% beneficiarii merg la bisericile din
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
să intre în corespondență ci Ion Pavel (1897-1992). Ca fost student al lui Paulescu, Ion Pavel intră în contact cu dl. Constantin Angelescu, nepot de soră al lui Paulescu și asistent la Catedra de Fiziologie a acestuia, care păstrase cu religiozitate toate documentele care supraviețuiseră dezastrului comunist abătut brutal asupra României după abdicarea forțată a Regelui Mihai I în 1947. Metodic și răbdător, Murray ajunge la convingerea fermă că adevăratul descoperitor al insulinei este Paulescu. Astăzi, pentru noi, această concluzie este
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92260_a_92755]
-
însă și reacții din partea unor scriitori cunoscuți precum Eila Pennanen sau Helena Anhava, dar și din partea noii generații de poeți care își orientează creațiile spre natură. Printre cei care se remarcă sunt amintiți Niilo Rauhala, a cărui poezie tinde spre religiozitate, și Veikko Polameri (care se inspiră din lirica japoneză). În general, poezia a fost bine primită și apreciată în Finlanda, aceasta având mai mulți cititori decât în multe alte țări din Europa 739. 4.2.4. Limba finlandeză la Cluj
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
născut la data de 10 octombrie 1834, în satul Palojoki din regiunea Nurmijarvi, Finlanda. 91 Horia Oprișan, art. cit., p. 4. 92 Pioșenia mamei a fost transmisă și fiului, sau mai bine zis operelor sale, pentru că acestea sunt impregnate de religiozitate, în special romanul Șapte frați. Mai este amintit că familia scriitorului era singura din sat care avea o Biblie. Pădurile de pin și de mesteacăn, mlaștinile, câmpurile pe care acesta le cutreiera singur sau în timp ce ducea vitele la păscut, au
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
ei erau în principiu atei. S.A.: În principiu, Albania s-a declarat oficial stat ateist. A demolat biserici, moschei, a interzis religia cu desăvârșire. M.I.: Iar acum Islamul este din nou foarte prezent acolo. S.A.: Dar ce religie sau ce religiozitate se întoarce acum, după ce a fost reprimată și refulată? Este una mai virulentă, este una mai aplecată spre exces și fundamentalism, cum vedem în Orientul Mijlociu, este o religie colorată, așa cum mi se pare mie în Europa de Est, cu elemente New Age
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
ani, de fapt. Europa ne schimbă "de sus" (sau "din afara"), deseori împotriva voinței noastre. Că obscurantismul nostru religios face parte dintre aceste lucruri de schimbat de sus. Problema aici este. Nu în faptul că, s-a spus pe asemenea forumuri, religiozitatea noastră ar fi profundă, tradițională, veche de mii de ani și rezistentă la presiuni, fiindcă în anii comunismului s-a dovedit destul de acomodantă. Ci în acela că, așa cum observă alt forumist, problema școlilor din România nu sunt icoanele de pe pereți
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
reușit, din mers să realizez un scurt interviu din care extrag doar câteva replici. ,,E un moment important pentru drept credincioșii din aceste istorice locuri, care vor beneficia de o călăuzire spirituală directă și eficientă...” ,, Unde se va ajunge cu religiozitatea românilor”, l-am întrebat. Era soare, cald, părea incomodat... ,,Pericole mari, în primul rând prozelitismul promovat de alte secte religioase, au impus reînființarea episcopiei de Huși, (până atunci fusese Roman și Huși) Mulțimea are nevoie de păstor...” ,,P. S. Ioachim este
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
adus la București pe Suveranul Pontif câțiva ani mai târziu. Susținerea populară într-o asemenea majoritate mi-a dat de gândit și m am întrebat dacă nu ne îndreptăm către o altă nouă dictatură a Bisericii. Mi-am zis că religiozitatea unei nații este sau nu este, iar înalții ierarhi o pot susține cu personalitatea lor. Acolo am înțeles harul Marelui Papă, canonizat mai apoi, de a electriza masele, insuflând credință și încredere. Am fost foarte aproape de Papă i-aș fi
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
atunci cînd destinul bate la poată, fără ca acea bătaie să fie (ca la Beethoven) introducerea la o simfonie. 30. Kierkegaard despre humor Pentru Kierkegaard, humorul era un punct de vedere deasupra căruia se situa punctul de vedere reliogios. Și orice religiozitate adevăratăavea pentru el un caracter tragic. La cel ce va să fie în stare religioasă, reprezentarea divinității trebuie să opereze transformator asupra întregului mod de a-și duce viața, conform concepției lui Kierkegaard. Nici o condiție umană nu poate avea valoare
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în lume odată cu omul lui Dumnezeu. Tot restul este lipsit de valoare sau dușman al valorii. Creștinismul începuturilor este un marș funebru. Pentru creștinismul adevărat, viața este o suferință, o durere ce nu e provocată, ca în orice formă de religiozitate, de exigența absolută a reprezentării lui Dumnezeu, ci de faptul că există o valoare numai într-un singur punct al existenței, pe cînd tot restul zace în întuneric. Nu mă acup aici mai de aproape de problema dacă Kiekergaard are dreptate
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
comuniste au devenit implicate social și nu au rămas pasive și indiferente în fața tipului de democrație care li se propunea. În cazul României sau al Poloniei, de pildă, două țări postcomuniste cu majorități religioase ortodoxe și respectiv catolice, nivelul de religiozitate a populației este foarte sporit, iar cele două biserici majoritare, Ortodoxă Română și Romano- Catolică, sunt foarte puternice, reușind să influențeze legislație importantă de-a lungul celor două decenii de care ne ocupăm în acest volum. În România, Biserica Ortodoxă
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]