2,142 matches
-
rămîne în Congo pînă în 1960 și se întoarce curînd acolo din punct de vedere militar. Englezii și francezii atacă Egiptul, care naționalizase ca-nalul, debarcînd în Suez (1956). În sfîrșit, în anii '50 nu se știe încă dacă dușmăniile și resentimentele anilor de război vor reînsufleți atitudinile șovine și naționaliste. Refuzurile intelectualilor În imensa lor majoritate, intelectualii de stînga se arată neîncrezători față de ideea de Europă, contaminată încă în ochii lor de utilizarea pe care o dăduseră naziștii termenului. Ei văd
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
pentru a tipări o broșură aiurea, a vinde eventual zece exemplare căpșu-narilor rătăciți printr-o librărie de fund de țară și a colecta trei rânduri prizărite amabil într-o gazetă locală? Unii autori, e drept, sunt motivați, din păcate, de resentimente: "de ce l-ați transformat pe Cărtărescu într-un brand de țară?", am fost crunt chestionat de cineva, altminteri cât se poate de mulțumit cu fotbalistul Mutu în postura de brand național, ca să nu mai spun de Nadia, Țiriac și Ilie
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
ca un privilegiu civil al cetățenilor, a cărui constrîngere sau abolire, chiar dacă este efectuată de către stat în mod ostentativ în numele unor forme superioare de solidaritate umană sau de protejare a "identității naționale de bază" (Isaiah Berlin), servește doar la provocarea resentimentelor, urii și violenței printre grupurile naționale. (3) De egală importanță ca garanție a identității naționale și democrației împotriva naționalismului este un factor care a fost puțin discutat în literatura referitoare la acest subiect: apariția unui mozaic de identități diferite în cadrul
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
muncitoare, precum și proasta sa înțelegere atît a potențialului de producere a violenței, cît și a celui de absorbție a șocului de către instituțiile nemercantile din cadrul societății civile. În societățile civile bine întemeiate există, cu siguranță, relativ puține temeiuri pentru manifestarea de resentimente sau antipatii puternice, cu atît mai puțin a mîniei înfierbîntate sau a urii nestăpînite sau tendința de a da cuiva în cap. Oriunde apar tensiuni provocate de stres, ele tind să fie absorbite sau rezolvate în structurile sociale; astfel, civilitatea
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
poate starea cea mai compatibilă cu intransigența, mai inaptă de compromis: Cine iubește și lasă Nu l-aș mai vedea cu casă; Aibă-și casa cucului, Și odihna vântului, Târătura șarpelui Și cinstea tâlharului. În nuvela lui Slavici, sentimentele și resentimentele nu sunt departe de această viziune populară ancestrală. Așa credem că simte și Ana în momentul când are pentru prima oară conștiința părăsirii ei. Dacă avusese îndoieli legate de caracterul lui Ghiță, nu se îndoise niciodată de iubirea lui. Atunci când
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
mesianică este expresia pulsiunilor unei voințe megalomane care modelează lumea după propriile sale modele. Imaginea contradictorie a Orașului, protector sau tentacular, corespunde celei a Mamei, a locului închis și sigur, sau a căpcăunului devorator. Denunțarea complotului eliberează de spaime, de resentimente, de ură... Și, fără îndoială, fiecare dintre aceste porniri poate lua un aspect patologic, poate deveni melancolie regresivă, nevroză de transfer, delir de persecuție sau obsesie paranoică. Ele rărmn totuși niște manifestări insidioase în ceea ce observația clinică definește drept stare
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
favorabil. Dar, acțiunea, oprit dintr-o cauz oarecare, nu se uit: ea se menține într-un fel de virtualitate actual. Ralea o compar plastic, așa cum suntem obișnuiți cu el, cu rzbunarea. Memoria e o acțiune refulat. Exact ca în cazul resentimentului, nu se rzbun decât când e silit s aștepte. Dac percepția e o adaptare la prezenț, memoria e o adaptare la absența stimulului: memoria suspend percepția, triește și se conserv din înbușirea prezentului; în cazul experienței, repetiția fiind inutil, drepturile
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
a sensului valorilor bazate pe puteri și pe exercițiul lor, adic o valorificare «a rebours. Menționând c atât Nietzsche, cât și parțial Scheler vd în moral o manifestare contra naturii, Ralea refuz ideea c la baza ei s-ar gsi resentimentul: Nu e vorba aci de invidie, de renunțare sau de idealizare voit a unor neajunsuri, care pot aprea în structura sufleteasc a unor indivizi, ci de o pornire general de echilibru a tuturor societților, de o nevoie de compensație care
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
se poat amgi... Este același Max Scheler care, afirmând c Toate directivele voinței nu pornesc niciodat din stri pozitive, este contrazis de Ralea prin urmtorul raționament: ...dac oamenii nefericiți umbl insistent dup fericire și creeaz, cum arat Scheler, morale de resentiment, e tot atât de adevrat, per a contrario, c oamenilor fericiți le e perfect indiferent fericirea. Astfel, orice nzuinț susținut e de obicei semnul unei lacune. Iar, în consecinț, un om cruia nu-i lipsește nimic, acela nu va mai fi creator
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
Max Scheler și Hartmann, (în alte privințe valorificate pentru poziții similare sau inspiratoare, sunt în aceast problem a moralei depșite. Ceea ce nu au vzut exact nici Nietzsche nici Scheler, spune Ralea, e c toate moralele, (nu numai acelea pornite din resentiment, au ca obiectiv rsturnarea raportului de forț, afirmat trufaș și insolent în toate domeniile vieții. Nu e vorba aici de invidie, de renunțare, sau de idealizare voit a unor neajunsuri, ci de o pornire general, de echilibru a tuturor societților
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
2009, pp. 13-14) Elevul vrea să devină pianist, iar adulții vor încerca să-i explice că, în lumea pianiștilor, dacă nu ești lebăda neagră (acela care este câștigătorul și care ia totul) vei fi toată viața un ratat plin de resentimente. Având în vedere numărul de tineri pianiști care bat la porțile afirmării, șansele de a ajunge lebăda neagră sunt minime, în vreme ce șansele de a ajunge un profesor de muzică într-o școală de cartier (cu gustul ratării) sunt maxime. Viața
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și delincvența juvenilă (cum nota Hannah Arendt), deoarece în prezent se poate adăuga evaziunea din realitate și libertatea din lumea virtuală (eventual, sub un alt nume, sub un alt chip, sub altă identitate, cu alte caracteristici de personalitate). Mai târziu, resentimentele împotriva tiraniei grupului se vor plia perfect peste efemeritatea flashmob-urilor, dând naștere unei aversiuni durabile pentru orice aderență la un grup durabil (partid, sindicat, ONG etc.). Rămâne întrebarea: de ce creierul uriaș al multor copii preferă evaziunea oferită de internet sau
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de pe scaun surescitat de dorință și teamă. Cunoașterea trebuie să recupereze acele caracteristici ale necunoscutului care trezesc reacții afective și implicare din partea copilului. Necunoscutul prezentat de școală este civilizat, politicos, poartă amprenta adulților (profesorii) care l-au îmblânzit, iar eventualele resentimente sunt orientate către acești îmblânzitori, care nu-și fac treaba bine și nu le dezvăluie pe înțelesul lor secretul ascuns în spatele vălurilor. Necunoscutul care să-i incite este căutat în altă parte: mediul virtual, hoby-uri etc. (formalul a devenit
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a individului; cu alte cuvinte, în ceea ce privește subiectul nostru, progresul în umanitate înseamnă eliberarea noastră de propria noastră natură instinctuală, pentru a ne asemui, pesemne, îngerilor. Din păcate, constată Andrei Cornea, ne aflăm în prezența unei iluzii periculoase: "[...] tribalismul, slugărnicia, conformismul, resentimentul etc. au de partea lor îmbrățișarea generoasă a mamei-natură, căldura instinctuală a devenirii firești; de aceea sunt nu numai previzibile, dar și probabile. Opusele lor libertatea, curajul, singularizarea, generozitatea, toleranța rațiunea -, dimpotrivă, fiind de fapt străine firii noastre adânci, formează
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
mișcării național-socialiste pentru un leadership cultural. După aderarea la partid și accesul la rectorat, datorită faimei de care se bucura ca urmare a succesului obținut cu Ființă și timp, Heidegger începea să fie considerat "filozoful național-socialismului". Faptul iscase invidie și resentiment în partid, astfel încât s-a format o tabără anti-Heidegger, reprezentată mai cu seamă de Alfred Rosenberg și, din diferite motive, de Ernst Krieck. Mai ales acesta din urmă docent în pedagogie și devenit un influent conducător din SS, apoi în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ne place să credem), s-au născut volumele: gurnal secret, Cum se fabrică o emoție, Bărbat adormit în fotoliu etc. Alex. ștefănescu este un rațional învăluit în mantia binefăFătoare a umorului șarmant, care nu se lasă purtat de sentimente sau resentimente și - ce este important - vocea criticului și al filologului coexistă plăcut și armonios, iluminând pe cititor (pe oricare tip de cititor). Dacă amintim de gurnal secret (2005), gurnal secret. Noi dezvăluiri (2007), gurnal secret - dezvăluiri complete (2009), aprecierea este unanimă
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
început să mă conving că gândurile de invidie la adresa cuiva, îi provoacă acestuia probleme. Este și aceasta o lecție de viață: să nu căutăm a atrage invidia altora. De asemenea să fim atenți ca prin comportarea noastră să nu provocăm resentimente celor din j ur. Mi-a rămas întipărită în minte o relatare pe care am auzi t-o cu mulți ani în urmă. Un copil avea o infirmitate la un picior, iar p rin tre vecin era un alt copil
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
reper, un imbold pentru un nou stil de viață: suntem pe deplin responsabili de toate experiențele noastre; oricare gând ne creează viitorul; forța noastră rezidă întotdeauna din momentul prezent; pentru a ne debarasa de trecut trebuie să știm a ierta; resentimentele, critica și culpabilitatea sunt principalele surse ale problemelor noastre; stima de sine deschide numeroase porți; refuzați gândurile limitative; copilul care renunță de la prima lui cădere, nu va învăța să meargă niciodată; avem forța și autoritatea necesară pentru a domina propria
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
în acele condiții de presiune, de șantaj, de stres. Însă iertarea și compasiunea nu vin de aici, ci dintr-un obicei pe care mi l-am consolidat, greu de altfel, de peste două decenii. Să nu am sentimente negative ură, invidie, resentimente etc. față de nimeni, pentru că asemenea sentimente îți dăunează mai ales ție, nu celui față de care le nutrești! Suferi în otrava proprie. N-a fost ușor. Cred că prin 1990, chiar în 1996, nu l-aș fi putut ierta pe Sorin
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
abaterea dușmanilor care împiedicau trecerea prin Istm" vroia să facă trimitere la nevoia de a lupta împotriva anturajului lui Augustus, care interzicea aristocrației (oricui) accesul la putere și la funcțiile publice (Istmul). De altfel, nu numai aici, Ovidiu își exprimă resentimentul său puternic împotriva dușmanilor, considerați a fi cauza exilului său, cum se va vedea în continuare. Nu ni se pare deloc hazardat paralelismul între dușmanii lui Tezeu și dușmanii lui Ovidiu. Dacă, în intenția lui Ovidiu, Tezeu se poate compara
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
lui Ovidiu față de împărat. Repetăm: nu este singurul fragment din operele de exil ale lui Ovidiu, în care Augustus este comparat cu astfel de tirani și chiar monștri istorici și de legendă. Și nu suntem de părere că un asemenea resentiment sau o asemenea ură față de împărat, au fost provocate în inima sulmonezului numai în urma relegării sale la Tomis, ca reacție împotriva măsurii lui Augustus. Suntem convinși și acest lucru va apărea mai clar în viitor că o asemenea ostilitate era
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
îndreaptă "eroul și armele sale" (arma virumque) spre patul Didonei și nu există fragment mai citit în întreaga operă decât această iubire nelegitimă (v. 533-536). Se poate spune că în aceste versuri și în altele de acest fel este evident resentimentul lui Ovidiu nu numai față de Augustus și de politica lui de "sufocare a libertății literare" (cum se va vedea în cele ce urmează), ci și față de poetul oficial al acestei politici, Vergiliu. Sintagma "Eneida ta" spusă de Ovidiu reunește în
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
morții celor doi consuli pe câmpul de luptă de la Modena: ne interesează să vedem realitatea psihologică, cea care dădea naștere zvonului și care îl făcea pe Ovidiu să-l includă în faimosul său vers. Și realitatea psihologică este tocmai acel resentiment, acea ostilitate surdă, pe care o manifestau față de Augustus, cel puțin unii reprezentanți din opoziție și, cu ei, Ovidiu. Dacă nu greșim, există un element "filologic" care trădează această stare sufletească a poetului: mai exact fato... pari, care ne readuce
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
moderat, cel mai adesea chiar inofensiv, al revendicărilor sale, și asta nu doar la nivelul administrației centrale, ci și pe plan local. Pe de altă parte, nici majoritarii nu au avut motive de protest, și au acceptat în genere fără resentimente atât faimoasele "plăcuțe bilingve" cu numele de străzi și localități în ambele limbi, cât și alte semne exterioare ale noului statut al minoritarilor. Asta nu i-a împiedicat pe reprezentanții la vârf ai discursului antimaghiar din PRM și PUNR, dar
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
articol e prea învățat pentru Sămănătorul și pentru un articol literar în genere"8. Însă cauza despărțirii de Iorga nu trebuie căutată aici, în acest amănunt biografic (adus mereu pe tapet de adversari spre a justifica existența unui presupus, ignobil resentiment), ci în diferențele mai mult decât evidente de concepție și personalitate, deși e posibil ca refuzul categoric al profesorului venerat să fi lăsat urme adânci, greu de apreciat la adevărata măsură. Lovinescu fusese dispus să treacă peste modul tendențios și
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]