5,259 matches
-
spre conținut are ca deziderat facilitarea accesului la conținutul implicit al poveștii, punându-și problema înțelesului adânc al relatării sau al unui anumit fragment al său - ce transmite, ce trăsături sau motive personale apar în fragmentul respectiv sau ce anume simbolizează o imagine pentru care optează naratorul. La cealaltă extremă a spectrului, anumite lecturi ignoră conținutul poveștii vieții referindu-se în exclusivitate la forma sa: structura intrigii, secvențializarea evenimentelor, relația lor cu axa temporală, complexitatea și coerența lor, sentimentele evocate de
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
neîmplinirea particulară. Să revenim. Interesându-mă de conștiința unui model de unitate culturală europeană, adică de forma ideală a gândirii renascentiste și postrenascentiste, voi arăta că ea se naște din cultura antică, literatura și limba latină contribuind imens la redeșteptare, simbolizând în fond principalul instrument al comunicării. Urmașii vor lupta cu toții pentru a reda puritatea limbii latine, pentru a o salva de jargonul scolastic și teologal. Latina era limba creației literare și tocmai de aceea reconsiderarea ei avea să genereze o
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
lui homo novus, atâta vreme cât nu-i periclitează poziția. Și pentru a da de înțeles că se apără în fața oricărui demers reformator, construiește, de fapt se reconstruiește pe sine. Zidurile groase ale catedralei din Alba-Iulia dau senzația de bastion de cetate, simbolizând puterea, dorința de extindere a democrației: impunere și apărare a credinței catolice. Vitraliile - frumoase reprezentări artistice multicolore, adevărate dantele în sticlă, executate cu măiestrie de artizan și cu muncă de benedictin - dau impresia de creneluri, alteori au chiar forma clasică
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
circulat multă vreme în copii-manuscris, dar mai cu seamă prin intermediul amintitelor Academii de la București și Iași. Cleobul Tsourkas, istoricul grec care a reconstituit viața și opera lui Corydaleu, compară, păstrând proporțiile, misiunea Bucureștiului și Iașului pentru Orientul ortodox cu ceea ce simbolizează Florența și Padova secolelor al XIV-lea și al XV-lea pentru umanismul occidental. Noua mișcare de idei, ce avea să aducă mutații notabile, s-a născut în Italia, respectiv la Padova, acolo unde filosoful grec urmase cursurile universitare și
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mai de seamă alteritate în sânul civilizației europene. Vorbitor al unei alte limbi, cel mai adesea al mai multor limbi, purtător al altor tradiții și obiceiuri și, în primul rând, având o altă credință, una lipsită de idoli, el va simboliza pentru comunitățile creștine europene contrariul propriei mentalități. Va fi un permanent semn de întrebare și nu întâmplător elita culturală a popoarelor a încercat să se apropie și să decodeze mecanismul intern al iudaismului, acela care a prilejuit o viață trăită
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
care unesc suflete și conștiințe, trecând peste spații și sugerând, uneori, chiar o atemporalitate. Citești pe fiecare piatră importanța acordată frumuseții și trăiniciei sentimentelor care au condus familiile de evrei. Desenul aripilor, cel al mâinilor care se îmbrățișează spre a simboliza unul și același trunchi viguros definesc însăși înțelegerea ideii de familie, întrepătrunderea semnificând orientarea credinței iudaice. Nu unul sau altul dintre maeștrii comunităților indică istoria iudaismului, ci întregul formează personalitatea viabilă. Rămâne impresionantă privirea de ansamblu pe care o conferă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Occidentală, să identific interferențele datorate cărții. Am scrutat ceea ce mi s-a părut revelator în aprofundarea fenomenelor ideatice, în decriptarea mecanismului interior existent la nivel aulic, cu atât mai mult cu cât cartea selectată, cumpărată, citită, - o știm prea bine - simbolizează sfera de interese spre care se îndreaptă, în cazul nostru, Aufklärer-ul. În Transilvania și Banat, bibliotecile devin un adevărat plămân ce respiră aerul culturii europene; prin ele nu numai că pătrunde, dar se și statuează imaginea omului modern. Orașele mai
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
În ciuda opreliștilor, bibliotecile secolului al XVIII-lea răspund, cu atât mai mult în acest caz, nevoii de receptare. Ne-am oprit la Voltaire și Rousseau, deși concepțiile francezilor se revarsă în spațiul Europei mediane peste un Aufklärung germano-austriac mai moderat, simbolizat de gândirea lui Leibniz, Wolff, Pufendorf. E firesc ca, în asemenea condiții, mediile nobiliare transilvane să fi fost mai apropiate de iluminismul moderat berlino-vienez în care primau problemele culturii. Și totuși, „elita triumfătoare” a Occidentului, unde francezii reprezintă cele mai
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
decât alte ființe, căci ea a fecundat omenirea întreagă, și-a răspândit ideile în toate continentele, le-a descoperit, le-a numit și și-a implementat modelul cultural (fiind creatoare de modele), receptând totodată configurațiile culturale întâlnite în calea sa. Simbolizat printr-o imensă sferă, homo europaeus are la baza sa o mulțime de piloni de susținere. Înălțarea pe verticală e posibilă oricui, indiferent de confesiune și de comunitate lingvistică sau culturală. Relația cu unu, în evul de mijloc posibilă numai
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
deloc de neglijat. Este interesant, poate chiar util de urmărit cum (depășind speculațiile lipsite de argumente istorice), chiar într-un demers unilateral de acest gen, pot fi relevate, prin intermediul textelor religioase ori al operelor de artă, create întru credință și simbolizând divinitatea, elementele componente ale universalității, ale comuniunii umane. Vezi Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? The Rise & Decline of Western Tought & Culture, Fleming H. Revell, New Jersey, 1976. Ibidem, p. 491. Ibidem, p. 497. 1 Cel mai important
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de amenințătoare și de penibile pentru a provoca teama sau o stare neplăcută celui ce visează. Totuși, nu este vorba de a analiza scenariul oniric la un prim nivel interpretativ. În cazul Martinei, acțiunea de a-și ucide cumnata poate simboliza, mai mult ca sigur, dorințe morbide sau agresivitate față de ea. Cu alte cuvinte, Martine nu vrea să o ucidă pe cumnata sa, dar nutrește vizavi de ea o anumită ranchiună, sentimente ostile, care se exprimă în coșmar printr-un gest
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
înălțimii, ceea ce este în același timp un simbol și o deplasare din cauza redundanței din povestire: în partea de sus a unei platforme foarte înalte. Înălțimea (pentru toate simbolurile, ne vom raporta la cuvântul corespunzător din a doua parte a cărții) simbolizează, între altele, ambiția, idealul, dorința de mărire. Însă ambiția este amenințătoare, dat fiind că platforma este instabilă. Marc se simte într-o postură delicată, iar verbul «a se cățăra» este, în acest sens, deosebit de sugestiv (poziția sa nu este confortabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
regresivă; lucru confirmat de abordarea jungiană, care face din abis simbolul matricei. Mai ales în limbajul curent, abisul este și expresia unei frontiere (prăpastia dintre două ființe, dintre două idei) și a unei lipse de conținut. Visul poate, prin urmare, simboliza fie șubrezirea unei relații, fie distanța înspăimântătoare ce există între sine și celălalt, ori între dorință și realitate. Vidul este totuși un spațiu, ce poate fi umplut. Este desigur mărturia unei lipse sau a unei absențe (vid existențial, vid afectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
lipsă de curaj, de vitalitate, de voință etc.) sau mediului său (lipsă de sprijin, de protecție). Accident Accidentul este revelator pentru comportamentul greșit, al nostru sau al altcuiva. El exprimă pierderea controlului, precum și incapacitatea de a stăpâni o situație. Coliziunea simbolizează și conflictele inevitabile, un șoc nedorit, dar uneori salutar. Subiectul se lovește de obstacole sau de ceilalți. Interpretarea depinde de gravitatea accidentului și de natura pagubelor: dacă nu sunt decât materiale, înseamnă că este implicată doar dimensiunea fizică sau financiară
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Visele de acest tip sunt frecvente la persoanele aflate în tratament. Se spune, de altfel, despre o femeie care naște că este «în travaliu», deci rezultatul nu se obține fără efort. La bărbat, visul având ca temă sarcina sau nașterea simbolizează trezirea feminității și a creativității. În funcție de construcția sa, visul arată în ce stadiu se situează subiectul în procesul de creație: Sarcina este o manifestare a fertilității și a vieții. Femeia însărcinată este peste tot în lume învestită cu o putere
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
însoțesc etapele marilor schimbări. Prezența medicului, a moașei sau a oricărei persoane apropiate poate revela nevoia de ajutor și de sprijin pe care o simte subiectul. El nu se simte capabil să împlinească singur transformarea. Mai ales nașterea prin cezariană simbolizează dorința de facilitate și de evitare a efortului. Subiectul este pasiv, nu este actorul transformării interioare. Contrar semnificațiilor în general pozitive ce însoțesc sarcina și nașterea, o scenă de avort provocat sau de avort spontan exprimă absența rezultatelor, întreruperea actului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
persoana își rezolvă problemele și își depășește temerile, visele de agresiune, care sunt adesea recurente, încetează. Indiferent dacă cel ce visează este agresor sau este agresat, fondul rămâne același, numai atitudinea diferă. Este activ (agresor) sau pasiv (agresat). Agenții agresori simbolizează întotdeauna partea întunecată a psihicului, ceea ce Jung numește «Umbra». În consecință, aceste vise sunt supărătoare. Cel ce visează percepe inconștient amenințarea pe care o conțin: este lăsat să întrevadă ceea ce este de obicei refulat. Umbra corespunde pulsiunilor «murdare», negative, rele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
dimensiune violentă și brutală, precum și o posibilitate ca o miză foarte importantă să fie pusă în pericol. Violul poate face parte din categoria viselor erotice (vezi Sexualitate), atunci când provoacă o excitație sexuală. Dacă se manifestă ca agresiune brutală și sălbatică, simbolizează constrângerea pe care o suportă cel care visează. Este forțat să fie ceea ce nu este, să facă ceea ce nu vrea. Violul este prin excelență expresia absenței consimțământului, dar și a absenței dorinței, așadar supunere totală. Violul indică faptul că subiectul
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
așadar supunere totală. Violul indică faptul că subiectul este obligat să suporte o situație sau să acționeze într-o direcție de care are oroare (realitate constrângătoare), are pulsiuni reprobabile sau, dimpotrivă, o conștiință morală prea puternică (activitate psihică constrângătoare). Loviturile simbolizează obstacolele și încercările ce jalonează evoluția subiectului. Dacă este lovit în vis, înseamnă că forța sa interioară este pusă la încercare. Trebuie să își arate determinarea, capacitatea de a «primi lovituri». Loviturile de palmă peste față reprezintă jignirile și umilințele
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sufocă. Este necesar ca acestea să fie exprimate sau să se găsească soluții concrete de rezervare a situației. În visul de agresiune, subiectul se poate simți spionat, supravegheat sau urmărit. Pericolul este încă departe sau latent, dar se apropie. Scenariul simbolizează lipsa de libertate impusă de subiect sau de alții. Poate indica și faptul că nu are liniște interioară. Ochiul ce o spionează este ochiul să interior, respectiv conștiința. Când persoana este urmărită în vis, pericolul este iminent, și chiar mai
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
deci un atașament față de atotputernicia originar. Iar androginul, din punctul de vedere al lui Jung, reprezintă un stadiu evolutiv superior, permițând echilibrarea dintre anima și animus, dintre yin și yang, fără a nega apartenența la un sex specific. Înger Îngerul simbolizează intermediarul dintre Dumnezeu și om. El are o funcție de mediator, de protector și de intermediar. În vis, este o întruchipare pozitivă a ghidului, a mesagerului, dar și a gardianului care veghează asupra persoanei. Indică fie o nevoie, fie un sentiment
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
îl liniștească pe cel ce visează în privința alegerilor și asupra acțiunilor sale. Subiectul este pe drumul cel bun. El acționează corect și își atrage bunăvoința elementelor naturale ori supranaturale. Animal Din cele mai vechi timpuri, animalul este folosit pentru a simboliza atitudinile și înclinațiile umane. De la mitologie la fabule, trecând prin bestiarele medievale, animalele sunt învestite cu o puternică încărcătură alegorică. Încarnează dimensiunea instinctivă și pulsională și trimit ființa umană la condiția sa primordială și arhaică. După cum explică Jung: Animalul, care
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
corespunde unui simbolism pozitiv. Reprezentarea lui Iisus care intră în Ierusalim călare pe un măgar îi conferă animalului o semnificație de umilință. Din acest motiv este la fel de prezent în scenele cu nașterea lui Iisus, alături bou. Berbec În vis, berbecul simbolizează elanul juvenil, dinamismul și ambiția subiectului. Asociat cu primăvara și cu focul (ca semn zodiacal), animalul exprimă reînnoirea naturii, precum și puterea energiei. O altă interpretare constă în a vedea în berbec o soluție la o problemă. La fel cum, în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în berbec o soluție la o problemă. La fel cum, în Biblie, un berbec este sacrificat în locul lui Isaac, fiul lui Abraham, berbecul poate întruchipa «salvatorul» și deci rezolvarea problemelor. Căprioară, pui de căprioară La fel ca și mielul, căprioara simbolizează inocența. Ea se situează totuși mai puțin în registrul infantil. Candoarea sa nu se asociază cu tinerețea, ci cu feminitatea. Înseamnă că subiectul este slăbit în «anima» sa. Nu reușește să se afirme. Are prea multă încredere și riscă - la
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sau pentru amenințarea ce planează asupra subiectului. Gazela, cerbul și, într-o mai mică măsură, antilopa posedă și ele semnificațiile simbolice ale căprioarei. Bou Contrar altor animale, și mai ales taurului, boul, departe de a reprezenta lăsarea în voia simțurilor, simbolizează dominarea pulsiunilor. Dat fiind că este domesticit și că trage la plug, exprimă servitudinea consimțită și pozitivă, respectul față de lege, stăpânirea instinctelor. Fără îndoială că din acest motiv el este plasat, alături de măgar, în scenele cu nașterea lui Iisus. Țap
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]