2,900 matches
-
dezgust și fericire are o expresie facială distinctă. 2. Expresiile faciale universale distincte ale emoțiilor pot fi determinate filogenetic Paul Ekman își exprimă acceptul vizavi de ideea lui Charles Darwin, potrivit căreia expresiile faciale au evoluat și au caracter de universalitate, pentru că sunt parte a moștenirii noastre biologice. Orice expresie emoțională care nu poate fi determinată filogenetic nu prezintă probabilitatea de a fi de natura umana. 3. Expresiile emoționale generează semnale multiple, implicând atât vocea, cât și față Dacă expresia facială
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
parte integrantă a FACS-ului), care prezintă unitățile de acțiune și combinațiile dintre ele, prin care fata umană exprimă cele șase (în alte lucrări aparținând acelorași autori Paul Ekman și colaboratorii șapte) emoții umane pentru care s-a constatat irevocabil universalitatea. Deși "dezvăluie" aceste combinații de mișcări specifice emoțiilor, autorii FACS-ului atrag atentia unor serii de precauții care trebuie avute în vedere atunci cand ne pronunțăm dacă o expresie facială reda o anumita emoție sau exprimă altceva. A. Evidență În mod
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
a urmări particularitățile acestora, autorii proiectându-l a fi utilizabil în orice spațiu socio-cultural. Capitolul al 12-lea din Investigator's Guide, prezintă unitățile de acțiune prin care se codifică expresiile faciale care descriu emoțiile pentru care s-a stabilit universalitatea, si combinațiile dintre acestea, autorii recomandând o serie de precauții, pe care le-am menționat la paragraful corespunzător (2.2.4. Analiza și rezultatele cercetării). În lucrarea de față, analiza comportamentului facial a constat, într-o primă etapă în identificarea
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
cu referire la Meșterul Manole); că și ea se înscrie într-o arie geografică imprevizibil de întinsă, ca orice fenomen de cultură ce vine din adîncă arhaitate; că și ea are șansa să aspire la un statut mai deschis către universalitate, altul decît acela indicat de la masa de scris. Moartea obligă. Ea este „peste tot”, cum poetizează cu întristare Cezar Ivănescu în multe dintre elegiile sale. Petru Caraman constata (în baza unui masiv material documentar aparținînd etnograficului, de data aceasta, și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
din urmă învinși de protestanți o vagă reflectare a războiului civil din Anglia. Virginia era condusă de proprietari de plantații care cunoșteau foarte bine ceea ce este ironic, având în vedere faptul că dețineau sclavi cele mai noi teorii europene despre universalitatea drepturilor omului. America, care devenise deja un adevărat magnet pentru imigranți, era locuită de adepții a numeroase religii și secte. Părinții fondatori au adoptat conceptul de libertate religioasă, fiind conștienți de impactul pe care l-au avut conflictele religioase din
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
naționale de 234 pînă la 255 de subiecți tineri (13/20 de ani). Se mai pun diverse alte întrebări (atitudinea celor chestionați față de o instituție judiciară internațională, sex, origine socială...). Să rezumăm cîteva obiective ale anchetei: existența sau inexistența unei universalități a drepturilor omului în contexte sociale diferite; descrierea reprezentării sociale a drepturilor (socio-economice, autoapărare, relații conjugale) mai puțin recunoscute oficial sau a celor mai formal explicitate în Carta din 1948. Care sînt principalele rezultate? În ceea ce privește drepturile omului, in-formația comună a
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
cablu sau prin satelit oferă în ultimii ani și servicii internet. Apoi, însuși internetul tinde să se multiplice sub diverse noi forme fractale. Într-adevăr, grupurile "private" de discuții, chat-urile cu accesibilitate restricționată sau, așa cum vom vedea, "metaversurile" segmentează universalitatea comunicațională a ciberspațiului. Astfel de fenomene pot fi caracterizate drept catastrofice, deoarece variații continue ale "cauzelor" provoacă totuși variații discontinue, impredictibile, ale efectelor. Altfel spus, este dificil, dacă nu imposibil, să facem predicții în privința structurilor și formelor viitoare de comunicare
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
de față, în calitatea de artist vizual și cadru didactic universitar, caută răspunsuri referitoare la anumite aspecte ale artei și culturii contemporane. Printr-o atitudine realistă și angajată, potrivit orientărilor sale estetice și etice, Adrian Stoleriu, persoană care crede în universalitatea sacrului, investighează un domeniu mai puțin explorat relația sacrului cu arta vizuală și modalitățile de reprezentare a sacrului de-a lungul istoriei artei vizuale. O sarcină dificilă, asumată responsabil de către autor, care prin subiectele tratate propune analiza unui termen ce
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
putea face, în felul acesta, în literatura noastră actuală ! Marii creatori de artă acceptă filantropia, dar desfid mila. Hamlet nu are în mână o carte, ci biblioteca lumii. Fiecare epocă rescrie marile teme ale artei. Marii scriitori confiscă sevele limbii. Universalitatea artei se referă la dilatarea timpului, nu doar a spațiului. Artistul - o tăcere în eternitatea zarvei. Artistul - acest manager al frumosului. Arta poate însemna urme pe nisipul îndoielilor. În comparație cu pâinea, poezia poate fi mai consistentă. Nu și indispensabilă. Uneori, inspirația
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
de la modernism încoace, adică cu logica morală și juridică a contractului, în care legătura și recunoașterea este asigurată de lege. De fapt, legea reglementează relația civilă, economică și socială, asigurând imparțialitatea, obiectivitatea și neutralitatea în cadrul unei realități ce tinde către universalitate. Așa relațiile bazate pe daruri, de exemplu, sunt diferite și lăsate în afara relațiilor comerciale. Corupția se naște în momentul în care confundăm relațiile bazate pe dar cu relațiile bazate pe contract. Cu alte cuvinte, relațiile personale se amestecă cu afacerile
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
știi ce-i aia pulă? Să vorbești după ce o să te fuți și tu!" Cine erau inșii ăștia? în mod sigur nu erau generația Humanitas, dar nu erau nici măcar generația Pro... Și totuși, merg zilnic la o școală cu pretenție de universalitate a cunoștințelor, au acasă treizeci de canale de televiziune... Cum nu devin schizofreni când învață despre metaforă, algoritmi, formaldehide, sincopă pe timpi, iar afară, în gașca de la bloc, folosesc doar zece cuvinte recurente din sfera lui "muie", "marfă", "sugi" și
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
forme de organizare și practicare a exercițiilor fizice (în întreprinderi și instituții, cercuri, cluburi și asociații etc. sau pur și simplu în mod spontan). În cadrul acestor activități, familia și comunitatea de muncă și viață dețin un rol foarte important. 5. Universalitatea Educația permanentă are două componente, generală și profesională. Caracterul universal al ei este redat de adaptările și inovații pe care le permite, prin metodele mijloacele de care dispune, care permit adaptarea mijloacelor, pentru realizarea nevoilor mereu altele ale societății. Educația
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
vorbește pretutindeni În limba latină și rămîne fidel acestei limbi de prestigiu chiar pînă dincolo de sfîrșitul Evului Mediu. Grupurile de intelectuali găseau În latină un puter nic instrument de comunicare știin țifică, ce anula barierele ridicate de limbile naționale; iar universalitatea limbajului este un element funda mental În ideologia universității ca instituție cosmopolită. Față de societate În ansamblul ei, opțiunea pentru latină este una de separare. În secolele În care se dez voltă universitatea, nu numai lumea de rînd, În viața de
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
creștin, cel puțin de la Sfîntul Augustin încoace, au fost de natură universală, în sensul că evaluarea morală a unei minciuni nu depinde de sex sau de apartenența socială, nici a înșelătorului, nici a celui înșelat. Se poate spune că această universalitate și-a atins punctul culminant în "imperativul categoric" al lui Kant. Însă există alte culturi și tradiții care nu se conformează acestui principiu universal, și chiar în occidentul creștin s-au păstrat excepții, în special în ceea ce privește războiul, după cum am văzut
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
largi (chiar lumii întregi, cosmopolis-ului), sau unui grup subnațional mai mic; chestiunile legate de intervenție dacă suveranitatea este o valoare supremă sau dacă statele sau agenții pot interveni în problemele interne ale statelor; chestiunea drepturilor omului, a definirii și a universalității lor". (Halliday 1994:25) Din această perspectivă, teoriile nu sunt "suplimente opționale" sau "accesorii la modă". Sunt modalități necesare de a aduce un plus de ordine în domeniul Relațiilor Internaționale. Teoriile sunt necesare pentru a conceptualiza evenimentele contemporane. După cum susține
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
puterea de a promova interesele respective. Liberalii încearcă să evite acuzația conform căreia concepțiile lor asupra democrației și drepturilor omului sunt specificități culturale, etnocentrice și deci irelevante pentru societățile care nu sunt occidentale ca orientare culturală. Pentru multe societăți, invocarea universalității este o modalitate de a ascunde mijloacele prin care o societate dominantă își impune propria cultură asupra alteia, în timp ce încalcă independența și suveranitatea acesteia. Promovarea drepturilor omului dinspre centru spre periferie asumă un grad de superioritate morală care pleacă de la
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și spațiu a fost rezolvată prin includerea timpului în spațiul teritorial domesticit. Relația dintre universal și particular a fost soluționată prin sistemul de state suverane ce a dat naștere la pluralitatea și particularitatea statelor, pe de o parte, și la universalitatea unui sistem unic pe de altă parte. Această soluție a permis urmărirea valorilor universale în cadrul statelor. În sfârșit, relația dintre sine și celălalt este și ea rezolvată în termeni de "membru al societății" și "străin", prieten și dușman (Walker 1995a
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
face din politica de putere o profeție care se autoîn-deplinește. Politica de putere este însă o viziune genizată și marcată de prejudecăți asupra politicii mondiale, pentru că modul în care este conceptualizată puterea depinde de caracterul particular al agentului, nu de universalitatea, ca agent, a omului rațional. Când Cynthia Enloe (1997) scrie că, dacă se dă atenție femeilor, se poate vedea de cât de multă putere este nevoie pentru a se menține sistemul politic internațional în forma prezentă, ea nu se referă
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
unei optici comune, întrunesc condițiile literarității: ficțiunea alegorică și poeticitatea. De altfel, propensiunea lirică apare ca o dominantă a literaturii noastre interbelice, alături de pamflet, fapt semnalat foarte de timpuriu de Lovinescu, el însuși polemist de vocație: "El (lirismul, n.n.) orientează universalitatea genurilor și alcătuiește punctul de vedere unic [...]. Critica este lirică. Publicistica cea mai largă este lirică: polemica este forma ei naturală"100. În exegeza lui Dumitru Micu avem de-a face cu o dublă abordare, mai întâi volumul dedicat lui
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
instituționalizării? Ca și cum n-am fi stăpâni pe instrumentele suveranității. Ca și cum mijlocul nostru de control ne-ar lua, mai devreme sau mai târziu, sub controlul lui. Prozelitismul obligă iudaismul îl exclusese, rămânând o religie identitară fără vocație misionară, fiindcă nu urmărea universalitatea. Dumnezeul Vechiului Testament îl lovea cu fulgere pe omul imaginar, dar adepții celui Nou nu au putut, în cele din urmă, să se lipsească de idoli în stilul celor din vechime pentru a inculca idolatrilor noua idee a creatorului unic
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
că sentimentul frumosului este natural și imediat? Pare mai curând că sensibilitatea trebuie organizată. De altfel, a și fost dintotdeauna, ca și comunicarea efectivă a judecăților de gust, care nu circulă de la sine între un om și altul. Trebuie împinse. Universalitatea este, poate, fără concept, dar nu fără dificultăți. Ea trebuie să se înzestreze cu mijloacele necesare și să facă eforturi. Arta africană, de exemplu, n-a căzut din cer; ea înseamnă o muncă de zi cu zi, o succesiune de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
răzuit, pensulele din păr de vânat sunt în continuare prezente, chiar dacă pânzele netede au înlocuit pereții inegali... Gravurile pe cupru se disting de cele pe os prin faptul că au înlocuit dalta de silex cu cea de oțel. Perenitatea și universalitatea mijloacelor de expresie figurativă, de la sfârșitul mustarianului încoace, pune umanitatea și pe orice om în mod egal în fața acelorași angoase, cu aproximativ aceleași unelte. E adevărat că un deceniu din secolul XX vede defilând aproape la fel de multe spirale ca și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
definește astfel artistul: "cel care lucrează într-o artă. Se spune îndeosebi despre cei care fac operații chimice". Arta dinaintea nașterii artei, preluare a Ordinii Lumii, pură reflectare în oglindă, este fantoma evanescentă a unui În-sine ale cărui adevăr și universalitate sunt singurele importante. Nu se discută așadar de gusturi și culori: ele fie sunt o manifestare a Ordinii inițiale și atunci țin direct, în creștinism, de o teologie sau, în Antichitate, de o cosmologie. Fie țin numai de capriciile unei
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
tot mai mult, iar CNN impune lumii întregi atât propria calitate cât și alegerile, mai ales în perioadele de criză: nu există voință europeană fiindcă nu există un vizual european. Treptat, imaginea electronică globalizează ochiul american concepție destul de particulară despre universalitate. "Apropiere a punctelor de vedere" sau suprapunere a imaginilor? Au existat cinematografii naționale, mai ales europene. Dar televiziunea s-a născut americană și fagocitează, indiferent de adevăratele lor ponderi identitare și vernaculare, ansamblul televiziunilor europene. În contrast cu filmele noastre, toate emisiunile
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în permanență la criteriul fundamental al obiectivității, dat de adevăr în sensul de corespondență cu realitatea (și a cărui aplicare poate fi atinsă exclusiv prin testare și măsurare), filosofi ai științei precum Kuhn sau Feyerabend au restrâns considerabil pretențiile de universalitate specifice acestora. Nu mai puțin, așa cum am văzut, gânditori contemporani, precum Richard Rorty, propun renunțarea la ideea unei obiectivități universale și înlocuirea acesteia cu o "solidaritate" pragmatică a cărei circumscriere se realizează în funcție de anumite contexte socio-istorice. Și în cadrul teoriei sociale
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]