4,070 matches
-
Algeria), două arii periferice de contact cu pivoții limitrofi iranian și turc (arealele Irak-Kuwait-Bahrain-Qatar și Iordania-Siria-Liban) și o periferie marginală la contactul cu Africa subsahariană (Mauritania, Sahara Occidentală, Ciad, Sudan, Eritrea, Djibouti, Somalia, Yemen). Juxtapunerea elementelor spațiale menționate atribuie spațiului arabofon valența unui “continent intermediar”. Statele arabe petroliere au sesizat în ultimii ani limitele hidrocarburilor ca armă de influență pe plan mondial și au trecut la reinvestirea masivă a capitalurilor acumulate din exploatarea petrolului în diverse ramuri financiare și societăți multinaționale occidentale
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
cea mai slab reprezentată. O mare parte din arealul arab este deficitar echipat cu infrastructuri de transport, cele mai bine dotate spații fiind Egipt, Irak și Algeria. Potențialul militar al domeniului arabofon individualizează o arie de putere relativ modestă, cu valențe intermediare între spațiile de putere bine conturate de la Est (Asia nearabă) și Nord (Europa, C.S.I.) și spațiul de foarte slabă concentare a puterii militare din Sud (Africa subsahariană). Cu un corp militar activ de 3,5 milioane persoane sub arme
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3055]
-
Management and Motivation, Penguin Education, U.S.A. Zamfir, Elena, 1997, Psihologie socială, Texte alese, Editura Ankarom, Iași. Ziglar, Zig, Savage, Jim, 1998, Motivația. O cale spre performanțe deosebite, Bussiness Tech International Press S.R.L., București. Zőrgo, B. 1976, „Efectul factorilor de valență asupra performanței” Revista de psihologie, nr. 1, ianuarie-martie, București. Construcția sistemelor europene de asistență socială Lect. univ. dr. Doru Buzducea La nivel european există, așa cum este și firesc, o diversitate de sisteme de asistență socială. Acestea poartă amprenta evoluției istorice
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
obligația: aă să asigure confidențialitatea informațiilor obținute prin exercitarea profesiei; bă să respecte intimitatea persoanei, precum și libertatea acesteia de a decide; că să respecte etica profesională” (art. 47Ă. Este un dat al societății umane de a ființa pe coordonate cu valențe multiple. Prezentăm în continuare, drept argument, un citat care relevă necesitatea asistenței sociale: Dacă lumea ar fi un loc perfect, atunci ea ar oferi tuturor o casă sigură și călduroasă, o sursă adecvată de hrană, slujbe bune, asigurări medicale, iubire
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
potrivit propriilor opțiuni și aptitudini. Societatea civilă este în continuă schimbare, iar acțiunile ei sunt sincrone cu noile abordări astfel că, în ultimul deceniu, și rolul organizațiilor nonguvernamentale, în general, și cel al persoanelor cu handicap, în special, capătă noi valențe calitative. În societatea civilă se produc mutații de rol. Organizațiile nonguvernamentale devin furnizoare de servicii, inițiază legislații și strategii, formează specialiștii, promovează imaginea. Aceste grupuri asociative devin cu adevărat parteneri nu numai ai persoanei cu handicap, ci și ai instituțiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
de comportament, conduite de tip deviant, sociopatii, creșterea violenței, toxicomanii și perversiuni sexuale. Având o problematică atât de vastă, acest tratat este extrem de util și necesar specialiștilor dar și tuturor celor care sunt interesați de domeniu, deoarece igiena mintală, prin valențele sale multiple, reprezintă un important instrument în activitatea psihologului, a defectologului, a asistentului social și a sociologului. Acțiunea de igienă mintală se întemeiază pe un program de psihoprofilaxie, care implică activitatea unei „echipe terapeutice” complexe, cu caracter interdisciplinar, în care
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
estetică a lor... Rezultă, în al patrulea rând, că traducerea poeziei universale în românește nu constituie numai o îmbogățire a sensibilității și gândirii noastre cu conținuturi spirituale noi, ci - mai ales - trezirea, în structurile creatoare ale limbii române, a unor valențe poetice care dormitau, ca simple potențialități, și actualizarea lor ca valori expresive concrete... O traducere poetică autentică devine automat demonstrație a virtuților latente ale limbii traducătorului, limbă care devine ipso facto instrument al poeziei universale. În fine, al cincilea principiu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
proprietății în evul mediu românesc, componența elementului militar aflat la dispoziția lui Ștefan cel Mare în epoca de apogeu a disponibilităților ostășești ale Moldovei medievale. Desfășurându-și activitatea într-o localitate cu posibilități de documentare limitate, îndepărtată de centre cu valențe în acest sens, Ion Cernat a fost lipsit fără îndoială de o parte a literaturii de specialitate din țară și mai ales din străinătate, care i-ar fi putut fi utilă în demersul său, de aici decurgând neajunsuri de interpretare
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
loc, comportament, gestică. Este vorba, În fond, de un complex de gesturi magice și rituale cu caracter cataretic și apotropaic, menit să protejeze, pe de o parte, omul de contactul cu planta sacră și pe de altă parte, să protejeze valențele magicoterapeutice ale acesteia din urmă de contactul cu omul. Astfel, unele gesturi sunt pentru prezervarea virtuților plantei, iar altele sunt pentru sporirea lor. Asemănarea scenariilor rituale de recoltare a mătrăgunei cu alte plante se explică prin apartenența unui complex ceremonial
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
sunt pentru sporirea lor. Asemănarea scenariilor rituale de recoltare a mătrăgunei cu alte plante se explică prin apartenența unui complex ceremonial comun. Dacă la Început mătrăguna era reținută pentru proprietățile botanice, curative, cu timpul, În special În perioada Evului Mediu, valențele farmaceutice pierd În favoarea presupuselor virtuți magico-mitice, transformând-o În „plantă a vieții și a morții” sau plantă sacră. Este de asemenea interesant dacă calitățile terapeutice au determinat prototipul de plantă miraculoasă, cu valențe magice sau tocmai prestigiul magic câștigat a
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
timpul, În special În perioada Evului Mediu, valențele farmaceutice pierd În favoarea presupuselor virtuți magico-mitice, transformând-o În „plantă a vieții și a morții” sau plantă sacră. Este de asemenea interesant dacă calitățile terapeutice au determinat prototipul de plantă miraculoasă, cu valențe magice sau tocmai prestigiul magic câștigat a dus la exagerarea calităților terapeutice. Fapt este că toate părțile plantei, rădăcina, frunzele și fructele au un bogat conținut de alcaloizi (atropină, beladonină, scopolamină, cu o acțiune famaceutică foarte puternică: excitare a sistemului
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
deține rolul principal este bradul, arborele cosmic prin excelență. Bradul este considerat, din cele mai vechi timpuri, totem arboricol, fapt demonstrat de inciziile și picturile rupestre, de unele amulete și talismane. În imaginația mitopeică a străbunilor, bradul a căpătat numeroase valențe simbolice, printre care aceea de reprezentant al lumii vegetale, expresie plastică a puterii mirifice a vegetației și daimonologiei vegetale. Arborele acesta apare ca simbol al comuniunii omului cu lumea vegetală, el devenind un substitut al omului În cadrul unei ceremonii de
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
rândul plantelor, e reprezentat de către brad În rândul arborilor, căci e numit „arbore al vieții și al morții”. Prin Însăși prezența lui de arbore mereu tânăr, având cetina mereu verde, bradul semnifică viața și este un simbol al existenței, având valențe magice și rituale recunoscute. Bradul e prezent În ceremonii și rituri proprii vieții săteanului român Începând cu nașterea când Înfățișează o Înfrățire simbolică a noului născut cu un brăduț. Copilul era Închinat ritual, de mic, arborelui, crezându se că În
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
situația În care copilul se Îmbolnăvea, părinții mergeau la brad să-i ceară ajutor. Când tânărul vroia să se logodească, lua drept martor al intențiilor sale față de fată, bradul. În unele zone, sacralitatea bradului a căpătat În conștiința păstorilor români valențe magico religioase. O formă de prenuntă făceau tinerii păstori din Poiana Sibiului În pădure Înaintea unui brad, unde tânăra pereche Își jura reciproc credință și căsătorie. Un alt exemplu Îl constituie așa numita „biserică de brazi. Este vorba de un
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
spirituale legate de străvechiul fond mitologice al poporului român. Un alt arbore considerat sacru este și paltinul. Tema favorită a legendelor românești legate de Întemeierea de mănăstiri sau sate este tema copacului arătat În vis. Un asemenea arbore are și valențe magicoapotropaice, căci simpla prezență a paltinului alungă duhurile rele. Într-o versiune a legendei potopului românesc, toaca din paltin este cea care alungă demonii și adună norodul la biserică. Același rol apotropaic Îl are toaca și acum În cadrul cultului creștin
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
dar și persistență a vechilor practici moștenite de la daco-romani, În timp ce În jurul nostru acestea s-au pierdut. Universul spiritual originar În care s-au constituit aceste concepții religioase primordiale, au supraviețuit sub formă de credințe magice populare Încărcate de imagini și valențe simbolice de o extremă vechime În ciuda numeroaselor revalorificări religioase.
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
origami Termenul origami este de origine japoneză și este format din cuvintele: ori = a îndoi și kami = hârtie Tehnica origami presupune o anumită viziune interioară și anumite abilități, în scopul creării unor forma spațiale, artistice, prin plierea hârtiei cu mari valențe educative. Această tehnică conferă hârtiei calități artistice inspirate din observarea fenomenelor naturale. Prin acest demers de sintetizare se pun în valoare caracteristicile esențiale: simplitatea pură și expresivitatea formelor. Forma hârtiei folosite este de obicei pătrată sau dreptunghiulară, triunghiulară sau pentagonală
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
este gradul de înțelegere a nevoilor de relaționare, de comunicare la unii actori ai educației? Care este nivelul optim al empatiei pentru a constitui un model sau un fundal pentru calitatea prestațiilor didactice ? răspunsurile nu pot fi găsite în afara studiului valențelor pe care le descoperim cel puțin la nivelul cuplurilor relaționare profesor elev, profesor - elevi, profesor - grup de elevi, profesor - clasă școlară, profesor - profesori ai unei clase, profesor(i) - părinte/părinți. Menționăm și modelul triangular al relațiilor educaționale empatice concrete între
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
aceștia a le înțelege universul , a le sesiza interesele care îi animă. Din această perspectivă acceptăm că unele cadre didactice au această capacitate abia sau greu perceptibilă, în timp ce alții... nu o au. II.5.2.4. Diversitatea structurală și sinergetica valențelor Progresiv atingem zona competenței psiho-socio didactice tratată în subcapitolul II.4. Literatura de specialitate a supus examinării variatele fațete ale acesteia. Cele mai frecvente au fost legate de anumite componente ale competenței psiho-socio didactice, de forța controlului învățării/exercițiului în
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
etnice, religioase, rasiale etc.) de informații legate de obiceiurile și istoria culturii majoritare, cu păstrarea dreptului de a avea propria sa identitate culturală, cât și utilizarea acestora în contexte sociale diferite. Odată cu aderarea României la Uniunea Europeană, competența interculturală capătă noi valențe. Competența interculturală implică capacitatea de a înțelege comportamentul membrilor unei culturi și de a te comporta într-un mod adecvat față de aceștia. Competența interculturală este abilitatea de a comunica cu succes cu oamenii din alte culturi. Această capacitate poate fi
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
competențe psihopedagogice și metode - se asigură eficiența psihopedagogică a demersurilor instructiv-educative; competențe manageriale și psihosociale - sunt corelate cu managementul educațional și organizarea relațiilor sociale în clasa de elevi. În concluzie, putem afirma că rolurile profesorului se redimensionează și capătă noi valențe, depășind optica tradițională prin care el era doar un furnizor de informații. În organizarea învățării prin cooperare, el devine un coparticipant, alături de elev, la activitățile desfășurate. Dimensiunile procesului de învățământ (predarea - învățarea - evaluarea) capătă, în cazul strategiilor de lucru în
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
optica tradițională prin care el era doar un furnizor de informații. În organizarea învățării prin cooperare, el devine un coparticipant, alături de elev, la activitățile desfășurate. Dimensiunile procesului de învățământ (predarea - învățarea - evaluarea) capătă, în cazul strategiilor de lucru în echipă, valențe formative și formatoare, încurajând progresul individual și colectiv, personal și social. Competențe manageriale. Instituția școlară trece printr-o perioadă de schimbări majore, schimbări care au legătură cu modul de organizare, cu tot ceea ce înseamnă conținutul curriculumului, cu relevanța acesteia în raport cu
Competenţa profesională în sistemul educaţional by Marin Pânzariu, Andrei Enoiu-Pânzariu () [Corola-publishinghouse/Science/734_a_1172]
-
cât și dinspre o societate ale cărei valori etice sunt cultivarea fricii, delațiunea, conformismul, minciuna, falsul, duplicitatea. În profunzime, confruntarea este de ordin politic, etic, cultural, religios, marcată În istoria României de momente sau evenimente Încă puțin cunoscute. Toate aceste valențe ale confruntării Își găsesc corespondent În motivațiile sau cauzele rezistenței anticomuniste din România, aspect ce conturează și asamblează reactivitatea complexă a societății românești la instalarea sistemului comunist. Intrarea armatei sovietice În 1944 În România, instalarea guvernului procomunist și prosovietic condus
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
comuniști 9, prin lucrări de literatură cultă ale unor scriitori mai mult sau mai puțin disidenți, În piese de teatru cu o semantică eufemist anticomunistă. În cazul de față este vorba despre o implicare sociabilă În contextul acțiunilor anticomuniste. Această valență sociabilă se construiește, așa cum am arătat mai sus, la nivelul comunicării și vorbirii publice, ceea ce presupune o diseminare a acestei forme de rezistență Într-un spațiu social al proximității ce mizează pe similitudinea de valori asumate, pe o conștiință comună
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
urmare, și un plasament etic diferit. În proximitatea acestor mărturii nespuse sau respuse se plasează, În virtutea tăcerilor În istorie (silence de l’histoire), o contraistorie 56 raportată la istoria oficială, instituționalizată. Tăcerea „semnificativă” a istoriei sau În istorie poate avea valențele unui „dezacord tăcut” (silent disagreement)57. Aceste istorii nespuse, ca formă de opoziție față de istoriile oficiale, sunt și un gen de istorie ascunsă (histoire cachée) derulată subteran, subzistentă Într-un circuit clandestin, de „samizdat”. Ele sunt supuse Însă unei presiuni
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]