134,783 matches
-
Hainaut a plecat pentru a participa la Cruciada a patra și a activat ca protector pentru tinerele moștenitoare de Flandra și de Hainaut, Ioana și Margareta. În timpul unui război cu Franța, Filip a ajuns în închisoare și și-a răscumpărat libertatea doar prin căsătoria cu Maria, fiica regelui Filip al II-lea August cu Agnes de Merania, și prin trimiterea celor două nepoate ale sale la curtea regală a Franței. Acest din urmă lucru a fost considerat ca o insultă de către
Filip I de Namur () [Corola-website/Science/324551_a_325880]
-
Raiului. Recurgerea la asemenea referințe elementare sărăcesc, în ochii săi, câmpul experienței interioare și o reduc la o „târguiala de bazar”, întărind tot mai mult cenzură socială și poliția moravurilor: acestea sunt ,după opinia lui, tentațiile integriste care atentează la libertatea individuală și integritatea corpului, care sunt cele două achiziții prețioase ale modernității, a căror adoptare, islamul o poate ocoli, nici amâna. Meddeb deplângea absența în țările islamice a unei elite educate care să conducă o dezbatere liberă, toleranța, asupra doctrinelor
Abdelwahab Meddeb () [Corola-website/Science/324604_a_325933]
-
ocoli, nici amâna. Meddeb deplângea absența în țările islamice a unei elite educate care să conducă o dezbatere liberă, toleranța, asupra doctrinelor islamului, așa cum au fost odată chiar în evul mediu la Bagdad sau la Tunis. Meddeb speră ca exemplul libertăților din Turcia republicana și Maroc ar putea da speranțe în sensul unei posibile evoluții a ancorării unor societăți islamice în modernitate. Din acest motiv el a sustinut necesitatea aderării Turciei la Uniunea Europeană. El a criticat cu asprime Israelul și conducătorii
Abdelwahab Meddeb () [Corola-website/Science/324604_a_325933]
-
contrastului între tradiția poetica a unor liberi cugetători și mistici medievali și tradiția militanta a unor gânditori dogmatici și puriști fanatici; în acelaș timp - critică prezentării simplificatoare a islamului că dușman de moarte în Occident. (Cea mai frumoasă istorie a libertății) (Primăvară Tunisului, metamorfoza istoriei) (Auf der Suche nach der «griechischen» Dimension des Islam) accesat în 8/12/2011 despre moștenirea de violență în islam (Islam și iluminism: între flux și reflux, pe situl Logos, 2006)
Abdelwahab Meddeb () [Corola-website/Science/324604_a_325933]
-
de către greci. Populația locală căzută sub stăpânirea musulmană era constituită din sicilieni catolici romanizați în apus și din creștini vorbitori de greacă în răsărit, alături de un număr destul de consistent de evrei. Acestor populații cucerite li s-a permis o anumită libertate de practicare a religiei proprii ca "dhimmi", însă aceasta cu rspectarea unor restricții. Lor li se cerea să plătască "jizya" (taxă pe cap de locuitor) și "kharaj" (taxă pe pământ). În aceste condiții, pentru a evita asemenea taxe, un număr
Emiratul Siciliei () [Corola-website/Science/324628_a_325957]
-
un dăunător. Holmes îi explică răufăcătorului că el cunoaște multe informații compromițătoare legate de activitățile criminale săvârșite de conte. Detectivul îi propune acestuia un târg: Sylvius trebuie să-i spună unde este ascuns diamantul, în schimbul căruia va fi lăsat în libertate. În cazul că nu-i va spune locul ascunzătorii, Holmes amenință că-l va denunța pe Sylvius și pe complicele său la Scotland Yard pentru toate afacerile precedente de care are cunoștință, ceea ce i-ar aduce 20 de ani de
Cazul diamantului Mazarin () [Corola-website/Science/324662_a_325991]
-
în cameră pe Sam Merton pentru ca cei doi răufăcători să aleagă între două opțiuni: să meargă la închisoare pentru 20 de ani, dacă Holmes nu găsește diamantul, sau să-i dezvăluie locul unde se află piatra și să rămână în libertate. Detectivul afirmă că-i va lăsa să se decidă în mod liber pentru una din cele două opțiuni, el retrăgându-se în dormitor pentru a cânta la vioară; la scurtă vreme, se aud din camera lui Holmes sunete ale unei
Cazul diamantului Mazarin () [Corola-website/Science/324662_a_325991]
-
Calabriei, ca și neliniștea cauzată de reformele lui ibn-Kohrob au condus la o răscoală a berberilor. Aceștia l-au capturat și apoi l-au spânzurat pe emir, în numele califului fatimid al-Mahdi, în speranța că acesta din urmă le va acorda libertatea de a conduce Sicilia. În schimb, Al-Madhi a trimis o nouă armată care a devastat Palermo în 917. Insula a trecut sub conducerea unui emir numit de fatimizi, pentru următorii 20 de ani. Însă în 937, berberii din Agrigento s-
Istoria Islamului în sudul Italiei () [Corola-website/Science/324649_a_325978]
-
de Pompieri „Dealul Spirii” a spus: La mai bine de un an de la incendiul care a mistuit o parte importantă a Muzeului Satului, polițiștii bucureșteni au întocmit primul dosar penal. Fostul director al instituției, Romulus Antonescu, era în stare de libertate de judiciariști pentru neglijența în serviciu. Acuzația formulată pe numele acestuia este aceea de a nu fi luat măsurile corespunzătoare prevenirii incendiilor. După 2002, numărul de vizitatori a crescut an de an, acțiunile adresate publicului s-au înmulțit și au
Al doilea incendiu de la Muzeul Național al Satului „Dimitrie Gusti” () [Corola-website/Science/324751_a_326080]
-
mediatic este dată nu doar de măiestria și forța cu care sunt produse și difuzate, ci și de capitalul de încredere care există între canalul mediatic și publicul său, iar credibilitatea se bazează pe un set de valori precum adevărul, libertatea, utilitatea, responsabilitatea, reciprocitatea ce sunt valori etice sau un un intrinsec conținut etic. Așadar, instituția produce și trebuie să producă valori etice, dar este necesar să se și supună acestora, evitând abuzul de libertate și încredere, incompetența, manipularea. În concluzie
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
un set de valori precum adevărul, libertatea, utilitatea, responsabilitatea, reciprocitatea ce sunt valori etice sau un un intrinsec conținut etic. Așadar, instituția produce și trebuie să producă valori etice, dar este necesar să se și supună acestora, evitând abuzul de libertate și încredere, incompetența, manipularea. În concluzie, se poate spune că obiectele eticii în media sunt două: pe de-o parte, este de vorba de o serie de reguli profesionale autoimpuse ce privesc limitele libertății de expresie și mijloacele folosite pentru
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
și supună acestora, evitând abuzul de libertate și încredere, incompetența, manipularea. În concluzie, se poate spune că obiectele eticii în media sunt două: pe de-o parte, este de vorba de o serie de reguli profesionale autoimpuse ce privesc limitele libertății de expresie și mijloacele folosite pentru practicarea meseriei, pe de altă parte, e vorba despre forme de autocunoaștere și autocontrol în interiorul câmpului profesional. Cele două planuri, ce interferează și sunt greu de delimitat, definesc, pe de-o parte, deontologia, iar
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
jurnalist. Diferențele dintre cele două decurg din natura profesiei și din modul în care aceasta este structurată. Înțelegem deci prin etică mass-media totalitatea valorilor și normelor, în formă codificată sau nu, exprimate sub forma unor demersuri sistematice, privitoare la limitelor libertății de expresie și la mijloacele exercitării profesiunii. Cu alte cuvinte, ce putem face, cum putem face. Problema etică fundamentală a sistemului mass-media este de a cuantifica responsabilitățile fiecărei părți, indentificând, din acest punct de vedere, trei nivele decizionale: jurnalistul (individul
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
caz este vorba de coduri sau prescripții deontologice emise de sistemele legale comune. Codurile autoimpuse au menirea de a creea cadrul profesional pentru libera exercitare a profesiunii de jurnalist, dar și de a proteja societatea împotriva abuzului generat de aceste libertăți. În general, acestea sunt adaptate specificului activității, sunt flexibile, neabuzive, agreate de comunitatea în cauză. Primele coduri etice datează din perioada interbelică, în SUA, preocupări existând și în Europa, dar fără rezultate concrete. De observat că niciunul din aceste încercări
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
sindicale ale ziariștilor și editorilor, care au emis coduri proprii pentru membrii asociației lor. În România periodei postcomuniste, dezbaterea deontologică a fost greu sau imposibil de realizat. În condițiile istorice date, interesul mediilor profesionale se concentra mai ales asupra apărării libertății și independenței presei și mai puțin asupra propriei activități. Deși au existat mai multe forme asociative ale jurnalistilor, Societatea ziariștilor români (SZR), Asociația ziariștilor din România (AZR), Uniunea ziariștilor profesioniști (UZP), de sorginte sindicală, care luptau pentru drepturile jurnaliștilor, niciuna
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
Prin dreptul comunicării înțelegem, stricto sensu, sistemul normelor juridice ce reglementează relațiie sociale ce se formează în cadrul comunicării normativizate prin lege între individ, societate, agentul media și autoritatea publică.” Dreptul de exprimare (conf. art.10, CEDO) „Plângerile privind încălcarea exercitării libertății de exprimare trebuie să distingă cu acuratețe între fapte și judecăți de valoare. [...] În privința metodelor jurnalistice, Curtea nu consideră că este corect să se citeze declarații ale unor terți care ofensează anumite persoane, citatele fiind folosite ca un paravan.” Dreptul
Etică jurnalistică () [Corola-website/Science/324778_a_326107]
-
10 ani, în 1875, America urma să împlinească 100 de ani și s-a gândit că un cadou comemorial pentru această ocazie ar fi un gest binevenit din partea Franței. Bartholdi a avut ideea unei statui imense a unei femei numită „Libertatea Iluminatoare a Lumii.” Statuia în sine urma să fie plătită de francezi, iar pediestalul de americani. Câțiva ani mai târziu Bartholdi a înființat Uniunea Franco-Americană, un grup de suporteri americani și francezi, menit să strângă bani pentru statuie. L-a
Crowdfunding () [Corola-website/Science/324826_a_326155]
-
pentru a proiecta statuia. Dar centenarul se apropia, proiectul era în urmă și strângerea fondurilor pentru a construi statuia în Franța mergea din ce în ce mai prost. Dar Bartholdi nu s-a lăsat. În 1880 a venit cu ideea organizării unei loterii a „libertății”. Din fericire legislația franceză permitea organizarea loteriilor pentru cauze artistice sau caritabile, deci proiectul a fost aprobat de guvern. Premiile erau modele miniaturale ale statuii. A durat ceva, dar ideea a dat roade. În America lucrurile nu stăteau la fel de bine
Crowdfunding () [Corola-website/Science/324826_a_326155]
-
Neofit, care anula hotărârea diaconului Radu de la Vișina Seaca, județul Vlașca, la 8 mai 1747, pentru că fără voia lui, emigrând de la Episcopia Craiova s-a hirotonisit acolo. Din documentele istorice, locuitorii Vișinei au devenit liberi cu ocini și moșii, răscumprând libertatea în bani, încă din secolul al XVII lea. Vechii locuitori ai satelor fuseseră puși la biruri grele că și vecinii lor din satul Hanurile, prin hotărârea lui Mihai Viteazul care îi încuraja pe boieri să pună mâna pe satele moșnenilor
Vișina, Dâmbovița () [Corola-website/Science/324835_a_326164]
-
un balcon cu vedere la Piața Venceslau pentru a auzi mulțimea de protestatari scandând „Dubček la Castel!”, împingându-l să se deplaseze la castel pentru a prelua postul de președinte al țării. El a îmbrățișat mulțimea ca un simbol al libertății democratice. După separarea Cehoslovaciei în Republica Cehă și Slovacia, castelul a devenit reședința președintelui noii Republici Cehe. Similar cu ceea ce a făcut Masaryk cu Plečnik, președintele Václav Havel i-a comandat arhitectului Bořek Šípek să realizeze lucrările necesare de restaurare
Cetatea din Praga () [Corola-website/Science/324832_a_326161]
-
și titlul ducal lui Liutprand, care îl iertase după ce descoperise o conspirație pusă la cale de tatăl său, ducele Pemmo de Friuli. Ratchis s-a dovedit un conducător slab: pe de o parte, el a fost nevoit să acorde mari libertăți de acțiune celorlalți duci, pe de alta trebuia să nu îi incite prea mult pe franci și, mai ales, pe Pepin cel Scurt, majordom și rege "de facto" al acestora, care devenise fiul adoptiv al lui Liutprand. Nefiind capabil să
Regatul Longobard () [Corola-website/Science/324818_a_326147]
-
Palatino. Cei doi i-au arătat grecului un document în limba greacă, care purta semnătura împărătesei, în care se afirma că sunt trimiși pentru a se informa despre suferințele dreptcredincioșilor greci, aflați sub jugul păgân și despre dorința lor de libertate». Cei trei și-au continuat drumul împreună pe mare. În timpul călătoriei, cei trei au scăpat cu greu din mâinile piraților libieni, fiind salvați de prezența de spirit a lui Palatino. Odată ajunși în Grecia, cei doi agenți și-au început
Revolta Orlov () [Corola-website/Science/325992_a_327321]
-
de la Iași și și-a abandonat aliații, grecii fiind obligați să continue lupta de unii singuri. Rebeliunea din 1770 și acțiunile militare din insule din 1789-1793 le-au spulberat grecilor orice iluzie cu privire la un posibil ajutor extern în lupta pentru libertate. Rezultatul imediat a fost modificarea orientărilor politice din timpul Războiului de Independență din 1821.
Revolta Orlov () [Corola-website/Science/325992_a_327321]
-
este în alb simplu cu lista pieselor în negru. Animalele folosite pe coperțile clasice Em:t, includ "Ceratophrys ornata", "Plecotus auritus", "Ctenophore" și "Ramphastos sulfuratus". Imaginile cu broaște au fost folosite exclusiv pentru compilații, în timp ce artiștilor individuali li se oferea libertatea de a alege o imagine din catalogul Oxford Scientific. Release-urile "noi" em:t nu au avut coperți cu tematica anilalelor, dar a purtat același design estetic general, și au folosit același sistem de numerotare. Tematica design-ului coperților cu animale
Em:t Records () [Corola-website/Science/326049_a_327378]
-
cu Barașeum. Ele au fost (iar T.E.S continuă să fie), în primul rând, ansambluri în limba idiș, la care multă vreme nu au mai colaborat o mare parte din artiștii evrei de limba și cultură română, care își regăsiseră libertatea artistică, îngrădită curând și ea de dictatura comunistă, și, mai ales, locul pe scena culturală de limbă română. După 1990, printr-o ordonanță de urgență, cu nr. 21/1997, guvernul României a retrocedat Comunității evreiești din București clădirea Teatrului Evreiesc
Teatrul Barașeum () [Corola-website/Science/326070_a_327399]