134,783 matches
-
acel respect înghețat destinat unor entități definitiv cristalizate, ci le consideră vii, mobile, capabile de reacții imprevizibile”". Profesoara Elena Saulea considera această reprezentație a piesei în viziunea lui Liviu Ciulei ca o reprezentație spectacologică, ieșită din rutină și de o libertate de expresie surprinzătoare, creație"„de referință pe acest traseu al emancipării spirituale a spectatorului comediilor lui Caragiale prin deșablonizarea mijloacelor de expresie”".
O scrisoare pierdută (spectacol TV din 1982) () [Corola-website/Science/326071_a_327400]
-
sfătuiseră să emigreze în SUA, unde se aflau doi dintre frații săi, Doan a ales să rămână în Vietnam și să militeze pentru drepturile omului. La scurt timp după eliberarea din gulag a publicat samidzatul "Dien Dan Tu Do" („Forumul libertății”). Pentru acest lucru a fost arestat în noiembrie 1990, iar în martie 1993 Doan a fost condamnat la 20 de ani închisoare, fiind acuzat de „formarea unei organizații reacționare” și „conspirația de a da jos guvernul”. După recurs, în iulie
Doan Viet Hoat () [Corola-website/Science/326077_a_327406]
-
(c. 1603 - între ianuarie și martie 1683) a fost un teolog protestant englez, care a fost un promotor timpuriu a libertății religioase și a separării bisericii de stat. În 1636, el a fondat colonia Plantațiile Providence, care a oferit un refugiu pentru minoritățile religioase. Williams a întemeiat prima biserică Baptistă în America, Prima Biserică Baptistă din Providence. El a studiat limbile
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
Sabbat, adorarea falsă și blasfemia, și că fiecare persoană trebuie să fie liber să urmeze convingerilor sale în probleme de religie. Chiar de la început, el a dat voce la trei principii care au fost centrale în cariera lui ulterioară: separatismul, libertatea religioasă și separarea bisericii de stat. Ca un separatist el a concluzionat că Biserica Anglicană era iremediabil corupt și că unul trebuie să se separe complet de aceasta pentru a întemeia o nouă biserică pentru cultul adevărat și pur a
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
orice biserică vizibilă. Începând de la 1639, el aștepta ca Hristos să trimită un apostol nou pentru a restabili Biserica, și el s-a văzut pe sine însuși ca un „martor“ la creștinism până când acel timp va veni. El credea că libertatea sufletului libertatea conștiinței, a fost un dar de la Dumnezeu, și că toată lumea avea dreptul natural la libertatea religioasă. Libertatea religioasă cerea ca biserica și statul să fie separate. Williams a fost primul care a folosit expresia „zid de separare“ pentru
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
vizibilă. Începând de la 1639, el aștepta ca Hristos să trimită un apostol nou pentru a restabili Biserica, și el s-a văzut pe sine însuși ca un „martor“ la creștinism până când acel timp va veni. El credea că libertatea sufletului libertatea conștiinței, a fost un dar de la Dumnezeu, și că toată lumea avea dreptul natural la libertatea religioasă. Libertatea religioasă cerea ca biserica și statul să fie separate. Williams a fost primul care a folosit expresia „zid de separare“ pentru a descrie
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
restabili Biserica, și el s-a văzut pe sine însuși ca un „martor“ la creștinism până când acel timp va veni. El credea că libertatea sufletului libertatea conștiinței, a fost un dar de la Dumnezeu, și că toată lumea avea dreptul natural la libertatea religioasă. Libertatea religioasă cerea ca biserica și statul să fie separate. Williams a fost primul care a folosit expresia „zid de separare“ pentru a descrie relația dintre biserică și stat. El a chemat pentru ridicarea unui zid înalt de separare
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
și el s-a văzut pe sine însuși ca un „martor“ la creștinism până când acel timp va veni. El credea că libertatea sufletului libertatea conștiinței, a fost un dar de la Dumnezeu, și că toată lumea avea dreptul natural la libertatea religioasă. Libertatea religioasă cerea ca biserica și statul să fie separate. Williams a fost primul care a folosit expresia „zid de separare“ pentru a descrie relația dintre biserică și stat. El a chemat pentru ridicarea unui zid înalt de separare între „grădina
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
restricționa guvernul la „lucrurile civile“. În 1640, a fost semnat un alt acord de treizeci și nouă de „oameni liberi“ (de oameni care aveau cetățenie deplină și drepturi de vot), care au declarat determinarea lor „de a menține mai departe libertatea de conștiință“. Astfel, Williams a fondat primul loc în istoria modernă unde cetățenia și religia au fost separate, un loc unde era libertate religioasă și biserica și statul erau separate. În noiembrie 1637, Curtea Generală a coloniei Massachusetts a dezarmat
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
aveau cetățenie deplină și drepturi de vot), care au declarat determinarea lor „de a menține mai departe libertatea de conștiință“. Astfel, Williams a fondat primul loc în istoria modernă unde cetățenia și religia au fost separate, un loc unde era libertate religioasă și biserica și statul erau separate. În noiembrie 1637, Curtea Generală a coloniei Massachusetts a dezarmat, a nedreptățit și a forțat în exil Antinomianiștii, adepții lui Anne Hutchinson. Unul dintre ei, John Clarke, a învățat de la Williams că Insula
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
atunci, coloniștii de pe insula Aquidneck au redenumit insula lor „Rhode Island“. Din cauza opoziției lui William Coddington în „Rhode Island“, a durat până în 1647 când Williams a reușit să unească cele patru orașe din jurul golfului Narragansett sub un singur guvern și libertatea de conștiință a fost proclamată din nou. Colonia a devenit un cer sigur pentru oamenii care au fost persecutați pentru convingerile lor religioase inclusiv Baptiștii, Quakerii și Evreii. Totuși, divizările dintre orașele și personalitățile puternice nu prevesteau nimic bun pentru
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
din Plymouth, încă mai credeau în botezul bebelușilor. Williams a ajuns să accepte punctul de vedere a antipedobaptiștilor englezi. John Smyth, Thomas Helwys și John Murton au fost co-fondatorii mișcării Baptiste în Anglia și au produs o literatură bogată susținând libertatea de conștiință. Williams a citit desigur unele din scrierile lor pentru că a comentat pe baza lor în cartea lui "„Principiul Sângeros”". În timp ce Smyth, Helwys și Murton au fost Baptiști Generali, o varietate de Baptiști Calviniști au crescut din unii Separatiști
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
studiul propriu. Williams însuși a fost botezat de Ezechiel Holliman la sfârșitul anului 1638. Astfel a fost constituită o biserică care supraviețuiește încă ca Prima Biserică Baptistă în America. Câțiva ani mai târziu, John Clarke, compatriotul lui Williams în cauza libertății religioase în Lumea Nouă, a întemeiat Prima Biserică Baptistă din Newport, Rhode Island. În 1847 biserica din Newport susținea dintr-o dată că a fost prima biserică Baptistă în America, dar practic toți istoricii au respins această pretenție. Dacă nu pentru
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
trebuie să aibă biserica sa națională și că disidenții trebuie să fie obligați să se conformeze. Întemeierea lui Rhode Island era atât de amenințătoare vecinilor săi încât ei au încercat pentru următoarea sută de ani să stingă „experimentul viu“ în libertatea religioasă care începuse în 1636. Williams a murit între ianuarie și martie 1683 și a fost înmormântat pe proprietatea lui. Cincizeci de ani mai târziu casa lui s-a prăbușit în pivniță și locația mormântului său fusese uitat. În 1860
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
este răspunsă, în "Publicațiile Clubului Narragansett", vol. ii.). "„Principiul Sângeros al Persecuției pentru Cauza Conștiinței”" a urmat în curând (Londra, 1644). Aceasta este lucrarea sa cea mai celebră și a fost cea mai capabilă declarație și apărare a principiului de libertate absolută de conștiință, care a apărut într-o limbă oarecare. Este sub forma unui dialog între Adevăr și Pace și ilustrează bine vigoarea stilului său. În timpul aceluiași an a apărut în Londra un pamflet anonim, care acum este atribuit lui
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
Apologetică" ei căutau să găsească o cale între Separatismul extrem și Prezbiterianismul, iar prescripția lor a fost acceptarea modelului stat biserică a Golfului Massachusetts. Williams a atacat argumentele lor exact pentru aceleași motive care el găsise că Golful Massachusetts încălca libertatea de conștiință. În 1652, în timpul celei de-a doua vizite ale sale în Anglia, Williams a publicat "„Principiul Sângeros încă și mai Sângeros: prin Strădania Domnului Cotton să-l spele alb în Sângele Mielului; al cărui Sânge prețios este vărsat
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
Anglicane și negarea că regele avea autoritatea de a acorda documente constitutive pentru colonii l-au pus în centrul a aproape fiecăror dezbateri politice în timpul vieții sale. În timpul independenței americane, cu toate acestea, el a fost considerat un apărător al libertății religioase și a continuat să fie lăudat de către generații de istorici care și-au modificat adesea interpretarea lor despre perioada lui ca un întreg. Istoricii nu au putut să se apropie adecvat de Williams, deoarece el a fost neobișnuit, prolific
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
care și-au modificat adesea interpretarea lor despre perioada lui ca un întreg. Istoricii nu au putut să se apropie adecvat de Williams, deoarece el a fost neobișnuit, prolific și vag. „"Părinții pelerini și puritanii au venit în America" "căutând libertatea religioasă pentru ei înșiși." "Roger Williams a sosit în America" "căutând Libertatea de Conștiință pentru noi toți:" "protestanți, catolici, evrei, musulmani, necredincioși și păgâni."" — Roger Williams, Center for Liberty of Conscience <noinclude>
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
întreg. Istoricii nu au putut să se apropie adecvat de Williams, deoarece el a fost neobișnuit, prolific și vag. „"Părinții pelerini și puritanii au venit în America" "căutând libertatea religioasă pentru ei înșiși." "Roger Williams a sosit în America" "căutând Libertatea de Conștiință pentru noi toți:" "protestanți, catolici, evrei, musulmani, necredincioși și păgâni."" — Roger Williams, Center for Liberty of Conscience <noinclude>
Roger Williams () [Corola-website/Science/326083_a_327412]
-
acestui conflict, klefții și armatoloi au format coloana vertebrală a forțelor armate elene și au jucat un rol de prim rang de-a lungul întregii perioade de lupte. Generalul Ioannis Makriyannis i-a asemuit pe „klephți și armatoloi” cu „drojdia libertății”. Cântecele sau baladele kleftice (Κλέφτικο τραγούδι) sunt parte a muzicii populare elene. Ele sunt populare în special în Epir și Peloponez. Compozitorul ceh Antonín Dvořák a scris un ciclu muzical numit „Trei poeme moderne grecești”. Primul dintre ele este „Koljas
Kleft () [Corola-website/Science/326138_a_327467]
-
Toretto (Brewster) l-au ajutat pe Dom să evadeze, au trecut multe granițe pentru a scăpa de autorități. Ascunși acum într-un colț din Rio de Janeiro, cei trei trebuie să dea o ultimă lovitură pentru a-și putea recăpăta libertatea. Își adună echipa de piloți de elită și sunt conștienți că au o singură șansă pentru a fi liberi odată pentru totdeauna: să-l înfrunte pe omul de afaceri corupt care îi vrea morți. Dar acesta nu e singurul care
Furios și iute în viteza a 5-a () [Corola-website/Science/326191_a_327520]
-
asigura puteri crescute ale legislativului față de executiv, limitând dreptul de veto al guvernului. Noua constituție a marcat progrese legislative în domeniul apărării drepturilor omului: garantarea proprietății, a egalității în drepturi a tuturor locuitorilor Greciei, nu doar a etnicilor greci, a libertății presei precum și abolirea scalviei. Noua constituție a marcat încetarea existenței guvernelor regionale. În schimb, constituția a păstrat prevederea termenului anual de existență a ramurilor administrative, aceasta din cauza creșterii neîncrederii dintre politicieni și militari. Adunarea Națională a votat o nouă lege
Prima Republică Elenă () [Corola-website/Science/326132_a_327461]
-
prin coerentă, congruenta și consistentă percepțiilor participanților față de sine și față de ceilalți români. Uneori datele obținute de autor se suprapun pe impresiile cititorului, ca atunci cand șelful românesc se definește, e drept, partial prin atribute pozitive: spiritul de familie și ospitalitatea, libertatea și independentă, inteligență, creativitatea. Dorința de schimbare și criticismul, dar și prin limitări sensibil acceptabile că dorința de a fi șef, tendința la bârfe și invidie, fatalismul, pasivitatea și tendința de a lua lucrurile personal. Cine nu poate fi de
Românii, un viitor previzibil? () [Corola-website/Science/326214_a_327543]
-
pentru prima oară oficial, în urma acuzațiilor de activitate fascistă, dar este imediat eliberat de către SIM (serviciul secret militar, viitorul SISMI) în schimbul unei liste cu 50 de nume de colaboratori ai Gestapo-ului german în zona Toscana, care încă erau în libertate. Se refugiază pentru o scurtă perioadă în Argentina, după ce reușise să delapideze Banca Națională a Iugoslaviei printr-un hold-up organizat de serviciile secrete ale Republicii de la Salo (Republica Socială Italiană instaurată de Mussolini): 60 de tone lingouri de aur și
Licio Gelli () [Corola-website/Science/326215_a_327544]
-
domeniului formula 4 este egal cu volumul domeniului formula 1". Toate aceste formulări sunt echivalente. Ecuațiile de mișcare sub "forma canonică". utilizate în mecanica hamiltoniană și adoptate de mecanica statistică. sunt date de relațiile: formula 15. Starea unui sistem cu formula 16 grade de libertate microscopice este determinată, la orice moment, prin valorile "coordonatelor generalizate" formula 17 și a "impulsurilor generalizate conjugate" formula 18. Funcția formula 19 numită "hamiltoniană", reprezintă energia totală a sistemului. Se poate demonstra că această funcție rămâne constantă în timpul evoluției dinamice a sistemului, deci
Teorema lui Liouville (mecanică statistică) () [Corola-website/Science/326246_a_327575]