14,124 matches
-
a fost papa Grigore al V-lea (996-999). Ultimul papă cu numele de Benedict, Benedict al XV-lea a servit ca pontif din 1914 până în 1922, pontificatul său fiind legat de Primul Război Mondial. Alegerea numelui de Benedict are importanță simbolică. Ziua de naștere a noului papă, 16 aprilie, este sărbătoarea sfântului Benedict Iosif Labre (26 martie 1748 - 16 aprilie 1783), cunoscut ca Sfântul Pelerin. vorbește fluent germana, italiana, franceza, engleza, spaniola și latina. Este autor al unui mare număr de
Papa Benedict al XVI-lea () [Corola-website/Science/298425_a_299754]
-
tron. Francmasoneria este organizată în „clase, grade“ și „rituri“. Partea aproximativ comună tuturor riturilor este „Clasa lojilor albastre“, cu trei grade: „ucenic, calfă, meșter“ (sau „ucenic, companion, maestru“). Meșterii masoni pot face parte, după primirea acestor trei grade, numite și simbolice, în gradele de perfecționare a diferitelor rituri. Cele mai cunoscute și larg răspândite sunt „Ritul York“ și „Ritul Scoțian Antic și Acceptat“. Wilmshurst nota: „Dezvoltarea (francmasoneria) s-a sincronizat cu scăderea interesului față de religia tradițională și rugăciunea în biserică“. „Principiile
Francmasonerie () [Corola-website/Science/298443_a_299772]
-
periodic acțiuni culturale, precum spectacole de teatru, concerte și altele. Ocazional, cu ocazia unor evenimente precum finala Europa League de la București, ziua Europei sau aniversarea a 100 de ani de la înființarea COSR, numele unor stații au fost schimbate, în mod simbolic, pentru perioade mici de timp. Schimbarea presupune de obicei un număr de bannere sau plăcuțe, dar nu și schimbarea anunțurilor din trenuri.
Metroul din București () [Corola-website/Science/298423_a_299752]
-
populară, ulterior pătrunzând și în literatura culta (în sec. al XIX-lea, în perioada de afirmare a esteticii romantice). Specie a epicii (culte), narațiune amplă, implicând supranaturalul sau fabulosul.Personajele (oameni, dar și ființe himerice) sunt purtătoare ale unor valori simbolice: binele și răul în diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine și rău se încheie, de obicei, prin victoria forțelor binelui. Eroul (protagonistul) este ajutat de ființe supranaturale, animale fabuloase sau obiecte magice și se confruntă cu un adversar (antagonistul). Eroul
Basm () [Corola-website/Science/298504_a_299833]
-
în simboluri heraldice (steme și sigilii) a realităților istorice referitoare la statul român, regiuni, județe orașe și instituții din România, în diferite perioade din evoluția acestora. Elementul central al heraldicii României îl constituie stemele care constituie "„ansamblul semnelor distinctive și simbolice care alcătuiesc blazonul unei persoane, instituție sau stat exprimând atributele sale.”" a reflectat din totdeauna, în forme variante și în mod oficial, starea de fapt din acel moment a teritoriului românesc, una din caracteristicile specifice fiind aceea că stemele oficiale
Heraldica României () [Corola-website/Science/307266_a_308595]
-
cultul ei a fost întemeiat de regele Numa Pompilius și a fost totdeauna în strânsă legătură religioasă cu Jupiter. Templul din Roma al zeiței a fost construit (cca 254 î.C.) în apropierea Capitolului; sacrificiile se efectuau cu mâinile acoperite simbolic, pentru păstrarea inviolabilității secretului. Emblema zeiței avea același simbol - două mâini care se strâng reciproc. Cultul pentru Fides a apărut probabil în timpul regalității romane, când poporul roman își constituia preceptele de bază ale societății sale. Zeița patrona atunci fidelitatea față de
Fides () [Corola-website/Science/307334_a_308663]
-
în cadrul aceluiași sex, cei mai în vârstă vor avea prioritate față de cei mai tineri." Noul Statut a fost considerat de unii editorialiști ca fiind nedemocratic având pe durata formei de guvernământ republicane și în absența aprobării Parlamentului o însemnătate eminamente simbolică, prin comparație cu Legea vechiului Statut din 1884, pe care încearcă să o înlocuiască. Cu aceeași ocazie, Mihai a cerut Parlamentului ca, în cazul în care națiunea română și Parlamentul României vor considera potrivită restaurarea monarhiei, să renunțe la aplicarea
Ordinea de succesiune la tronul României () [Corola-website/Science/307335_a_308664]
-
rândurile colegilor săi. Titulatura era considerată a aparține lui Adrian Minune. În semn de protest, Minune nu se prezintă la ediția a paisprezecea (2004) a concursului de frumusețe Miss Piranda, deși numele său era trecut pe afiș. Ca o împăcare simbolică, Guță îl numește pe colegul său Adrian „împăratul manelelor”. Într-un interviu din 2006, cântărețul vorbea de șapte sau opt interpreți care i-au plagiat imaginea sau muzica de-a lungul timpului. Cel mai cunoscut dintre ei este Liviu Mititelu
Nicolae Guță () [Corola-website/Science/308540_a_309869]
-
corelate cu ceea ce se cunoaște despre Ioan Botezătorul, deși trebuie mărturisit că nu se cunoaște prea mult despre el. "Apocalipsa" are o mare varietate de interpretări, plecând de la mesajul simplu că trebuie să avem încredere că Dumnezeu va învinge ("interpretarea simbolică"), ajungând la scenarii complexe ("interpretarea futuristă"), până la perspectivele criticilor care neagă că Apocalipsa ar avea vreo valoare spirituală. La începutul erei creștine, creștinii priveau această carte ca prevestind evenimente viitoare, în special venirea unui mileniu de paradis pe pământ. În
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
astfel încât ei „să spere precum a sperat el, să iubească precum a iubit el.” Mai nou s-au dezvoltat moduri estetice și literare care se concentrează asupra Apocalipsei ca operă de artă, operă a imaginației, văzând imaginile ei drept descrieri simbolice ale unor adevăruri eterne și ale victoriei binelui asupra răului. Elisabeth Schuessler Fiorenza a scris "Revelation: Vision of a just world" (Apocalipsa: viziunea unei lumi juste) din punctul de vedere al retoricii. Astfel, înțelesul Apocalipsei este determinat în parte de
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
El médico de su honra"” („"Doctorul onoarei sale"”). În cea dea doua parte a operei sale, dramaturgul inventează, depășind repertoriul cavaleresc, o formă poetico-simbolică necunoscută până la el și care va configura un teatru esențialmente liric, ale cărui personaje tind către simbolic și spiritual. Este cazul unor drame filozofice și teologice, acte sacramentale și comedii mitologice sau palatine. Calderón este cunoscut pentru crearea acestor personaje de tip baroc, dezechilibrate în interiorul lor datorită unei pasiuni tragice, așa cum apar în „"El príncipe constante"”, „"El
Pedro Calderón de la Barca () [Corola-website/Science/307982_a_309311]
-
lemn din Maramureș pe lista patrimoniului mondial al UNESCO în 1999 este demnă de evidențiat. Însă acestea nu sunt, pe de-a întregul, cele mai reprezentative pentru Maramureș și cu atât mai puțin pentru întreaga țară. Exemple constructive, formale sau simbolice de unicat, rarisime, reprezentative sau revelatoare pentru întreg ansamblul se întâlnesc în toate regiunile țării și, uneori, unde te aștepți mai puțin. Acesta este motivul pentru care documentarea în profunzime a bisericilor de lemn este în cele mai multe locuri încă un
Biserici de lemn din România () [Corola-website/Science/307978_a_309307]
-
parte din identitatea așezărilor. Bisericile de lemn au fost îmbrăcate, îndeosebi în secolele 17, 18 și 19, în veșmântul subțire și viu colorat al picturilor murale. Rostul picturilor murale a fost de a oferi pagini deschise în Biblie, cu imagini simbolice, adeseori lămurite în texte, pentru amărâții satelor și crângurilor românești, cei mai mulți analfabeți. Pictura murală a prins un deosebit avânt în Transilvania, în secolul 18, unde arta picturii a contribuit la educarea și emanciparea iobagilor români. La micuțele biserici de lemn
Biserici de lemn din România () [Corola-website/Science/307978_a_309307]
-
învăluite în mister ale bisericilor de lemn din România este limbajul sculptat al portalelor de la intrări. Portalele, la fel ca și gulerele și mânecile cămeșilor țărănești, au fost cel mai adesea locuri de trecere în plan atât fizic cât și simbolic. De aceea ele au fost protejate și investite cu multă atenție. Portalele bisericilor de lemn din România prezintă o mare varietate de cioplituri simbolice și decorative al căror limbaj rafinat a rămas astăzi puțin cunoscut. Rădăcinile acestui limbaj aproape uitat
Biserici de lemn din România () [Corola-website/Science/307978_a_309307]
-
cămeșilor țărănești, au fost cel mai adesea locuri de trecere în plan atât fizic cât și simbolic. De aceea ele au fost protejate și investite cu multă atenție. Portalele bisericilor de lemn din România prezintă o mare varietate de cioplituri simbolice și decorative al căror limbaj rafinat a rămas astăzi puțin cunoscut. Rădăcinile acestui limbaj aproape uitat merg mult în evul mediu. Se poate face o comparație cu portalele catedralelor gotice, care sunt încărcate de simbolism religios, sculptat într-un limbaj
Biserici de lemn din România () [Corola-website/Science/307978_a_309307]
-
folosite în dezvoltarea de software comercial. Totuși, există limbaje funcționale folosite și în industrie și în aplicații comerciale, cum ar fi Erlang, OCaml, Haskell, Scheme (din 1986) și limbaje de programare specifice unor domenii, ca R (în statistică), Mathematica (calcul simbolic), J și K (în analiza financiară), și XSLT (XML). Multe limbaje de programare nefuncționale, cum sunt C, C++ și C# pot fi făcute să aibă un comportament funcțional prin utilizarea pointerilor la funcții, biblioteca <nowiki><functional></nowiki>, respectiv funcțiile lambda
Programare funcțională () [Corola-website/Science/308128_a_309457]
-
dată, rezultând: codice 19 Apoi, fiindcă ambele referințe la g(1, 4) sunt referințe la aceeași expresie pură, ambele își cunosc valoarea ca fiind 5. Aceasta înseamnă că valoarea lor este calculată o singură dată, deși ele sunt transmise funcției f simbolic. codice 20 Evaluarea lazy tinde să fie utilizată implicit în limbajele funcționale pure, ca Miranda, Clean și Haskell. Se poate folosi un stil funcțional de programare și în limbaje care nu sunt tradițional considerate funcționale. Unele limbaje nefuncționale au împrumutat unele
Programare funcțională () [Corola-website/Science/308128_a_309457]
-
cu decupare din/de personaje celebre, etc., totul, subordonat inerției funcționării limbajului interior. Dincolo de modelele livrești, în parte, ușor detectabile, construcția romanului nu e nici simplă, dar nici excesiv, sofisticată. Fiindcă, în ultimă instantă - și, în acest punct, revine dimensiune simbolică a cărții -, ea rămâne fidelă premiselor; e vorba de primele zile din destinul de „producător” al tânărului inginer Vasile Ionescu. Țăranii de platină După o carte de proză scurtă ("Noaptea după ploaie") și una de reportaje ("Între solstiții și echinocții
Eugen Mihăescu (scriitor) () [Corola-website/Science/308152_a_309481]
-
sistemele de apărare în funcție de evoluția tehnicii de război și a armelor de foc. În urma dispozițiilor Curții Imperiale de la Viena, sosite în anul 1863, bistrițenii au fost nevoiți să înceapă dărâmarea fortificațiilor, porților și turnurilor. Dărâmarea vechilor ziduri reprezenta, în mod simbolic, o rupere de trecutul bazat pe privilegii, o victorie a libertăților de mișcare. Singurul turn care s-a păstrat până în zilele noastre a fost Turnul Dogarilor. Acesta a fost folosit, în trecut, ca spital pentru bolnavi psihic, dar și ca
Turnul Dogarilor din Bistrița () [Corola-website/Science/308166_a_309495]
-
anume tip de supă cu orez care, după obicei, șterge orice amintire rea care a rămas din anul precedent. Japonezii își decorează ușa de la intrarea în casă cu ramuri de pin și cu ghirlande de paie, care feresc, în mod simbolic, de intrarea oricărui lucru necurat în casele oamenilor. Se vizitează, de asemenea, temple unde japonezii se roagă pentru a avea noroc în anul ce urmează și cumpără săgeți aducătoare de noroc, precum și casele rudelor și prietenilor pentru a se felicita
Festivaluri japoneze () [Corola-website/Science/308201_a_309530]
-
treptat ca parte integrantă a teatrului no. Toamna se țin festivaluri cu ocazia recoltelor, iar primele fructe ale pământului sunt oferite zeilor. La sate, întreaga comunitate sărbătorește festivalul toamnei, iar în multe zone ale Japoniei, care de procesiune purtând zeități simbolice sunt expuse pe străzi. La Palatul Imperial, împăratul aduce ofrande în grâne și produse zeilor. În timp ce multe festivaluri de primăvară sunt ținute cu scopul de a îmbuna zeii și a avea o recoltă bună, iar festivalurile de toamnă, pentru a
Festivaluri japoneze () [Corola-website/Science/308201_a_309530]
-
anului. Din 1873, după adoptarea calendarului gregorian în Japonia, anul nou este sărbătorit ca în restul lumii pe 31 decembrie - 1 ianuarie. Japonezii mănâncă o serie de mâncăruri de Anul Nou numită osechi-ryōri, fiecare tip de mâncare având o semnificație simbolică. Lista include "kombu" (alge de mare), "kamaboko" (rulada de pastă de peste), "kurikinton" (piure de cartofi dulci și castane), "kinpira gobo" (rădăcini de brusture fierte) și "kuromame" (boabe de soia dulci). Multe din aceste tipuri sunt dulci, acre sau uscate, și
Cultura japoneză () [Corola-website/Science/308202_a_309531]
-
cultura japoneză și au marcat începutul unei lungi perioade de influență culturală chineză. De la stabilirea primei capitale la Nara (ulterior aceasta se va muta la Kyoto) în 710 până în 1867, împărații au domnit doar cu numele, aveau doar o valoare simbolică, căci puterea aparținea nobililor de la curte, regenților sau șogunilor (guvernatori militari ai provinciilor japoneze). Cultura și civilizația japoneză a fost influențată de China. Din China va fi adusă, începând cu anul 552, scrierea ideografică chineză. De asemenea, în secolul al
Istoria Japoniei () [Corola-website/Science/308200_a_309529]
-
sub presiunea eticii" (Iași: Lumen, 2015); Sandu Frunză, "Advertising and Administration Under the Pressure of Ethics", (Leș Arcs: SUERS, 2014). 3. Sandu Frunză, "Advertising constructs reality. Religion and advertising în the consumer society", (București: Tritonic, 2014). 4. Sandu Frunză, "Comunicare simbolică și seducție". "Studii despre seducția comunicării, comportamentul ritualic și religie" (București: Tritonic, 2014). 5. Sandu Frunză, "Ethical Reconstruction of Public Space through Rethinking of the Relationship among Philosophy, Religion and Ideology", (Cluj: Presă Universitară Clujeana, 2013). 6. Sandu Frunză, "Ethical
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
Religions and Ideologies", Vol 11, No 32 (2012): 3-17. 5. Sandu Frunză, ”Political Communication and the Median Space of Religious Experience”, "Revista de cercetare și intervenție socială". vol. 39 (2012): 176-186. 6. Sandu Frunză, „Media Communication and the Politics of Simbolic Construction of Reality”, "Journal for the Study of Religions and Ideologies", Vol 10, No 29 (2011): 182-202. 7. Sandu Frunză, „Does communication construct reality? A New Perspective on the Crisis of Religion and the Dialectic of the Sacred”, "Revista de
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]