13,885 matches
-
în mișcare cu ajutorul unui aparat de filmat, ori pot fi generate cu ajutorul computerului. Când secvențele sunt derulate una câte una cu o anumită viteză (în cinematografie cu o frecvență de 24 imagini/secundă), deci o sinteză a mișcării, rezultă o iluzie de mișcare continuă, prin exploatarea unor factori psihologici ai vederii, "memoria asociativă și persistența retiniană". Creearea unui astfel de film necesită o muncă complexă și greoaie. Dezvoltarea animației computerizate, ușurează oarecum procesul de creeare a unui "film de animație". Dar
Animație () [Corola-website/Science/303780_a_305109]
-
în continuare „un cinema paralel”, cum scria criticul italian Giannalberto Bendazzi, un cinema care beneficiază de „o autonomie de limbaj, tehnică și stilistică în forma sa de expresie”. Animația reprezintă derularea rapidă a unei secvențe de imagini pentru a crea iluzia mișcării. Efectul este o iluzie optică datorată fenomenului de persistență a viziunii (fenomen care face ca o imagine înregistrată de ochi să persiste aproximativ a douăzeci și cincea parte dintr-o secundă pe retină. Astfel ochiul uman este incapabil de a sesiza
Animație () [Corola-website/Science/303780_a_305109]
-
cum scria criticul italian Giannalberto Bendazzi, un cinema care beneficiază de „o autonomie de limbaj, tehnică și stilistică în forma sa de expresie”. Animația reprezintă derularea rapidă a unei secvențe de imagini pentru a crea iluzia mișcării. Efectul este o iluzie optică datorată fenomenului de persistență a viziunii (fenomen care face ca o imagine înregistrată de ochi să persiste aproximativ a douăzeci și cincea parte dintr-o secundă pe retină. Astfel ochiul uman este incapabil de a sesiza schimbarea imaginilor ci receptează animația
Animație () [Corola-website/Science/303780_a_305109]
-
comparat-o cu cea din operele lui Biermann sau Heine. Viitorul poetului părea asigurat. A stabilit întâlniri cu redactori, lectori și prieteni. Toți aveau încredere în el, care părea atât de sigur de sine, aproape fericit. Evident, nu-și făcea iluzii cu privire la realitățile din Occident, dar era hotărât să-și noteze și chiar să prelucreze noile impresii. Puțini literați imigranți în Germania păreau atât de apți, ca el, pentru un nou început. Cu toate acestea, în mod inexplicabil, la 17 februarie
Rolf Bossert () [Corola-website/Science/303798_a_305127]
-
documentară a realității, îndemânarea cu care lucrează cu lumina și elanul pensulei sale vor fi caracteristici ale acestui artist care va aduce din nou gloria picturii venețiene. A fost un maestru în arta perspectivei citadine ("pittore vedutista") și în crearea iluziei realității, dată de tehnica ""trompe-l'oeil"", foarte căutate în teatru și operă. Giovanni Antonio Canal s-a născut la Veneția, pe 28 octombrie 1697, fiu al lui Bernardo Canal și al soției acestuia, Artemisa, provenind dintr-o veche familie
Canaletto () [Corola-website/Science/304143_a_305472]
-
fost întotdeauna. De aceea, lumea creată de stăpân este o lume lipsită de progres, de găndire abstractă, de știință. Este sortită înfrângerii de către lumea pe care o creează sclavul prin gândire abstractă. Deși libertatea stăpânului pare reală, acesta are doar iluzia că s-a eliberat de natură, pentru că de fapt rămâne parte a naturii. Spre deosebire de sclav, el nu poate progresa și transforma natura. El va folosi întotdeauna aceleași arme primitive, pe când sclavul, prin știință și invenție, va crea arme mult mai
Fenomenologia spiritului () [Corola-website/Science/304203_a_305532]
-
pavilioane pentru prezentarea competițională a produselor economiei rusești și a altor state ale lumii. Construit în era comunistă, el trebuia să sublinieze superioritatea economică a sistemului sovietic și a țărilor membre ale C.A.E.R.-ului. Toate s-au dovedit iluzii deșarte, comunismul sucombând datorită mecanismelor economice greoaie, dirijate, neperformante. În apropiere se află Parcul Cosmonauților și Obeliscul dedicat lansării în spațiu al primului satelit sovietic (1957), coloana de peste 104 metri realizată în anul 1964. Grădina Botanică, Grădina Zoologică oferă reale
AMURGUL ZEILOR by OLTEA R??CANU-GRAMATICU [Corola-other/Science/83091_a_84416]
-
și rafinamentul educației sale regale o tulburau pe tânăra principesă, Elisabeta continuă să fie indecisă. Într-un fragment de jurnal, ea își nota în secret: „"Am 26 de ani și mă simt aproape bătrână, obosită de speranțe și așteptarea unei iluzii ce nu mai sosește!"” La presiunile familiei regale, Elisabeta acceptă căsătoria cu prințul George al Greciei. Pe 13 octombrie 1920, Regina Maria scria în jurnalul său: „"O zi aproape tragică, cu mult consum emoțional. Lisabeta, în sfârșit, a acceptat ca
Regina Elisabeta a Greciei () [Corola-website/Science/304364_a_305693]
-
Ipu" a fost elogiată de mai mulți critici literari, unii dintre ei descoperind asocieri între autor și băiatul de 14 ani care povestește. Criticul Alex. Ștefănescu considera nuvela drept o parabolă, dar și „un protest naiv împotriva civilizației și o iluzie”. Uciderea soldatului Friedrich de către o persoană neidentificată și amenințarea cu execuția a mai-marilor localității dacă nu-l predau pe făptaș permit evidențierea urățeniei sufletești ale acestora. Prin contrast, nebunul satului apare ca un om demn și superior din punct de
Atunci i-am condamnat pe toți la moarte () [Corola-website/Science/312638_a_313967]
-
victime”. Secvența ulterioară este a unui lan de porumb, un câmp pârjolit în plein-air, iar imensitatea spațiului sugerează o neliniște stranie și o presimțire a producerii unui lucru rău. Dualitatea real-ireal este determinată de prezentarea alternantă a spațiilor filmice: lumea iluziilor reprezentată de marea infinită pe malul căreia se plimbă copilul cu fratele său și lumea reală, brutală, compusă din elemente de decor precum zidurile ruinate. Profesoara Elena Saulea găsește și o corelație între evenimentele din film și cele din Noul Testament
Atunci i-am condamnat pe toți la moarte () [Corola-website/Science/312638_a_313967]
-
care au scăpat de sub controlul mintal al artefactului. Altaïr ajunge în grădina castelului, unde Al-Mualim folosește puterea "Piece of Eden" pentru a-l imobiliza și a-i dezvălui adevărata putere a artefactului și planurile sale bolnave. Altaïr reușește să reziste iluziilor create de către Al-Mualim și îl învinge pe acesta în luptă. Altaïr încearcă să distrugă artefactul, dar acesta se activează, proiectând o imagine holografică a pământului, arătând locația celorlalte comori "Piece of Eden". Altaïr se hotărăște să nu distrugă obiectul, ci
Assassin's Creed (joc video) () [Corola-website/Science/312668_a_313997]
-
a ocupat de analiza ideologiilor politice, dovedind că, foarte adesea, ideologiile sunt prezentate ca și cum s-ar baza pe teorii științifice. Astfel, chiar oameni de știință de valoare au extins pseudoștiință în domenii cu totul inadecuate. De exemplu, pentru a da iluzia unei fundamentări științifice, Platon își îmbrăca ideile cosmologice și politice în forme geometrice sau aritmogeometrice, deși nu există nicio legătură între ele. În secolul al XVII-lea. Hobbes și Spinoza prezentau pasiunile umane și instituțiile politice sub forma unor tratate
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
previziuni cu privire la viitorul omenirii. Într-o primă analiză Ruyer se ocupă de problemele imigrației în spre țările dezvoltate. El arată că asimilarea imigranților nu se face în mod automat, contrar teoriei americane a unui "melting pot" sau în contradicție cu iluzia atotputerniciei unui sistem educațional. Imigrația duce la convulsiuni care pun în pericol civilizația însăși. În momentul în care sunt prea numeroși, imigranții, adeseori chiar fără a fi conștienți de aceasta, ajung să impună societăților în care trăiesc modul lor de
Raymond Ruyer () [Corola-website/Science/312707_a_314036]
-
bune. Viitorul secretar american al apărării, Robert McNamara scria că noii patroni americani ai Republicii Vietnam erau aproape complet ignoranți în privința culturii vietnameze. Ei nu știau aproape nimic despre limba sau lunga istorie a țării. Diem avertiza că este o iluzie să se creadă că copierea orbească a metodelor din Vest ar putea rezolva problemele vietnameze. Președintele Eisenhower aprecia că, în cazul unor alegeri libere, conform Acordului de la Geneva, "este posibil ca peste 80% din populație ar vota comuniștii lui Ho
Războiul din Vietnam () [Corola-website/Science/311982_a_313311]
-
de vorbe galante și subtile destinate seducerii unei femei sau unui bărbat. Acestui stil de dialog, «care prin nenumărate maniere - o vorbă, o pauză , un gest -redă felul cum îndrăgostiții sau cei aflați în pragul îndrăgostirii sunt mânați de prejudecăți, iluzii, nesiguranță, și de greșeli oarbe, psihologice și sociale» (dupa definiția lui J. Barzun, care observă că până și lectura pieselor și romanelor mai târzii ale lui Henry James face să te gândești la Marivaux). Referiri la stilul lui Marivaux se
Pierre de Marivaux () [Corola-website/Science/311521_a_312850]
-
observăm. Acest proces care ține de ceea ce se numește "biologia naivă" sau "intuitivă" este un instrument relativ eficace pentru a înțelege realitatea, întrucât elementele unei categorii esențialiste chiar au, în fapt, lăsând de-o parte diferențele observabile, caracteristici comune. În ciuda iluziilor și prejudecăților pe care le antrenează în societățile actuale, acest proces cognitiv era total adaptat condițiilor de viață ale strămoșilor noștri îndepărtați, "culegătorii-vânători" din Pleistocene. Pentru acest motiv el a fost selectat (Barett, Gil-White). Aplicat raporturilor de înrudire, procesul esențialist
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de variate. Chiar dacă condițiile se schimbă, patrimoniul genetic la baza acestor dispoziții face ca individul să reproducă în mod spontan tipul de manifestare culturală care îi este compatibilă tendințelor sale naturale. Freud avea dreptate să califice religia ca fiind "o iluzie", însă se înșela atunci când credea în sfârșitul ei apropiat. Dacă iluzia care este credința în suprnatural constitue un handicap atunci când dorim să înțelegem legile naturii, această iluzie nu este în sine inadaptativă, drept pentru care ea va dura. Cauzal vorbind
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
dispoziții face ca individul să reproducă în mod spontan tipul de manifestare culturală care îi este compatibilă tendințelor sale naturale. Freud avea dreptate să califice religia ca fiind "o iluzie", însă se înșela atunci când credea în sfârșitul ei apropiat. Dacă iluzia care este credința în suprnatural constitue un handicap atunci când dorim să înțelegem legile naturii, această iluzie nu este în sine inadaptativă, drept pentru care ea va dura. Cauzal vorbind, în spatele neurotransmițătorilor și hormonilor se află genele. Azi este posibil să
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
compatibilă tendințelor sale naturale. Freud avea dreptate să califice religia ca fiind "o iluzie", însă se înșela atunci când credea în sfârșitul ei apropiat. Dacă iluzia care este credința în suprnatural constitue un handicap atunci când dorim să înțelegem legile naturii, această iluzie nu este în sine inadaptativă, drept pentru care ea va dura. Cauzal vorbind, în spatele neurotransmițătorilor și hormonilor se află genele. Azi este posibil să cifrăm aproximativ partea jucată de genetică și mediu în diferențe comportamentale sau intelectuale observate între două
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
între un gest altruist și unul egoist, chiar dacă cele două comportamente sunt determinate genetic. Astfel chiar dacă componentele comportamentului religios și ale credinței în viață după moarte au un substrat organic, suntem totuși dotați cu instrumentele intelectuale pentru a depăși această iluzie. Dar această flexibilitate nu este posibilă decât în interiorul limitelor comportamentale ale unei specii: nu vom putea face furnicile să reacționeze la feromoni, cum nu vom putea să învățăm o pisică meditația transcendentală. Flexibilitatea este limitată de asemenea, trebuie s-o
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
și negativ. Analiza sociobiologică ne obligă totuși la o doză de umilitate: comportamentul nostru individual este guvernat de legi asupra cărora avem un control mai redus decât se credea. Și asta e valabil și în ce privește religia. Dar ce pierdem în iluzie ca urmare a studiilor sociobiologice recente, este compensat de un supliment de realism care nu poate fi decât benefic ansamblului societății. Principala concluzie care se degajă din analiza evoluționistă a sociobiologiei, este că dacă religia e un epifenomen al dispozițiilor
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
idealismul personal al lui Howison. J. M. E. McTaggart de la Universitatea Cambridge, susține că mințile singure există și doar comunică una cu alta prin ubire. Spațiul, timpul și obiectele materiale sunt ireale. În "Irealitatea timpului" afirmă că timpul este o iluzie pentru că este imposibil să faci o relatare coerentă a unor secvențe de evenimente. "Natura existenței" (1927) conține argumentele sale în favoarea ideii că nu este posibil ca spațiul, timpul și materia să fie reale. În "Studii de cosmologie hegeliană" (Cambridge, 1901
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
protectori ai orașului (Ioan Botezătorul, Ilarie Toma și Bernard), precum și bolta arcurilor. Frescele tavanului catedralei din Parma marchează încoronarea creației artistice a lui Correggio. Artistul leagă magistral tema picturală de tamburul cupolei și, nuanțând cu o culoare uniformă bordura, produce iluzia perfectă a spațiului infinit și strălucitor. ""Înălțarea la cer a Fecioarei Maria"" a fost întâmpinată nefavorabil, ceea ce l-a determinat pe artist să nu mai lucreze în continuare la presbiteriu și la absidă; această sarcină i-a fost încredințată în
Correggio () [Corola-website/Science/311175_a_312504]
-
îl conducea) au cedat presiunilor și au îndepărtat din organizațiile respective numeroși ofițeri și agenți, care erau înlocuiți cu alții cu vederi favorabile comuniștilor. Aceste acțiuni au fost aprobate de conducerile Partidului Național Țărănesc și Partidului Național Liberal, care aveau iluzia că, în urma unor asemenea acțiuni, vor fi priviți mai favorabil de Moscova. Acest punct de vedere a fost combătut de Mihail Fărcășanu, care a scos în evidență consecințele nefaste ale infiltrării comuniștilor în organele de poliție și securitate. În ianuarie
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]
-
comun cu cel al țărăniștilor. Mihail Fărcășanu a căutat să-i convingă că o asemenea atitudine constituia o eroare, cu urmări greu de calculat. După Fărcășanu, speranța că excesele comuniștilor vor fi limitate printr-o intervenție a occidentului era o iluzie și includerea în guvernul Groza a unor reprezentanți dizidenți ai partidului liberal, cum era Gheorghe Tătărăscu, nu trebuia interpretată ca expresia unei dorințe de colaborare a comuniștilor cu alte partide. Maniu, Brătianu și mulți alți conducători ai celor două partide
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]