13,889 matches
-
contemporană, prin prezentarea unor instituții, a unor îndeletniciri, a unor detalii materiale. În acest gen de narațiuni, căsătoria apare câte o dată în final și este expediată în câteva cuvinte. Mult mai importante sunt, în cazul de față, personajele pitorești, întâmplările ciudate, peripețiile neverosimile, cazurile ieșite din comun. Forța destinului pare că se diminuează în aceste ultime exemple față de forța pe care același destin o avea în basmele cu fond arhaic. În povestirile pe care le analizează, propunând o viziune interdisciplinară, Cristina
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
are in să-i dea. Regina îi dă să toarcă mult in din trei camere, spunându-i că, după ce-l va termina de tors, îi va da în căsătorie pe fiul ei cel mare. Fata izbândește cu ajutorul celor trei torcătoare ciudate: "Prima torcea câlții și rotea vârtelnița; cea de-a doua înmuia firul; cea de-a treia îl răsucea și-l apăsa cu degetul mare și, după fiecare lovitură de deget, cădea pe jos un scul din cele mai fine fire
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
bizare ale acestei combinații. Aparent imposibile, ele vin să contrazică adevăruri deja cunoscute, de pildă că apa, fiind mai grea, se va lăsa întotdeauna la fund. Unii magicieni au demonstrat însă că este posibilă combinarea lor prin ritualuri speciale. Amestecul ciudat al celor două lichide, diferite ca densitate, formele pe care le sugerează acesta constituie un obiect de studiu serios pentru cei ce se îndeletnicesc cu arta prezicerii. La fel se întâmplă și în ceea ce privește vinul. Utilizarea unor lichide în practicile divinatorii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
viața după moartea pământească"103. Antoaneta Olteanu subliniază că în actul divinatoriu erau folosite acele spirite care bântuiau "între lumea de aici și cea de dincolo". Este vorba despre morții necurați (larves, lemures), de cei care au murit în împrejurări ciudate, în mod violent, neașteptat și care nu au beneficiat de un ritual specific. Ei bine, satul românesc tradițional vedea în asemenea "întâlniri cu spiritele" o provocare și chiar tulburarea liniștii morților. Mai mult, posibilitatea de a "convoca" anumite spirite era
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnul întrebării personalitatea lui Ioan Petru Culianu 180 și meritele sale în cercetarea unui fenomen extrem de controversat precum magia. Pe de altă parte, domnia sa nu reușește să explice în mod convingător de ce astăzi, în mileniul III, oamenii au un comportament ciudat, chiar duplicitar în raport cu religia și magia. Personal, sunt convinsă că nu este suficient să spunem că "dorința de a cunoaște viitorul, de a interveni artificial cu concursul nemijlocit al Diavolului, în existența noastră sau a altora este un păcat similar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a cunoaște viitorul, de a interveni artificial cu concursul nemijlocit al Diavolului, în existența noastră sau a altora este un păcat similar ereziei și aproape la fel de grav ca apostazia". Înțelegem nemulțumirea sa față de persoanele care au profitat de pe urma unor practici ciudate. Aceasta nu explică însă opțiunea sa de a arăta cu degetul și de a stigmatiza. Gestul nu este tocmai profitabil, mai ales atunci când te adresezi unui public curios, care vrea să știe mai multe, să înțeleagă de ce există această pendulare
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formule sau incantații. Șoaptele neînțelese de la începutul oricărei ședințe de divinație au ca scop declarat mijlocirea actului de decriptare a semnelor. Se invocă ajutorul divinității dar, în același timp, subiectul este introdus într-o atmosferă misterioasă. Șoapte ascunse și semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acesta ni l-a sugerat o discuție cu o persoană care practică divinația în zațul de cafea. Iată câteva din mărturisirile sale: "Eu știu să citesc în cafea de multă vreme. Am inspirație... Mi se întâmplă să am și vise ciudate care prevestesc unele lucruri... La cafea este mai simplu: interpretezi semnele negre care apar în cafea după ce întorci cana. Inel înseamnă logodnă, cifra cinci căsătorie, coroana este mari realizări, șiruri de cafea înseamnă drum, cruci evenimente, iepure frică... Dacă-s
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Desigur, există și alte nume la fel de celebre care s-au preocupat de arta divinatorie: Platon, Aristotel, Xenofan, Thales, istoricii Fabius, Gellius, Coelius etc. (vezi p. 73). 58 Auguste Bouché-Leclercq, op. cit., p. 98. 59Prodigii sunt numite toate acele fapte sau fenomene ciudate, neașteptate, inexplicabile, care nu au o cauză limpede. 60 Auguste Bouché-Leclercq, op. cit., p. 112, cu referire la Porphyrios, De abstinentia, III, 5. 61 S. Florea Marian, Ornitologia poporană română, II, Cernăuți, 1883. 62 Elena Sevastos, Călătorii prin Țara Românească apud
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
construcția personajului ales. Modelul 2 Filiera teoretică - Profilul umanist; Filiera vocațională - Profilul pedagogic SUBIECTUL I (30 de puncte) Citește următorul text: VI Noi stam cântând în noapte în turnul fermecat Ceși nalță fruntea sură din negrile ruine, Iar viersurile noastre, ciudate și streine, Deși voiau să râdă, plângeau un vechi păcat. Stam singuri, și cum cerul greoi șintunecat Părea o carte veche cu taine sibiline, Noi glasul ridicarăm în cântece senine Chemând uitarea sfântă în tragicul palat. Bătând din aripi grele
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Imaginarul poetic reunește sugestii muzicale (mo tivul cântecului) și picturale (motive cromatice: fruntea sură din negrile ruine), în sinestezii specifice simbolismului. Discursul poetic ia forma unui monolog evocator al cuplului de îndrăgostiți (imperfectul evocativ: stam, voiau, plângeau). Prin epitetul dublu (ciudate și streine) și prin antiteză - voiau să râdă, plângeau - se sugerează ideea poetică a complexității poezieicântec, a cântecului de iubire capabil să recupereze inocența originară a limbajului, după ispășirea unui vechi păcat. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul pe
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
educație, iar astăzi interdicția de a ucide un semen funcționează suficient de puternic pentru a obliga statele agresoare să desfășoare campanii furibunde de transformare a "dușmanului" în altă specie, adică în străinul prin excelență (fenomenul pseudospeciației). Școala favorizează etichetările (deșteptul, ciudatul, tocilarul, prostul, neputinciosul etc.), adică fragmentările la nivelul grupului de copii, iar fragmentările nesupravegheate pot pune bazele viitoarelor posibile fenomene de pseudospeciație, pe care demagogii inconțienți ai politicii (populiștii) le vor exploata cu ușurință. Fenomenul este încurajat și de discursul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
dramatice; foarte frecvent am constatat însă și apariția de pojare, care se manifestau brutal, fără nici o noțiune epidemică sau de contagiune. Bolnavul își făcea eliminarea sub formă de pojar, pentru că nu era drenat toxinic.” (Vannier) Sunt afirmații surprinzătoare. Oricât de ciudate ar părea ele sunt făcute de cercetători obiectivi și cu simțul răspunderii științifice și pe temeiul unor observații foarte atente ale realității morbide. Faptul că ele surprind, nu înseamnă că ar fi și inexacte: adesea, pretinsa eroare sau erezie de
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
C. Performanțe academice. De multe ori, copilul tuberculinic este chiar strălucitor și excelează la școală, înainte de a cădea cu o boală fizică severă. Descrierile părinților sunt: de când a avut pneumonia, ea nu mai poate studia. D. Neliniște. Este o insatisfacție ciudată, indiferent de ceea ce face. Copilul Tuberculinum dorește să schimbe camera, să se fâțâie de colo colo. Pe acest copil cu energie mare este greu să-l ții într-un loc, liniștit și în tăcere. E. Călătorie. Acești copii neliniștiți vor
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
US Surgeon General (2004). Programele eficace sunt sunt, în general, bazate pe încurajare, nu pe reprimare, ceea ce nu înseamnă că sunt programe "laxiste", iar aspectul comportamentalist al strategiilor avute în vedere îl șochează uneori pe cititorul francez. E o eroare ciudată de perspectivă: nu-i vorba de a-i dresa ca pe niște șobolani cuminți de-ai lui Pavlov pe elevii condiționați de un totalitarism anti-tânăr, ci, de cele mai multe ori, de a lucra împreună cu ei la competențele cognitive și la comportament
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
IUMF: în universități, unde modelul obligatoriu rămâne prea adesea cursul magistral (cum să te descurci cu amfiteatre pline cu sute de studenți?), într-o concepție provenită din prima socializare a profesorilor, când erau ei înșiși elevi. Dezbaterea franceză e totuși ciudată, când o lege de orientare (de "stânga") plasează "elevul în centrul școlii" și e anulată de o lege de orientare (de "dreapta") care "repune cunoașterea în centrul școlii". De parc-ar fi vreo contradicție! Cu toate acestea, nu se recomandă
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
în maniera sensibilității romantice a percepției imaginației creatoare de lumi, o futurologie a eternității, a omnipotenței și a nemuririi. Acest tip de ideologie tehnoreligioasă, născută din imaginația scriitorilor cyberpunk și extinsă propagandistic în legătură cu cyberspațiul prin intermediul Internetului, constituie un hibrid teoretic ciudat și monstruos, posibil de încadrat sub emblema cybervizionarismului. Având în vedere problematica eliberării sau a transcenderii condiției umane limitate și efemere, realitatea virtuală a cyberspațiului a devenit toposul tehnoideologic prin care se propulsează perspectiva utopică a paradisului religios (vezi Wertheim
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
au fost aceste spații denumite în Franța sau Germania ce reuneau colecții dintre cele mai variate. Această mobilitate a reprezentat încă un pas spre deschiderea circuitului temelor și a bunurilor culturale, asigurînd o dimensiune universală colecțiilor caracterizate de un "amestec ciudat" de obiecte, sculpturi antice, tablouri și curiozități ale naturii adunate din teritoriile îndepărtate. Putem considera că acest fenomen se generalizează, devenind o caracteristică a puterii economice a Occidentului 17, o etapă a acumulărilor rapide și neselective de bunuri de orice
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
și până în cele mai mici articulații ale ei) opera și mai ales fundamentul ei ideologic. Bunul simț și buna cuviință, decența ne obligă să respectăm convingerile altora și chiar dacă nu subscriem la ele sau din perspectivă istorică ne apar astăzi ciudate, sau mai greu de acceptat, ele trebuie luate și judecate așa cum sunt, în litera și spiritul lor, dincolo de care ni se impune aprecierea, judecarea și, în cele din urmă, categorisirea operei, a valorii, originalității și șanselor ei de a transcende
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
Coșmarul este semnalat întotdeauna de o trezire bruscă (vezi capitolul III) și întrerupe cursul scenariului oniric în general în momentul cel mai critic. Visul urât nu îl trezește pe cel ce doarme, dar îi lasă dimineața un sentiment neplăcut sau ciudat. În orice caz, visele negative generează senzații negative de opresiune. Când persoana își rezolvă problemele și își depășește temerile, visele de agresiune, care sunt adesea recurente, încetează. Indiferent dacă cel ce visează este agresor sau este agresat, fondul rămâne același
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și iubirea (este degetul pe care se poartă verigheta); - degetul mic, curiozitatea, cunoașterea, secretul («a avea pe cineva la degetul cel mic»). Unghiile, la fel ca ghearele animalului, dezvăluie agresivitatea subiectului. În vis, orice afecțiune a unghiilor (pete, fisuri, culoare ciudată etc.) poate revela lipsa de siguranță, de arțag, de combativitate a subiectului. Unghiile cu manichiura făcută semnifică seducția, folosită ca o armă de atac sau de apărare. Nas Nasul face apel la instinctul și intuiția celui ce visează. Îi pune
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
acest caz, există amenințarea de a fi copleșit de instincte, dorințe sau angoase. Emoții și sentimente Constituind o activitate inconștientă, visele lasă adesea impresii, sentimente, emoții simțite în timpul producerii lor («eram terorizat») sau percepute ulterior, la trezire («am visat ceva ciudat, care mă face să fiu trist»). Este deci foarte important să acordăm o grijă deosebită analizei impresiilor respective. Iubire, atracție Ne referim la iubirea simțită în vis și nu la relații sexuale (vezi Sexualitate). Sentimentele tandre, afectuoase sau amororase resimțite
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
am spune că matematica nu are niciun merit estetic special. Geometria euclidiană, de exemplu, este tot atât de folositoare pe cât este de plictisitoare nu vrem axiomaticile paralelelor, sau teoria proporțiilor, sau construcția unui pentagon regulat. De aici reiese o concluzie mai degrabă ciudată, aceea că matematica pură este cum nu se poate mai clar mai mult utilă decât aplicată. Un matematician pur pare a fi avantajat atât pe latura practică, cât și pe cea estetică. Deoarece ceea ce este folositor mai presus de toate
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
este un lăcaș de cult rupestru, săpat într-o stîncă verticală fiind considerat ca precreștin. Oamenii locului au făcut în timp unele modificări ale spațiului fiind adaptat în prezent cultului creștin ortodox dar cu unele particularități foarte eviden- te și ciudate. Pe tavanul lăcașului de cult este sculptată crucea înscrisă în cerc. La acest simbol cercul apare format din răsucirea a două fire foarte groase, model care se găsește la toate bisericile noastre prin acea funie de sub strașină ce înconjoară lăcașul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
analiză a unui caz de decădere lăuntrică - voită, asumată ca o cale a cunoașterii de sine - a unui intelectual aparent rasat, doctorul Minda. Romanul Bunavestire, text-parabolă, cu un grad record de indeterminare și ambiguitate, falsă carte de învățătură despre o ciudată devoțiune - „un amestec de nietzscheanism și «trăirism» românesc din anii ’20-’30, un elitism reacționar care împarte pe oameni în stăpâni și slugi și visează construirea unei utopice lumi dictatoriale” (N. Manolescu) - și, în același timp, satiră anti mic-bugheză (un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285877_a_287206]