13,850 matches
-
structurile de oprimare? Care erau efectele articolului 200 care pedepsea, cu închisoarea de la 1 la 5 ani, relațiile sexuale între persoanele de același sex? Cum au continuat abuzurile împotriva dreptului la reprezentarea identității după 1989? După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) este un fragment de istorie underground a fenomenului homosexualității înainte și după 1989. Paradoxurile cenzurii au funcționat perfect. Deși era interzis, a existat o viață gay în România. </b> Nu ne-am născut în locul potrivit</b
Comunicat de presă: PLATFORMA DE TEATRU POLITIC 2015 () [Corola-website/Science/295813_a_297142]
-
Miercuri, 25 februarie, la ora 19.30, vă asteptăm la spectacolul După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) Spectacolul se va juca în cadrul Platformei de Teatru Politic 2015 la Teatrul LUNI de la Green Hours. Intrarea este libera, pe baza de rezervare. După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) De / cu: Paul
Comunicat: După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) () [Corola-website/Science/295824_a_297153]
-
la spectacolul După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) Spectacolul se va juca în cadrul Platformei de Teatru Politic 2015 la Teatrul LUNI de la Green Hours. Intrarea este libera, pe baza de rezervare. După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) De / cu: Paul Dunca, Mihaela Michailov Scenografia: Andrei Dinu Producția: Salonul de Proiecte, București. Cum „se trăia gay” înainte de 1989 în România? Care erau ritualurile de socializare și structurile de oprimare? Care erau efectele articolului 200
Comunicat: După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) () [Corola-website/Science/295824_a_297153]
-
structurile de oprimare? Care erau efectele articolului 200 care pedepsea, cu închisoarea de la 1 la 5 ani, relațiile sexuale între persoanele de același sex? Cum au continuat abuzurile împotriva dreptului la reprezentarea identității după 1989? După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) este un fragment de istorie underground a fenomenului homosexualității înainte și după 1989. Paradoxurile cenzurii au funcționat perfect. Deși era interzis, a existat o viață gay în România. Platforma de Teatru Politic 2015 este un proiect
Comunicat: După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) () [Corola-website/Science/295824_a_297153]
-
împărtășită și de supraviețuitorii originari din Basarabia sau Bucovina. Mai mulți supraviețuitori au declarat că „ucrainenii ne-au ajutat”[4] și că, de fapt, „ucrainenii nu erau răi”[5]</a>; ei aveau „o atitudine plină de compasiune”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn6">[6]</a>, „majoritatea dintre ei ne dădeau pâine.”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
a>; ei aveau „o atitudine plină de compasiune”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn6">[6]</a>, „majoritatea dintre ei ne dădeau pâine.”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn7">[7]</a> O evreica deportata din Bucovina la Moghilev își exprimă în felul următor opinia despre populația din Transnistria: „Ei erau buni. Ei
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
O evreica deportata din Bucovina la Moghilev își exprimă în felul următor opinia despre populația din Transnistria: „Ei erau buni. Ei erau la fel de săraci că și noi, dar ei ne dădeau mâncare atunci cand puteau (să-și permită).”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn8">[8]</a> O perspectivă interesantă este oferită de un supraviețuitor originar din Orhei (Basarabia); el avea impresia că în Transnistria nu se simțea
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
cu excepția colaboraționiștilor, si ca, de fapt, „se crea impresia că majoritatea populației nu ii percepea pe evrei că pe niște străini.” Mai degrabă, „majoritatea percepea puterea de ocupație ca fiind străină, iar pe evrei că ai săi.”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn9">[9]</a> Un alt supraviețuitor, originar din Moghilev, ajunge la concluzia că populația orașului său natal avea o atitudine de simpatie față de evrei
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
alt supraviețuitor, originar din Moghilev, ajunge la concluzia că populația orașului său natal avea o atitudine de simpatie față de evrei și doar o mică parte era mulțumită de faptul că evreii erau goniți din oraș în ghetou.<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn10">[10]</a> În același timp, concluzia supraviețuitorilor privind atitudinea populației basarabene este diferită. Fără a nega faptul că unii basarabeni i-au ajutat
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
au trecut prin foamete și suferința... ucrainenii își aminteau acei ani, poate [era vorba de] 1930, poate [de] 1933; era foamete. Puterea sovietică le luase toate produsele și acst lucru îi făcea să simtă milă pentru deportați.”<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn20">[20]</a> În acest sens, concluziile coincid cu rezultatele cercetării efectuate de Dan Michman[21] și Jeanine Frank[22] cu privire la eforturile de salvare
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
a evreilor din Belgia și Franța. În studiile lor, autorii argumentează că în aceste țări, salvarea evreilor era un fenomen preponderent rural, si nu nunul urban, cum au sugerat, printre alții, Oliners[23]</a> sau Nechama Tec.<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn24">[24]</a> De exemplu, în Franța, 69% din numărul total al salvatorilor locuia la sat. Frank subliniază că în Franța, oamenii săraci, cu
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
This view is also shared by the survivors born în Bessarabia and Bukovina. Several survivors said that "Ukrainians helped uș"[4] and that, în fact, "the Ukrainian were not bad"[5]</a>; they hâd "a compassionate attitude"<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn6">[6]</a>, "most of them gave uș bread."<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn7">[7]</a
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
the Ukrainian were not bad"[5]</a>; they hâd "a compassionate attitude"<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn6">[6]</a>, "most of them gave uș bread."<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn7">[7]</a> A Jew deported from Bukovina to Moghilev expresses the following opinion on the population of Transnistria: "They were nice. They were aș poor aș we
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
a> A Jew deported from Bukovina to Moghilev expresses the following opinion on the population of Transnistria: "They were nice. They were aș poor aș we were, but they gave uș food when they could (afford it)."<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn8">[8]</a> An interesting perspective is offered by a survivor originating from Orhei (Bessarabia); he hâd the impression that în Transnistria you could not feel a lot
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
hatred towards Jews, with the exception of collaborators?, and that, în fact, "there was this impression that most people did not perceive Jews aș strangers." Rather, "the majority perceived the occupying power aș foreign and their own."<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn9">[9]</a> Another survivor, born în Mogilev, concludes that the population of his hometown hâd an attitude of sympathy towards Jews and only a small part was
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
în Mogilev, concludes that the population of his hometown hâd an attitude of sympathy towards Jews and only a small part was pleased by the fact that the Jews were driven ouț of town to the ghetto.<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%207/Diana%20Dumitru%20-%20Clear%20History%20English.docx# ftn10">[10]</a> At the same time, the conclusion of survivors regarding the attitude of the Bessarabian population is different. Without denying that some Bessarabians helped the deportees
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
știe ce mai e nou prin Praga: s-au închis cafenelele și magazinele? E adevărat că statuia Sfântului Wenceslas a fost demolată? În doar câteva minute, am auzit atâtea prostii încât ne durea capul: ăsta era radio-șanțul<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/Vedem.%20Si%20noi%20tot%20copii%20suntem.docx# ftn3"><b>[3]</b></a> din Terezín. Într-un târziu, la ora 11 noaptea, ne-au dus la barăcile Hanovra unde ni s-au alocat paturi. De dormit nici nu
„Cu mândrie, înainte!” Revista secretă a copiilor din lagărul Terezín (1942-1944) () [Corola-website/Science/295725_a_297054]
-
diferență între oasele unei găini și cele ale unui om, deși ambele merg pe două picioare.</i> Šnajer (Jiří Grünbaum): <i>Nu mă interesează dacă sunt citat în revistă sau nu!</i> Vizita<b><i> Crucii Roșii<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/Vedem.%20Si%20noi%20tot%20copii%20suntem.docx# ftn6"><b>[6]</b></a></i></b> Senzațional! Șoc! Conform Radio Șanțului Evreiesc, o Comisie Suedeză urmează să viziteze capitala rezervației evreiești, Theresienstadt. Pe 6 decembrie, centrul evreilor din Boemia
„Cu mândrie, înainte!” Revista secretă a copiilor din lagărul Terezín (1942-1944) () [Corola-website/Science/295725_a_297054]
-
întemeiaseră propria revistă, Alge (printre alții: Aurel Baranga, Sesto Pals, Perahim), sunt, firește, arestați; anii ’30 înseamnă, în cultura noastră, deschiderea unui <i>proces al pornografiei</i>, ce va avea și anumite sentințe de închisoare cu executare<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/dan%20gulea%20gap%20hpb.docx# ftn1">[1]</a>. Afirmarea corporalității într-o formă provocatoare nu putea fi ignorată într-o țară ce evolua spre național-legionarism. Dificultățile editării Misterul romanului Străina de Hortensia Papadat-Bengescu a hrănit imaginația criticii
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]
-
și Elena Docsănescu, prima recunoscută specialistă în epoca modernismului literar încă de la editarea Agendelor lovinesciene (6 vol., 1993-2006), divid corpusul de texte în: Ipoteză de reconstituire, <i>Romanul alternativ </i>și un <i>Dosar de creație</i>.<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/dan%20gulea%20gap%20hpb.docx# ftn2">[2]</a> Cele aproximativ 400 de fragmente-scenă (cu cîte un titlu „de lucru“ dat de prozatoare) din care se compune romanul arată că personajelor Hallipilor le sînt continuate destinele și, precum
Hortensia Papadat-Bengescu: 400 de lovituri () [Corola-website/Science/295735_a_297064]
-
Rotterdam. Ediția din 2014 a IFFR problematizează, printr-o selecție cinematografică și o serie de dezbateri foarte variante, realitatea socio-politică a Europei. Proteste sunt peste tot, indignarea clamată de Stéphane Hessel (<b>Indignez-vous!</b><i>,</i>2010<a title="" href="file:///D:/Users/David/Downloads/vlad%20petri%20fin%20(1) edit david%20V.doc# ftn1">[1]</a>; <b>Engagez-vous!</b>, 2012) a cuprins, pe fondul actualei crize, grupuri foarte mari din întreaga lume. Unde este România pe harta mondială a protestelor? Mișcările
”București, unde ești?” - un film de Vlad Petri () [Corola-website/Science/295739_a_297068]
-
roluri sociale achiziționate, ci se raportează la nevoi comunitare reale și la o partajare creativă a cunoașterii nemonopolizate. Spectacolul I Am Special a făcut parte din proiectul de artă activă pentru educația împreună Turneu la țară</em><a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numarul%204/numarul%204%20final%20final/turneu%20la%20+%C2%A2ar-%C3%A2%20-%20final.doc# ftn1"><b><i><b>[1]</b></i></b></a><em>, proiect cu o miză socio-culturală majoră: reabilitarea căminelor culturale - spații în
În teatrul comunitar „nu poți să o ții langa în lumea ta!” () [Corola-website/Science/295738_a_297067]
-
nu se respectă), bonuri de masă, asigurare medicală.[9] Astfel de condiții, cândva normale, pentru care oamenii s-au luptat zeci de ani și în anumite părți ale lumii încă mai luptă, sunt din ce în ce mai rare în România<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/Creativitatea%20corporatista%20ca%20revolutie%20conservatoare david.doc# ftn10">[10]</a>, fie că vorbim de stat sau de privat, și nu reprezintă modelul de loc de muncă predominant la multinaționale. Însă acest tip de <i>job</i>, pentru cunoscătorii
Creativitatea corporatistă ca revoluție conservatoare () [Corola-website/Science/295747_a_297076]
-
They would then puț the land ouț for sale. That was my last job aș an engineer, from 2001 I started teaching. I was unemployed, with my application still at the Board of Education of Sector 1 în Bucharest. My file hâd been there since 1998, when I graduated, just în case the factory jobs didn’ț work ouț. Șo I started teaching high-school chemistry at a private high-school, I couldn’ț get a job în a state school, it was
„Nu aș mai face niciodată credit ipotecar” () [Corola-website/Science/296064_a_297393]
-
Miercuri, 11 martie, la ora 19.30, va asteptam la spectacolul "După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România)" Spectacolul se va juca în cadrul Platformei de Teatru Politic 2015 la Teatrul LUNI de la Green Hours. Intrarea este libera, pe baza de rezervare. După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) De / cu: Paul
Comunicat: #034;După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România)#034; () [Corola-website/Science/295830_a_297159]