14,029 matches
-
a poporului român cu adânci tradiții își găsește cea mai deplină și strălucită afirmare astăzi, când în fruntea partidului și statului nostru se află cel mai înțelept și iubit fiu al națiunii noastre, tovarășul Nicolae Ceaușescu. Întruchipând cele mai înalte virtuți ale poporului, năzuințele și aspirațiile sale cele mai nobile, secretarul general al partidului, președintele R. S. România, comandantul nostru suprem conduce cu fermitate și înțelepciune, cu intransigență revoluționară și cu clarviziune politică destinele României, mersul ei înainte spre progres și
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
speranța. Și în această constelație afectivă, adultul învață mai ales drumul către sine însuși, căci a sosit timpul marilor viraje axiologice și atitudinale. Chiar dacă o serie de calități s-au ofilit ireversibil, individul câștigă în adâncime, prin deplasarea accentelor dinspre virtuțile exterioare spre cele interioare. Conservarea elasticității intelectuale și afective constituie însă o condiție indispensabilă pentru a domina și surmonta, fără avarii destabilizatoare, vicisitudinile încenușate ale vieții. Rezumând, putem afirma că și această vârstă tezaurizează o imensă combustie și frumusețe, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
speranța. Și în această constelație afectivă, adultul învață mai ales drumul către sine însuși, căci a sosit timpul marilor viraje axiologice și atitudinale. Chiar dacă o serie de calități s-au ofilit ireversibil, individul câștigă în adâncime, prin deplasarea accentelor dinspre virtuțile exterioare spre cele interioare. Conservarea elasticității intelectuale și afective constituie însă o condiție indispensabilă pentru a domina și surmonta, fără avarii destabilizatoare, vicisitudinile încenușate ale vieții. Rezumând, putem afirma că și această vârstă tezaurizează o imensă combustie și frumusețe, pe
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
necesarmente morală și în folosul comunității. Adunând funcțiile obligatorii ale discursului retoric teoretizat și practicat de către anticii greci, respectiv, logos, patos și ethos, întrunim arsenalul comportamental corespunzător și lui Alexa Visarion. El poate deveni virulent în spiritul în care "arete", virtutea ardentă și combativă necesară unui discurs bun, este un instrument necesar dar numai atunci când este bine cunoscut și stăpânit. Mărturie acestei științe a comunicării vii și eficiente stau promoțiile de studenți, colegii din teatru și din film care au beneficiat
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
o face: el acceptă tacit relația dintre soție și popa Iancu, fratele său, căpitan de hoți ca și Lică Sămădăul; pe hangiță o cheamă Ana, ca și pe cea din Moara cu noroc; hanul este așezat într-un spațiu cu virtuți tragice conținute; însingurarea și avariția (cu un plus de rapacitate și nimicnicie în cazul lui Stavrache) au, în ambele cazuri, drept complement, lașitatea, dusă pînă la promiscuitate morală. Ideea unei paralele între cele două filme pare, într-adevăr, tentantă, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
ofer câteva exemple pentru mărturiile sale cu semnificație etică. Visarion Alexa spune explicit, fără nici un dubiu, că pentru el noi "ne naștem pentru a cunoaște, pentru a înțelege, pentru a fi curajoși". De câte ori fost nevoie de dat probe pentru aceste virtuți. După cum a luat poziție împotriva a ceea ce numește "timpul fără morală". Da, mă înspăimântă vremurile în care suntem supuși să trăim mizer și acum: e timpul cucerit de impostura tenace și perfidă". Nu poate accepta indiferența față de neomenie și ar
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
se întrebe: "dacă nu vrei să înșeli lumea, cum trebuie sa fii?" Sunt câteva căi regale pentru a fi fără să înșeli și să te înșeli. Eu cred că Alexa Visarion nu poate fi cinic și indiferent față de semenii săi. Virtuțile sale de intelectual public aici își au izvorul. Iată de ce în rândurile care urmează o să-i dedic un eseu despre cum indiferența și cinismul sunt vicii care nu l-au atins pe Alexa Visarion. Indiferența și cinismul Alexa Visarion știe
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Actuala reprezentație a Studioului de la Giulești, înseamnă prin concepție și valorificare a operei marelui nostru clasic. Creatorii sectacolului au descoperit în piesă dimensiuni mult mai vaste întrupate și transmise integral cereației scenice. [...] Deși montarea recentă pune în evidență mai ales virtuți regizorale, apte să anunțe de pe acum în persoana tânărului Alexa Visarion, un nume de prin rang în teatrul românesc, nu se poate trece cu vederea creațiile actoricești. [...] Alexa Visarion a intuit în vitalitatea Dorinei Lazăr forța unei adevărate interprete, a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în registru realist o "felie" de viață, decantându-i valorile autentice, iscodindu-i tensiunile dramatice, extrăgându-i o morală și o filozofie. Își alege un aliat remarcabil în persoana dramaturgului (și scenaristului) Radu F. Alexandru, semnatarul unui scenariu încărcat de virtuți potențial dramatice și transparent constructului filmic, notabil prin firescul și inteligența replicilor, punctând situația banală sau înțelepciunea aforistică, relația psihologică sau satira vezicantă. Operând etajarea realității filmice, Visarion construiește sub parterul banalului cotidian, un subsol al subconștientului individual cu enigmele
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de regenerare. În tradiția creștină apa simbolizează originea creației și este mediu hierofanic, iar în abluțiunile rituale este folosită în același scop al purificării. La Tertulian apa se prezintă ca o materie perfectă, fecundă și are prin ea însăși o virtute purificatoare, fiind considerată sacră. Apa curată este simbolul vieții, este creatoare și purificatoare (Ezechiel, 36, 25). Și biserica despre care vorbește mereu și la realizarea căreia visează permanent eroul filmului ca la un ideal (cel mai înalt pe care trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
nonviolenței și al negocierii în conflict poate însemna a le pune în pericol viața și a le împiedica dezvoltarea abilităților de autoapărare. în anumite momente istorice, acte de o mare violență nu doar că nu erau sancționate, dar erau considerate virtuți ale autorilor. Să ne amintim doar bogatul folclor înfățișând haiducii și faptele lor mărețe. Cum poate fi circumscris violenței gestul unui părinte de a oferi spre vânzare rinichiul unuia dintre copiii săi1, în condiții de sărăcie? Câți agresori există într
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cu ceilalți și care nu ne îngăduie să ne manifestăm deviant: atașamentul față de persoanele apropiate și semnificative din viața noastră; devotamentul sau aderarea la scopuri convenționale, recunoscute ca fiind importante în viața semenilor; implicarea, adică dezvoltarea unei „vieți pline de virtuți”care să nu mai lase timp și energie pentru manifestări deviante și credințele ce reflectă valorile comune ale societății, respectul pentru aceste valori comune și credința că devianța este pedepsită exclud aderarea la subculturile ce promovează devianța. Căutând factorii ce
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
hilaroterapia, ca o direcție de sine stătătoare, în portofoliul psihoterapeutic. Oricum, pentru o persoană traumatizată sunt utile ambele ipostaze, respectiv a râde cu și a râde de (mai ales, despre sine), deoarece râsul poate contracara gândurile și emoțiile sumbre, datorită virtuților sale analgezice (prin eliberarea de endorfine), pentru ca, mai apoi, să cauzeze o nesperată revitalizare. Iată de ce, H. Brunel (2003) recomandă zilnic ca fiecare persoană să-și provoace deliberat reprize de râs în hohote, măcar timp de cinci minute. Filmul lui
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
celei de a doua conflagrații mondiale să se conserve în timp nu este singulară. Ea face parte din trusoul conceptual al unei discipline de sine stătătoare și care se numește psihogenealogie, apărută acum aproximativ patru decenii și care cumulează atât virtuți de diagnoză, cât și de psihoterapie. Printre pionerii acestei prețioase orientări menționăm pe I. Böszörmenyi-Nagy (apud Mitrofan, Stoica, 2005), care teoretizează conceptual de „loialitate familială invizibilă”(mecanismul prin care un membru al familiei se identifică inconștient cu unul dintre antecesorii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
complex aliment pentru sugar și mai ușor de tolerat digestiv; datorită anticorpilor, stimulează imunitatea; oferă o alimentație comodă și necostisitoare pentru familie etc. în consecință, constituie hrana ideală pentru copil la debutul vieții postnatale. Dar alăptatul nu capitalizează doar importante virtuți alimentare, întrucât reprezintă și un canal privilegiat de schimb afectiv între mamă și copil. Pentru ca înțărcarea să nu genereze fisuri psihice, greu de reparat, procesul propriu-zis trebuie pregătit și susținut prin respectarea unor recomandări privind alăptatul în sine. Astfel, acest
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
am mai precizat, tragica odisee prin care trece un bolnav, în faza finală a vieții, rezonează traumatic asupra familiei aparținătoare, dar și asupra personalului medical. Frecventarea unui grup de suport este o alternativă deosebit de valoroasă pentru aceștia, datorită numeroaselor sale virtuți cathartice de susținere și fortificare interioară. Sunt aproximativ aceleași atuuri pentru care grupurile respective și-au dovedit eficacitatea și în cazul terminalilor înșiși. Ajungând în acest tronson al analizei, vom remarca un aspect de domeniul evidenței și anume acela că
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
aceleiași surse, ayahuasca de pildă, nu este utilizată doar de șamanii din Peru, Columbia și Ecuador, ci a pătruns, începând cu secolul XX și în bisericile sincretice din Brazilia și America de Nord, pentru ceremoniile sacre. De asemenea, ca o recunoaștere a virtuților spirituale deosebite ale acestei poțiuni, guvernul brazilian a legalizat folosirea ayahuascăi din anul 1987. Important de reținut este că prin acest „satori chimic”, care obligatoriu trebuie asistat de o persoană competentă și experimentată, s-au provocat trăiri insolite și deosebit de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
inacceptabil. Mi-e frică de doamna învățătoare și încerc să mă dau bine pe lângă ea. Nivelul IV mecanisme mature, adaptative (de coping) Cei care le folosesc integrează realitatea, relațiile interpersonale și își controlează sentimentele personale. Pentru ceilalți apar ca niște virtuți, de dorit. 1. altruismul: dezvoltarea unor gesturi și servicii constructive, de sprijin și gratificare a celorlalți; 2. umor: exprimarea deschisă a ideilor și sentimentelor fără un disconfort, crispare, a individului sau o imobilizare și fără efect neplăcut asupra celorlalți (este
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nici libertate și nici siguranță pentru nimeni" (W. Shakespeare). Ordinea de drept și gradul de realizare a justiției indică nivelul de dezvoltare a societății, constituie barometrul evoluției omenirii și elemente esențiale ale calității vieții ființei umane. "De perfecțiunea legilor depinde virtutea cetățenilor, iar perfecțiunea legilor depinde de progresele omenești. Pentru a fi cinstit, trebuie să fii luminat" (Cl. A. Helvetius). Nu există și nici nu s-ar putea imagina o societate fără reguli de conduită (ius), care să li se aplice
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
2-a și a 3-a ale Conferinței, raporturile dintre România și Finlanda nu au avut de suferit. Fără regula rotației, sentimentul de coparticipare, de co-răspundere a statelor participante pentru soarta acestui proces nu ar fi atins cotele cunoscute. Iar virtuțile plenare ale regulei rotației aveau să fie dezvăluite atunci când ea s-a extins asupra locului desfășurării reuniunilor CSCE/OSCE. Astfel, procesul european pentru că el a fost și, într-un sens, rămâne un proces nu a consemnat un fel de capitală
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
formă. Nu se constituiau structuri permanente, dar procesul european însuși devenea permanent. Statele occidentale participante la Conferință își păstrau atitudinea negativă față de orice structuri cu caracter permanent. Trebuia să traverseze transformările revoluționare din anii 1989-'91 pentru ca Europa să recunoască virtuțile unor structuri permanente ale "procesului CSCE". Avea să o facă în cu totul alte condiții decât la Dipoli și Geneva și va atribui acestor structuri în mare măsură alte funcții decât cele care erau avute în vedere la prima Conferință
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
în budism, hinduism și jainism, la distincția între a ucide și a l]să s] moar], la eutansie și uciderea în r]zboi, la analiza uciderii prin prisma teoriilor consecințialiste, deontologice, utilitariste și a teoriilor etice bazate pe conceptul de virtute, precum și la problema uciderii în societ]țile de mici dimensiuni. În plus, veți g]și trimiteri la subiectul pedepsei capitale și al crimei, care au într]ri separate în index. Sper c], astfel, volumul va fi, în același timp, o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ale utilitarismului au oferit ins] răspunsuri diferite și poate mai conving]toare. Spre deosebire de eseul precedent, acest articol se concentreaz] pe conținutul, măi degrab] decât pe structura teoriilor consecințialiste și a oric]rei îndatoriri sau obligații de a promova binele. Teoria virtuții GREG PENCE Poate c] întrebarea: „Cum trebuie s] tr]iesc?” este greșit]. O intrebare mai potrivit] ar fi poate: „Ce fel de persoan] ar trebui s] fiu?”. Teoria virtuții se concentreaz] pe aceast] din urm] întrebare și pe virtuțile care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a oric]rei îndatoriri sau obligații de a promova binele. Teoria virtuții GREG PENCE Poate c] întrebarea: „Cum trebuie s] tr]iesc?” este greșit]. O intrebare mai potrivit] ar fi poate: „Ce fel de persoan] ar trebui s] fiu?”. Teoria virtuții se concentreaz] pe aceast] din urm] întrebare și pe virtuțile care alc]tuiesc un caracter bun. Este posibil ins] că o teorie a virtuților s] înlocuiasc] abord]ri etice alternative? Drepturile BRENDA ALMOND Unii susțin c] morală se poate baza
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Teoria virtuții GREG PENCE Poate c] întrebarea: „Cum trebuie s] tr]iesc?” este greșit]. O intrebare mai potrivit] ar fi poate: „Ce fel de persoan] ar trebui s] fiu?”. Teoria virtuții se concentreaz] pe aceast] din urm] întrebare și pe virtuțile care alc]tuiesc un caracter bun. Este posibil ins] că o teorie a virtuților s] înlocuiasc] abord]ri etice alternative? Drepturile BRENDA ALMOND Unii susțin c] morală se poate baza pe drepturi, în timp ce alții cred c] drepturile sunt derivate dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]