15,564 matches
-
Școlile juridice din islam (arabă: المذاهب "al-maḏăhib", de la singularul المذهب "al-maḏhab" „orientare”, „direcție”, „doctrină”) sunt școli de interpretare a legii islamice, șaria (arabă: شريعة "šarīʽa") , pornind de la fundamentele dreptului canonic (arabă: أصول الفقه "ʹușūl al-fiqh"): Coranul și "ḥadīṯ"-urile. Sunniții recunosc patru școli juridice: (malekit, hanefit, șafeit și hanbalit). Șiiții recunosc trei școli: jaʽfarită (duodecimană), ismaelită (septimană) și zaydită. Ibadiții au și ei propria școală. La început, școlile juridice constituiau anumite
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
soluționare pentru o problemă apărută. Fiecare musulman aparține unei astfel de școli, iar chestiunile juridice pe care le întâmpină (de exemplu probleme legate de moștenire, de căsătorie etc.), precum și ritualurile de rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
astfel de școli, iar chestiunile juridice pe care le întâmpină (de exemplu probleme legate de moștenire, de căsătorie etc.), precum și ritualurile de rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează întreaga viață, iar musulmanul poate să-și modeleze existența
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
pe care le întâmpină (de exemplu probleme legate de moștenire, de căsătorie etc.), precum și ritualurile de rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează întreaga viață, iar musulmanul poate să-și modeleze existența, spiritualizând-o în întregul ei. În
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
legate de moștenire, de căsătorie etc.), precum și ritualurile de rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează întreaga viață, iar musulmanul poate să-și modeleze existența, spiritualizând-o în întregul ei. În esență, șaria este conținută în Coran. Forma
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
căsătorie etc.), precum și ritualurile de rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează întreaga viață, iar musulmanul poate să-și modeleze existența, spiritualizând-o în întregul ei. În esență, șaria este conținută în Coran. Forma exterioară în care sunt
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
rugăciune trebuie rezolvate în conformitate cu școala căreia aparține. În conformitate cu șaria (arabă: شريعة "šarīʽa"), toate actele sunt calificate drept „obligatorii” (arabă: واجب "wăğib"), „meritorii și recomandate” (arabă: مندوب "mandūb" sau مستحب "mustaḥabb"), interzise (arabă: حرام "ḥarăm"), condamnabile (arabă: مكروه "makrūh") și indiferente (arabă: مباح "mubăḥ"). În felul acesta, se spune, islamul integrează întreaga viață, iar musulmanul poate să-și modeleze existența, spiritualizând-o în întregul ei. În esență, șaria este conținută în Coran. Forma exterioară în care sunt promulgate prescripțiile pentru a se
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
unui proces care a durat aproximativ trei secole. Principiile legii conținute în Coran au fost explicate și dezvoltate prin "ḥadīṯ", acesta fiind a doua sursă a legislației canonice sunnite. Pentru înțelegerea și aplicarea tuturor acestora, autoritatea supremă este consensul comunității (arabă: إجماع "ʹiğmăʽ").Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea prescripțiilor la situații particulare este cel al „analogiei” (arabă: قياس "qiyăs"), ceea ce înseamnă utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja prevăzute în legislație. În diferite perioade
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
ḥadīṯ", acesta fiind a doua sursă a legislației canonice sunnite. Pentru înțelegerea și aplicarea tuturor acestora, autoritatea supremă este consensul comunității (arabă: إجماع "ʹiğmăʽ").Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea prescripțiilor la situații particulare este cel al „analogiei” (arabă: قياس "qiyăs"), ceea ce înseamnă utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja prevăzute în legislație. În diferite perioade ale istoriei islamului, a variat ponderea căpătată de așa-numitul „efort de interpretare” (arabă: اجتهاد "iğtihăd"), care încearcă să
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
particulare este cel al „analogiei” (arabă: قياس "qiyăs"), ceea ce înseamnă utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja prevăzute în legislație. În diferite perioade ale istoriei islamului, a variat ponderea căpătată de așa-numitul „efort de interpretare” (arabă: اجتهاد "iğtihăd"), care încearcă să adapteze legea condițiilor mereu schimbătoare ale existenței concrete a societății musulmane. "Iğtihăd"-ul, controversat datorită raționalității sale „profane”, este „încheiat” în mod oficial la sunniți din secolele XI-XII . În funcție de ponderea pe care o acordă acestui
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
lor reciproce, cele patru școli dau dovadă de toleranță, în general, considerându-se că toate exprimă voința lui Dumnezeu, cu diferențe firești, deci toate sunt sunnite „ortodoxe”. Este cea mai veche dintre școli, fiind numită după întemeietorul ei Abū Ḥanīfa (arabă: أبو حنيفة )(m. 767). Acesta s-a născut la Kufa, în anul 699. A devenit conducătorul cercului de juriști din localitate. Se pare că a scris două cărți, pierdute între timp, dar transmise de ucenicii săi. Flexibilitatea metodologiei hanefite a
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
ceea ce face ca aproape jumătate din islamul mondial să fie atașat dreptului canonic hanefit. Școlii lui Abū Ḥanīfa i s-a atribuit meritul de a fi înțeles mai bine decât rivalele ei că trebuia alocat un loc potrivit opiniei personale (arabă: رأي "raʹy"), la care se apelează atunci când nu se găsește un precedent al cazului în Coran și "ḥadīṯ"-uri. I s-a reproșat, pe de altă parte, că a redus prin aceasta rolul "sunnei", lovindu-se, astfel, încă de la început
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
redus prin aceasta rolul "sunnei", lovindu-se, astfel, încă de la început de opoziția școlii medineze, al cărei conducător, Mălik Ibn ʹAnas, a socotit că se cuvine să revendice drepturile imprescriptibile ale "sunnei" profetice. A fost înființată de Mălik Ibn ʹAnas (arabă: مالك بن أنس ) (m. 795), autorul primei colecții de "ḥadīṯ"-uri, al-Muwațțaʹ (arabă: الموطأ) care a funcționat pe post de tratat de drept musulman. Fiind exponentul cercului juridic din Medina, Mălik Ibn ʹAnas a dezvoltat soluții juridice mai rigide decât
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
școlii medineze, al cărei conducător, Mălik Ibn ʹAnas, a socotit că se cuvine să revendice drepturile imprescriptibile ale "sunnei" profetice. A fost înființată de Mălik Ibn ʹAnas (arabă: مالك بن أنس ) (m. 795), autorul primei colecții de "ḥadīṯ"-uri, al-Muwațțaʹ (arabă: الموطأ) care a funcționat pe post de tratat de drept musulman. Fiind exponentul cercului juridic din Medina, Mălik Ibn ʹAnas a dezvoltat soluții juridice mai rigide decât Abū Ḥanīfa, fiind preocupat mai puțin de acomodarea lor la situațiile „moderne”. Școala
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
rigide decât Abū Ḥanīfa, fiind preocupat mai puțin de acomodarea lor la situațiile „moderne”. Școala malekită pretinde că a păstrat mai bine moștenirea pură a ortodocșilor și că, în opțiunile sale, aplică ‘‘sunna’’ urmată de profet și de discipolii acestuia (arabă: الصحابة "aș-șaḥăba"). Una dintre rațiunile pentru care Mălik Ibn ʹAnas folosește mai rar opinia personală este că în vremea lui legea nu devenise încă o știință care să se ocupe în mod special de drept. Școala sa s-a răspândit
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
nordul Africii, iar de acolo în Africa sahariană musulmană, precum și în Spania islamică. Malekismul privilegiază opinia personală și raționamentul prin analogie, mai degrabă decât "ḥadīṯ"-ul. Astăzi este dominant în Africa de Nord (mai puțin Egiptul) și de Vest.. Școala imamului Aš-Šăfiʽī (arabă: ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ) (m. 820), considerat fondatorul principiilor de drept musulman (arabă: أصول الفقه "ʹușūl al-fiqh"), a fost predominantă mai întâi sub dominația abbasizilor, întemeietorul fiind înrudit cu aceștia - până în momentul în care Abū Yūsuf (arabă
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
personală și raționamentul prin analogie, mai degrabă decât "ḥadīṯ"-ul. Astăzi este dominant în Africa de Nord (mai puțin Egiptul) și de Vest.. Școala imamului Aš-Šăfiʽī (arabă: ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ) (m. 820), considerat fondatorul principiilor de drept musulman (arabă: أصول الفقه "ʹușūl al-fiqh"), a fost predominantă mai întâi sub dominația abbasizilor, întemeietorul fiind înrudit cu aceștia - până în momentul în care Abū Yūsuf (arabă: أبو يوسف), discipol al lui Abū Ḥanīfa, i-a disputat întâietatea în Irak. Din Irak, șafeiții
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
arabă: ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ) (m. 820), considerat fondatorul principiilor de drept musulman (arabă: أصول الفقه "ʹușūl al-fiqh"), a fost predominantă mai întâi sub dominația abbasizilor, întemeietorul fiind înrudit cu aceștia - până în momentul în care Abū Yūsuf (arabă: أبو يوسف), discipol al lui Abū Ḥanīfa, i-a disputat întâietatea în Irak. Din Irak, șafeiții s-au răspândit pe coasta Golfului Persic, în sudul Arabiei, în Africa orientală, în insulele din Oceanul Indian, în Palestina, în Hijaz și în Egiptul
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
determine mai exact decât până atunci valoarea fiecăreia dintre cele patru fundamente, mai ales a consensului, să precizeze rolul care trebuia să-i revină analogiei, să disciplineze recursul la opinia personală și să preîntâmpine astfel posibilul abuz de deducții logice (arabă: استحسان "istiḥsăn"). Jurisprudența șafeită se bazează pe acceptarea tradițiilor și pe analogie când este necesar. Consensul ʽulemalelor este acceptat dar nu privilegiat. . Predominantă, în prezent, în Arabia Saudită, cea mai tradiționalistă școală juridică sunnită nu a reușit să se se facă
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
cea mai tradiționalistă școală juridică sunnită nu a reușit să se se facă acceptată și să se impună decât începând cu secolul al VI-lea. Înainte de acest moment, ei erau considerați doar adepți ai tradiției, întrucât întemeietorul școlii, Ibn Ḥanbal (arabă:احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد )(m. 855), nu părea să aibă alte aspirații. Această școală cu tendințe rigide și foarte combative reprezenta extrema dreaptă a intransigenței ortodoxe. De teama hanbaliților, trupul lui aț-Țabarī (arabă: الطبري), cărturar de origine
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
întemeietorul școlii, Ibn Ḥanbal (arabă:احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد )(m. 855), nu părea să aibă alte aspirații. Această școală cu tendințe rigide și foarte combative reprezenta extrema dreaptă a intransigenței ortodoxe. De teama hanbaliților, trupul lui aț-Țabarī (arabă: الطبري), cărturar de origine persană foarte conservator care se făcuse vinovat de a nu-l fi elogiat suficient pe Ibn Ḥanbal, a fost îngropat pe timp de noapte. Școala hanbalită se arată foarte atașată de litera Coranului și a "ḥadīṯ
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
ḥadīṯ"-ului. Respinge, de asemenea, folosirea argumentelor care nu invocă autoritatea profetului sau ai discipolilor acestuia. Această școală a avut numeroși adepți în Siria și Mesopotamia, unde selgiukizii au provocat declinul ei, prin susținerea ferventă a școlii hanefite. Ibn Taymiyya (arabă: ابن تيمية) și discipolii săi au inițiat în secolul al XIV-lea o renaștere a acestei școli în Siria. Influența otomanilor, care a continuat mișcarea reacționară inițiată de selgiukizi, a adus prejudicii grave acestei școli, avantajând școala lui Abū Ḥanīfa
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
care a continuat mișcarea reacționară inițiată de selgiukizi, a adus prejudicii grave acestei școli, avantajând școala lui Abū Ḥanīfa, care a fost numit uneori „imamul suprem”. La mijlocul secolului al XVIII-lea, reforma wahhabită, în frunte cu Muḥammad Ibn ʽAbd al-Wahăb (arabă: محمد بن عبد الوهاب), a readus la viață în Arabia Saudită sistemul lui Ibn Ḥanbal. Hanbaliții sunt și mai radicali decât malikiții întrucât nu acceptă opinia personală decât în cazurile fără soluție, în absența oricărei reglementări coranice sau a oricărui precedent
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
cred că al doisprezecelea imam de la Muḥammad și ʽAlī (ambii aflându-se pe un plan de egalitate) trăiește încă ascuns de când a fost „ocultat” din această lume în secolul al IX-lea. El va reveni la capătul timpurilor ca "mahdī" (arabă: مهدي, „cel așteptat”) pentru a face să domnească dreptatea în lume. Imamatul se transmite prin desemnare divină de la profet, trecând prin ʽAlī, imamii ajungând să fie învestiți cu calități aproape divine, ceea ce pentru sunniți reprezintă o erezie. Imamii sunt intermediari
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
sub conducerea unui imam. Doctrina arată evidente influențe ale maniheismului iranian, ale neoplatonismului și probabil ale gândirii indiene. Ezoteric în esență, în ciuda aspectului său politic militant, ismaelismul pune înainte de orice accentul pe diferența dualistă fundamentală dintre „ceea ce este aparent, vizibil” (arabă: ظاهر "ẓăhir") și „ceea ce este ascuns” (arabă: باطن "bățin") în scrierile relevante. Adevărul este accesibil doar inițiaților, în special prin interpretarea sensului mistic al literelor și al cifrelor. Printre subsectele septimane se numără: karmațienii, asasinii, adepții lui Aga Khan și
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]