15,564 matches
-
influențe ale maniheismului iranian, ale neoplatonismului și probabil ale gândirii indiene. Ezoteric în esență, în ciuda aspectului său politic militant, ismaelismul pune înainte de orice accentul pe diferența dualistă fundamentală dintre „ceea ce este aparent, vizibil” (arabă: ظاهر "ẓăhir") și „ceea ce este ascuns” (arabă: باطن "bățin") în scrierile relevante. Adevărul este accesibil doar inițiaților, în special prin interpretarea sensului mistic al literelor și al cifrelor. Printre subsectele septimane se numără: karmațienii, asasinii, adepții lui Aga Khan și druzii (unii specialiști nu o consideră ramură
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
druzii (unii specialiști nu o consideră ramură a ismaelismului). Comunități ismaelite există astăzi în Siria, Liban, Iran, până în Asia Centrală. Zaydiții („cu cinci imami”) sunt cei mai moderați dintre șiiți. Fondatorul mișcării este imamul șiit de origine persană, ʽAlī ibn al-Ḥusayn (arabă: علي بن الحسين), numit și Zayn Al-Abidin, nepot al lui Ḥusayn. Pentru el, puterea aparține oricărui descendent al lui Muḥammad, în absența unui principiu dinastic. Zaydiții s-au stabilit în Yemen, unde constituie astăzi aproximativ 40-45% din totalul populației. Fondată
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
numit și Zayn Al-Abidin, nepot al lui Ḥusayn. Pentru el, puterea aparține oricărui descendent al lui Muḥammad, în absența unui principiu dinastic. Zaydiții s-au stabilit în Yemen, unde constituie astăzi aproximativ 40-45% din totalul populației. Fondată de ibn ʹIbăḍ (arabă: عبدالله بن اباض التميمي ), școala ibadită se bazează în primul rând pe Coran și "sunna", a treia sursă fiind reprezentată de "sunna" urmată de discipolii profetului (arabă: الصحابة aș-șaḥăba). Ibadiții acordă o importanță deosebită "ḥadīṯ"-urilor întrucât cei mai importanți
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
Yemen, unde constituie astăzi aproximativ 40-45% din totalul populației. Fondată de ibn ʹIbăḍ (arabă: عبدالله بن اباض التميمي ), școala ibadită se bazează în primul rând pe Coran și "sunna", a treia sursă fiind reprezentată de "sunna" urmată de discipolii profetului (arabă: الصحابة aș-șaḥăba). Ibadiții acordă o importanță deosebită "ḥadīṯ"-urilor întrucât cei mai importanți membri ai acesteia erau specialiști în "ḥadīṯ". Majoritatea ibadiților sunt concentrați astăzi în Oman, unde reprezintă aproximativ 75% din populație.
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
în perioada războaielor ruso-turce și se retrăgeau cu aceștia la încheierea păcilor, când se temeau de represiunile turcilor. Ceilalți erau niște turci creștinați din Bulgaria și Dobrogea, vorbind însă o limbă mai curată decât limba turcă propriu-zisă, amestecată cu elemente arabe. Ei, din cauza traiului greu, îi însoțeau pe bulgari în peregrinările lor de la nordul Dunării. Imigrarea bulgarilor și găgăuzilor s-a desfășurat în anii 1808, 1812, 1828, 1830-1834, iar centrul lor a fost în jurul orașului Bolgrad. La 23 februarie 1832, Nicolae
Colonizarea Basarabiei () [Corola-website/Science/328966_a_330295]
-
(în arabă أمة "umma") este comunitatea musulmanilor întemeiată de profetul Muḥammad la Medina; comunitatea credincioșilor musulmani. De asemenea, astăzi înseamnă la arabi, comunitatea arabă în general, interferând uneori cu noțiunea de "wațan" (patrie). Credința unică, practicile rituale unice, legislația unică definesc apartenența la o comunitate unică, numită "umma". Cuvântul arab "umma" este pus de către unii în legătură cu "umm" (mamă) și este interpretat, astfel
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
(în arabă أمة "umma") este comunitatea musulmanilor întemeiată de profetul Muḥammad la Medina; comunitatea credincioșilor musulmani. De asemenea, astăzi înseamnă la arabi, comunitatea arabă în general, interferând uneori cu noțiunea de "wațan" (patrie). Credința unică, practicile rituale unice, legislația unică definesc apartenența la o comunitate unică, numită "umma". Cuvântul arab "umma" este pus de către unii în legătură cu "umm" (mamă) și este interpretat, astfel, ca referindu
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
profetul Muḥammad la Medina; comunitatea credincioșilor musulmani. De asemenea, astăzi înseamnă la arabi, comunitatea arabă în general, interferând uneori cu noțiunea de "wațan" (patrie). Credința unică, practicile rituale unice, legislația unică definesc apartenența la o comunitate unică, numită "umma". Cuvântul arab "umma" este pus de către unii în legătură cu "umm" (mamă) și este interpretat, astfel, ca referindu-se la o "comunitate matrice". "Articol principal: Coran" În Coran, "umma" înseamnă "popor", "comunitate", cu sensul de comunitate destinată mântuirii, dar și de "popor" în general
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
împrăștierea acesteia, prin numeroase schisme. Națiunea este un concept nou pentru spațiul arabo-islamic, iar pătrunderea sa în realitatea politico-istorică orientală a ridicat o serie de probleme, printre care și cele de traducere sau de echivalare a terminologiei aferente în limba arabă. Este cunoscut faptul că echivalarea unui termen nu se poate face în lipsa unei înțelegeri concrete a conținutului acestuia, lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. Termenul
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
se poate face în lipsa unei înțelegeri concrete a conținutului acestuia, lucru cu atât mai dificil în contextul unor evoluții socio-politice diferite de cele care au văzut născându-se ideea de națiune. Termenul cu care a fost echivalată națiunea în limba arabă este "umma", echivalență contestată, dată fiind întrebuințarea coranică a termenului. În sens coranic, "umma" reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în care nu s-ar găsi un alt termen în
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
umma", echivalență contestată, dată fiind întrebuințarea coranică a termenului. În sens coranic, "umma" reprezintă o realitate spirituală, iar traducerea cea mai apropiată ar fi aceea de comunitate. În condițiile în care nu s-ar găsi un alt termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune, s-ar putea recurge la vocabula "umma", însă numai cu adăugarea unui adjectiv spcificativ: "al-umma al-'arabiyya" ("națiunea arabă" sau "comunitatea arabă"), "al-umma al-islămiyya" ("națiunea" sau "comunitatea islamică") etc. Clarificarea noțiunii de
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
În condițiile în care nu s-ar găsi un alt termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune, s-ar putea recurge la vocabula "umma", însă numai cu adăugarea unui adjectiv spcificativ: "al-umma al-'arabiyya" ("națiunea arabă" sau "comunitatea arabă"), "al-umma al-islămiyya" ("națiunea" sau "comunitatea islamică") etc. Clarificarea noțiunii de "umma" este de extremă importanță pentru a înțelege inexactitatea demersului de echivalarea cu națiune. "" presupune o relație verticală între divinitate și om: fiecare musulman, poartă în sine
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
care nu s-ar găsi un alt termen în limba arabă prin care să se poată echivala cuvântul națiune, s-ar putea recurge la vocabula "umma", însă numai cu adăugarea unui adjectiv spcificativ: "al-umma al-'arabiyya" ("națiunea arabă" sau "comunitatea arabă"), "al-umma al-islămiyya" ("națiunea" sau "comunitatea islamică") etc. Clarificarea noțiunii de "umma" este de extremă importanță pentru a înțelege inexactitatea demersului de echivalarea cu națiune. "" presupune o relație verticală între divinitate și om: fiecare musulman, poartă în sine, oriunde s-ar
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
secole și trei sferturi "(1250-1517)", mamelucii au dominat una dintre cele mai turbulente regiuni din lume, menținându-și în același timp specificul rasial. Odată cu îndepărtarea lor de la putere de către otomanul (1517) se stinge ultima dinastie locală, creată pe ruinele califatului arab, făcând loc unui nou califat, nearab, cel al turcilor otomani. Dinastia mamelucă, considerată una dintre cele mai puternice dinastii din Orientul Apropiat, a fost una dintre cele mai fascinante din istoria islamului, în special datorită tensiunilor politice care într-un
Dinastia Mamelucă () [Corola-website/Science/329002_a_330331]
-
domenii, dovadă stând spitalul construit de Qalăwūn care demonstrează interesul manifestat de egipteni față de medicină. Cel aflat la conducerea acestui spital, abu-al-Ḥasan ῾Ali ibn-al-Nafīs expune în "Šarḥ tašrīḥ al-qănūn" ideea circulației pulmonare. Cel mai mare istoric al medicinei din lumea arabă, Muwaffaq-al-Dīn abu-al-῾Abbăs Aḥmad ibn-abi-Ușaybi῾a (1203-270), și-a desfășurat activitatea la Damasc la începutul perioadei mameluce. Principala sa lucrare este "῾ Uyūn anbă fi tabaqăt al-atibba", o colecție de aproximativ 400 de biografii ale unor medici arabi și greci. În
Dinastia Mamelucă () [Corola-website/Science/329002_a_330331]
-
medicinei din lumea arabă, Muwaffaq-al-Dīn abu-al-῾Abbăs Aḥmad ibn-abi-Ușaybi῾a (1203-270), și-a desfășurat activitatea la Damasc la începutul perioadei mameluce. Principala sa lucrare este "῾ Uyūn anbă fi tabaqăt al-atibba", o colecție de aproximativ 400 de biografii ale unor medici arabi și greci. În științele sociale, biografia a fost principalul domeniu de interes în perioada mamelucă. Cel mai mare biograf musulman care și-a desfășurat activitatea la Damasc în această perioadă a fost Šams-al-Dīn Aḥmad ibn-Muḥammad ibn-Ḫallikăn. În istorie, s-au
Dinastia Mamelucă () [Corola-website/Science/329002_a_330331]
-
incident legat de obiceiurile din familia lor. Ei pot recurge la astfel de tratamente pentru a-și conserva nepătată poziția lor în fața societății. Se încuraja astfel violența împotriva femeilor. Aceste crime sunt mai des întâlnite în satele unde există comunități arabe sau kurde. Are loc o sanctificare a valorii căsătoriei, familiei și onoarei în coduri religioase care fac ca oamenii să creadă că este vital să se pedepsească fiecare act greșit pentru a se asigura stabilitatea religioasă și culturală, deoarece codurile
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
lumină favorabilă ui chiar și atunci când nu era cazul. Mai multe articole din Turcia plasează această problemă într-un context regional, considerând că principalele vinovate de producerea acestor crime și de persistența lor de-a lungul timpului se datorează minorităților arabe și kurde din sate, însă crimele tradiționale au loc și în orașe mai mari precum: Istanbul, Ankara sau Izmir. Vechiul cod penal din Turcia favoriza crimele tradiționale. Noțiunea de a acționa împotriva obiceiurilor unei comunități era considerată a fi un
Crimele de onoare în spațiul islamic () [Corola-website/Science/328987_a_330316]
-
să demonstreze viabilitatea sa în fruntea caifatului. Însă, cu ajutorul unei bune strategii, Yazid a reușit să-și mențină poziția de calif timp de 3 ani. Perioada umayyadă a cunoscut formarea unei noi societăți de tip islamic și a unei identități arabe diferite, întrucât acum devine din ce în ce mai puțin importantă separarea care s-a făcut încă de la începuturile construcției ideii de identitate arabă și anume arab-nearab, musulman-nemusulman. Acum arabii și nonarabii încep să se asimileze, iar ceea ce poate fi identificat drept musulman sau
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
calif timp de 3 ani. Perioada umayyadă a cunoscut formarea unei noi societăți de tip islamic și a unei identități arabe diferite, întrucât acum devine din ce în ce mai puțin importantă separarea care s-a făcut încă de la începuturile construcției ideii de identitate arabă și anume arab-nearab, musulman-nemusulman. Acum arabii și nonarabii încep să se asimileze, iar ceea ce poate fi identificat drept musulman sau arab să domine atât cutura înată, cât și pe cea de zi cu zi. Până la sfârșitul perioadei umayyade întreg teritoriul
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
diferite, întrucât acum devine din ce în ce mai puțin importantă separarea care s-a făcut încă de la începuturile construcției ideii de identitate arabă și anume arab-nearab, musulman-nemusulman. Acum arabii și nonarabii încep să se asimileze, iar ceea ce poate fi identificat drept musulman sau arab să domine atât cutura înată, cât și pe cea de zi cu zi. Până la sfârșitul perioadei umayyade întreg teritoriul adoptă un alt fel de civilizație arabă decât cea anterioară.<br> Convertirea la islam a celor cuceriți ori a celor care
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
și nonarabii încep să se asimileze, iar ceea ce poate fi identificat drept musulman sau arab să domine atât cutura înată, cât și pe cea de zi cu zi. Până la sfârșitul perioadei umayyade întreg teritoriul adoptă un alt fel de civilizație arabă decât cea anterioară.<br> Convertirea la islam a celor cuceriți ori a celor care făceau parte din teriroriul umayyad nu era impusă însă, în momentul în care se dorea, se cunoștea foarte bine faptul că identitatea arabă și identitatea islamică
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
fel de civilizație arabă decât cea anterioară.<br> Convertirea la islam a celor cuceriți ori a celor care făceau parte din teriroriul umayyad nu era impusă însă, în momentul în care se dorea, se cunoștea foarte bine faptul că identitatea arabă și identitatea islamică nu pot fi separate. În concluzie, pentru a deveni musulman, o persoană trebuia în primul rând să fie de identitate arabă, fapt ce se câștiga prin devenirea "clientului" (mawla) a unui "patron" arab și astfel, dobândind identitatea
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
era impusă însă, în momentul în care se dorea, se cunoștea foarte bine faptul că identitatea arabă și identitatea islamică nu pot fi separate. În concluzie, pentru a deveni musulman, o persoană trebuia în primul rând să fie de identitate arabă, fapt ce se câștiga prin devenirea "clientului" (mawla) a unui "patron" arab și astfel, dobândind identitatea arabă. Fiecare dintre cei doi actanți avea beneficii și îndatoriri în urma acestui act. În ceea ce îl privește pe client, acesta nu mai era nevoit
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]
-
bine faptul că identitatea arabă și identitatea islamică nu pot fi separate. În concluzie, pentru a deveni musulman, o persoană trebuia în primul rând să fie de identitate arabă, fapt ce se câștiga prin devenirea "clientului" (mawla) a unui "patron" arab și astfel, dobândind identitatea arabă. Fiecare dintre cei doi actanți avea beneficii și îndatoriri în urma acestui act. În ceea ce îl privește pe client, acesta nu mai era nevoit sa plătească taxele fiscale către autoritățile umayyade.<br> Califatul umayyad și-a
Califatul Omeiad () [Corola-website/Science/329011_a_330340]