1,979 matches
-
unei inversări a direcției, ce a purtat, nefiresc, numele de progres. Tăria credinței în Dumnezeu stă exact în faptul-de-a-crede, care donează un centru de orientare și constituie un factor stabilizator al ființei. Absența credinței nu are chipul ateismului, ci al anarhiei, omul fără de credință fiind lipsit de fundament. De aceea, modernitatea a avut nevoie de umanisme care denotă, toate, încercările omului de a-și fi propriul fundament. Heidegger consideră că un ustensil iese în evidență, rupând șirul trimiterilor cotidiane, abia când
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
-se întotdeauna doar raporturile de putere. Disoluția societății ar conduce la o generalizare a forței ca principiu de ordonare, indiferența față de propria viață, ca principiu al curajului, devenind una din valorile centrale ce garantează reușita. În domeniul umanului nu există anarhie în sensul tare al termenului, ci doar înlocuirea unei forme de organizare cu alta. Dorința de putere este întotdeauna metafizică, cerând mereu un tot mai mult, motiv pentru care vor exista continuu persoane sau grupuri care să-și impună propriul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ierarhiei, odată cu trecerea vremii. Este citabil cazul lui Simon Noul Teolog, care prin modul în care a înțeles situația existențială a participării la ierarhia bisericească a produs multe nedumeriri, acuza fiind că ierarhia în accepțiunea sa poate oricând lua chipul anarhiei. Din punctul de vedere al autorului de filosofie, raportarea la textele care se găsesc sub numele de Tradiție nu joacă doar rolul de argument al autorității, ci mai mult, de înscriere pe o cale, sau mai precis pe calea care
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
pentru minele de cupru și aur, transformate Într-un sângeros război civil, soldat cu zeci de mii de morți și răniți, până la sfârșitul secolului al XX-lea. Alegerile legislative din 2002 s-au desfășurat Într-un climat de violență și anarhie (ibidem, p. 381). 589 (bază de cazare limitată, insecuritatea internă, rata Înaltă de criminalitate din principalele orașe)748. Limba oficială este engleza, dar sute de grupuri etnice vorbesc peste 700 de limbi și dialecte, Înțelegându-se În hiri motu, un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
deveneau numeroase și chiar categorice, liberalii preferau să vorbească în continuare în termeni abstracți aproape, accentuând nota națională a discursurilor, în locul unor clarificări doctrinare. Când spunem aceasta ne gândim la faptul că, în timp ce Nicolae Kretzulescu vorbea public despre spiritul de anarhie și-l localiza în rândurile liberalilor (" Ideile cele mai demagogice, sub masca liberalismului, s-au răspândit în țară într-un mod amenințător chiar pentru existența noastră națională"65), I.C. Brătianu se pronunța în termeni generali într-un articol program electoral
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
care la 13/25 februarie 1864 o adresa din Botoșani lui Baligot de Beyne, inginerul serviciului local de poduri și șosele C. de Sacchetti, care sublinia popularitatea domnitorului în respectiva zonă a țării, dar și nemulțumirea populației din județ față de "anarhia și abuzurile" comise de unii reprezentanți ai guvernului în teritoriu. Astfel de corespondențe erau utile și pentru că arătau o coincidență interesantă între nevoile resimțite de oamenii dintr-o anumită zonă a țării și proiectele pe care intenționa să le pună
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
7 octombrie 1857, în favoarea ultimului deziderat amintit erau, pe de o parte, contribuția pe care o putea aduce existența unei legături cu familiile domnitoare ale Europei la stabilitatea noului stat, dar și compromiterea domniilor pământene, considerate a fi regimuri favorabile anarhiei și corupției 259. Destul de convingător în pledoaria sa pentru un prinț străin pe tronul Principatelor era și C. Hurmuzaki, care sublinia rolul unei soluții de acest tip în eliminarea luptelor dintre diferitele grupări politice, în încercarea lor de a-și
România la răscruce. Anul 1866 by Liviu Brătescu () [Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
ciclurile se repetă, chiar dacă au la bază noi configurații de putere și noi actori internaționali: forțele care îl subîntind, argumentează realiștii, sunt aceleași. Prin simplul fapt că sunt suverane în plan intern și independente în plan extern, dinamica statelor creează anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
repetă, chiar dacă au la bază noi configurații de putere și noi actori internaționali: forțele care îl subîntind, argumentează realiștii, sunt aceleași. Prin simplul fapt că sunt suverane în plan intern și independente în plan extern, dinamica statelor creează anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
anarhia internațională. Anarhie nu are aici sensul doctrinar prin care termenul este de obicei înțeles, ci reprezintă o consecință a intereselor, puterilor și ideologiilor diferite ale statelor care interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interacționează liber, în absența unei autorități globale care să le reglementeze comportamentul. Anarhia poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale anarhiei, aflate într-o ordine crescătoare din punct de vedere al "maturității": hobbesiană, lockeană și kantiană (Buzan: 2000; Wendt: 1999). Mai trebuie menționat faptul că realismul clasic accentuează
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poate fi de diferite tipuri, mai predispusă spre pace sau, dimpotrivă, spre conflict, în funcție de dispozițiile și filosofiile statelor într-o anumită conjunctură internațională: Barry Buzan distinge între anarhii "mature", cooperante, respectiv "imature", conflictuale, pe când Alexander Wendt teoretizează trei culturi ale anarhiei, aflate într-o ordine crescătoare din punct de vedere al "maturității": hobbesiană, lockeană și kantiană (Buzan: 2000; Wendt: 1999). Mai trebuie menționat faptul că realismul clasic accentuează puterea individuală a statelor, în special pe filieră militară, într-un cadrul internațional
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu cade nici în capcana relativismului, nici în cea a ignorării metodologiilor empirice. Wendt susține, în acest sens, că practica rămâne în continuare cel mai bun criteriu pentru testarea teoriei. De asemenea, acesta teoretizează la nivel internațional trei "culturi ale anarhiei", hobbesiană, lockeană și kantiană, acestea reprezentând esențialmente progresul social și normativ pe care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
De asemenea, acesta teoretizează la nivel internațional trei "culturi ale anarhiei", hobbesiană, lockeană și kantiană, acestea reprezentând esențialmente progresul social și normativ pe care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii nu își recunoșteau reciproc legitimitatea ontologică, nu am reușit încă să depășim anarhia lockeană în care, deși actorii se recunosc reciproc, funcționează într-un mediu competitiv, preferabil desigur celui conflictual
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care istoria umană l-a parcurs până în prezent. Wendt avertizează însă că, deși am lăsat în urmă anarhia hobbesiană unde funcționa principiul "homo homini lupus" și unde actorii nu își recunoșteau reciproc legitimitatea ontologică, nu am reușit încă să depășim anarhia lockeană în care, deși actorii se recunosc reciproc, funcționează într-un mediu competitiv, preferabil desigur celui conflictual hobbesian, dar mai puțin dezirabil decât cooperarea determinată de valori comune a mediului internațional kantian care își face tot mai mult simțită prezența
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
complementar, în raporturile regimului cu societatea. Pe cale de consecință, regulile și normele lui Onuf îmi sunt mai utile decât practicile sociale ale lui Hopf, pe care oricum le includ deși nu se centrează neapărat asupra lor. În sfârșit, Onuf consideră anarhia internațională ca o consecință neintenționată a activității agenților statali, suverani, independenți și interdependenți. Ca orice consecință neintenționată a agenților sociali, ea poate fi înlătuată gradual, prin eforturi conjugate (Onuf în Kubálková, Onuf, Kovert: 1998, 58-78). Aici apare cu maximum de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin eforturi conjugate (Onuf în Kubálková, Onuf, Kovert: 1998, 58-78). Aici apare cu maximum de vizibilitate diferența dintre constructivismul moderat al lui Wendt, "materialism rezidual", cum îl numește autorul (Wendt: 1999, 110-112), respectiv constructivismul radical favorizat de Onuf: pentru primul: anarhia internațională e un dat static și obiectiv în cele din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită. Ori, Onuf pune problema tocmai în acești termeni: anarhia internațională, oricât de structurantă ar fi, reprezintă, împreună cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
respectiv constructivismul radical favorizat de Onuf: pentru primul: anarhia internațională e un dat static și obiectiv în cele din urmă; ea poate fi cosmetizată, umanizată, kantianizată, să spunem așa, dar nu depășită. Ori, Onuf pune problema tocmai în acești termeni: anarhia internațională, oricât de structurantă ar fi, reprezintă, împreună cu alte produse ale activității umane, totalitarism, război, foamete, opresiune, injustiție etc. consecințe neintenționate ale actorilor care au rezultat din structuri puternice și norme partizane, mai puternice decât agenții, care nu au putut
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încadrat în "gărzile patriotice" trebuia să respecte în primul rând legislația în vigoare. Construită după tipare leniniste, aceasta ar fi constituit un indispensabil ghid de acțiune al combatantului. "Socialismul nu se poate construi prin nesocotirea legilor, prin încălcarea lor, prin anarhie!" declara răspicat Ceaușescu. "Aceasta reprezintă o mentalitate și un spirit burghez, mic-burghez, străin concepției revoluționare, străin clasei muncitoare, care, prin esența ei, este clasă disciplinată, revoluționară!" (Ceaușescu apud. În sprijinul activității...: 1986, 109. subl. în orig.). De altfel, disciplina, alături de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
responsabilității sociale și a sinergiei forțelor culturale ale societății înspre articularea unui cadru de gândire și înțelegere normativ-leninist. Astfel, "complexitatea ei dialectică", se pronunța Ceaușescu, "înglobează atât interesele individului, cât și interesele colectivității sociale. Altfel", avertiza acesta, "se transformă în anarhie. Libertatea înseamnă a înțelege necesitățile societății și a acționa în sensul intereselor societății, ale națiunii tale. Asta înseamnă să fii cu adevărat liber!" (Rolul conducător al partidului...: 1972, 196). Ce concluzie poate fi extrasă din determinarea lui Ceaușescu de a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
7-28). Centralismul și democrația ar fi avut sens numai împreună. Erau, cu alte cuvinte, "inseparabile", una în absența celeilalte neputând conduce decât la o invalidare a "misiunii istorice" încorporate în concept. Astfel, "Fără o conducere centralizată, democrația poate degenera în anarhie, ceea ce ar pune în pericol însăși substanța revoluționară a partidului clasei muncitoare, tot astfel după cum, fără o democrație care să străbată toate fibrele vieții de partid, conducerea centralizată ar risca să se birocratizeze, ceea ce ar paraliza spiritul de inițiativă și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
asasinat în 1984 de către securitatea poloneză (Constantin: 2007). În ceea ce privește posibilitatea modificării regimului politic, a renunțării la comunism prin intermediul acceptării și implementării reformelor tot mai îndrăznețe ale opoziției, Jaruzelski nu făcea nici un fel de compromis: nu vom permite o recidivare a anarhiei. Măsurile severe împotriva celor care îndrăznesc să acționeze împotriva statului și societății trebuie să constituie o măsură de protejare a democrației. Nu este ușor să mergem pe acest drum. Adversarul lucrează. Cheamă la pasivitate, la boicot, la refuz. Sunt și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
după bunul plac digestia. Dacă subconștientul ar putea raționa în mod inductiv, el ar fi in stare să compromită armonia pentru întreținerea căreia se străduiește atât. În loc să lucreze pentru binele nostru, el s-ar opune acestuia și ar provoca o anarhie totală în toate organele și funcțiunile corpului nostru. O asemenea stare de fapt ar conduce în mod obligatoriu la tot felul de boli și, în final, la moarte. El însă ține sub control și conduce ființa umană, fiind proba simțului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
după bunul plac digestia. Dacă subconștientul ar putea raționa în mod inductiv, el ar fi in stare să compromită armonia pentru întreținerea căreia se străduiește atât. În loc să lucreze pentru binele nostru, el s-ar opune acestuia și ar provoca o anarhie totală în toate organele și funcțiunile corpului nostru. O asemenea stare de fapt ar conduce în mod obligatoriu la tot felul de boli și, în final, la moarte. El însă ține sub control și conduce ființa umană, fiind proba simțului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
direct cu planurile cele mai înalte ale Conștienței cosmice. Inducția ar duce la aprecieri de moment în funcționarea normală a organelor interne și ar determina decizii haotice, disarmonice, greu de imaginat. Iar timpul somnului eliberează subconștientul de perturbările cauzatoare de anarhie ale cortexului. Atât de mult te-am visat că nu mai e timp să mă trezesc desigur. Dorm în picioare cu trupul pradă tuturor arătărilor vieții și dragostei și tu, singura ce contezi astăzi pentru mine, aș putea mai puțin
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]