2,289 matches
-
senzualitatea se intensifică în proximitatea morții, o moarte violentă asimilată actului sexual și prezidată de cuplul freudian Liebenstriebe / Todestriebe. Chipurile himerelor sunt cu mici excepții aceleași, ca și cum sculptorul ar fi ales să reproducă nu un tip, sau, mai degrabă, un arhetip, o față ovală, cu trăsături abia pronunțate, indicând acel preformat sau neformat, stadiu incipient al materiei în căutarea unei forme, explorând propria dimensiune ontologică. Apropierea de sculptura esențializată a lui Brâncuși sare în ochi, putem oricând compara Muza adormită în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
al unui reflex alegorizant. Virginitatea sau pubertatea traversată de un freamăt anxios, maturitatea sexuală destinată lucrativei meserii ignobile și bătrânețea, ca stație terminus în proximitatea descompunerii, a decrepitudinii, a morții. Sugestia unei cronologii transformă tabloul nu atât în prezentarea unor arhetipuri, cât în tabloul unei metamorfoze. Femeia parcurge aceste trei ipostaze, femme fragile anxioasă și confruntată cu dimensiunea imprevizibilă a propriei sexualități -, Munch tratează această temă separat într-un tablou celebru, Pubertate (1894) -, la femme fatale, care a intrat pe deplin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ambii expuși privirii, nu sunt înfățișați în exercițiul alăptării, ci pentru a accentua senzualitatea femeii. Figură maternală coruptă, Madona a devenit Veneră, iar Munch aplică după un cod decadent inversiunea malefică, acel "de-a-ndoaselea" pe care Gilbert Durand în Arte și arhetipuri îl înregistra printre mitemele decadente, făcând să apară în chiar datele unei iconografii consacrate maternității figura de semn opus, a marii curtezane, a voluptuoasei. Avem un tablou al anxietăților privitoare la natura duală a femeii, a respingerii în chiar corporalitatea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
fel de portal, iar florile și vegetația de la picioarele sale sunt dispuse simetric. Asocierea cu elementul vegetal ilustrează un fel de panteism în perfect acord cu pansimbolismul acestor naturi eliberate de convenții, care revelă un fond arhaic și trimit către arhetipuri. În acest sens se referă Cecilia Cuțescu-Storck la tabloul său, Familie de primitivi: În acesta din urmă, am evocat o atmosferă exotică în care ființele umane și-ar trăi viața lor liberă, naturală, în peisagiu, ca și stâncile, ca și
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
o tradiție îndelungată în arta plastică, asociată uneia dintre imaginile obsedante din literatura și arta decadentă aceea a "capului tăiat" (le chef coupé), imagine pe care Jean de Palacio (în Figures et formes de la décadence) o asociază "unuia dintre marile arhetipuri fabuloase care ordonează imaginarul"545. În contextul categoriei estetice a grotescului reformulat în termenii Mișcării estetice engleze, ai graficii lui Aubrey Beardsley și ai relației dintre literatură și artele plastice, avem o excelentă analiză a Salomeei în cartea Ewei Kuryluk
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
își are prototipurile al căror avatar îl reprezintă, începând cu Eva sau Lilith, dar și creaturile gorgoneice, meduzante, punitive, având ca numitor comun seducția, stabilind o afinintate și cu romantica la Belle-Dame-sans-Merci. Pictorii români nu au rămas insensibili față de acest arhetip al unei feminități ostile incarnat de Salomeea, cea mai frecventată figură malefică feminină din seria abundentă de prestigioase exemplare de Femmes-sans-coeur care înscriu fatalitatea în traseul destinal al bărbaților cu care se întâlnesc: Mesalina, Dalila, Judith, Circe, Cleopatra etc. Impactul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
and Hudson SARl, Paris, 1999, p. 55. 16 Am încercat să răspund la această întrebare în context literar în cartea mea Decadență și decandetism în contextul mdernității românești și europene, Editura Curtea Veche, București, 2011. 17 Gilbert Durand, Arte și arhetipuri, Editura Meridiane, București, 2003. 18 Vezi Carl E. Schorske, Viena fin de siècle. Politică și cultură, traducere de Claudia Ioana Doroholschi și Ioana Ploeșteanu, Polirom, Iași, 1998. 19 Rodolphe Rapetti, Le symbolisme, Flammarion, Paris, 2005, p. 133. 20 Ibidem, p.
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ziar sunt reproduse și trei picturi: Femeile și Licornii, Femee păzită de grifoni și Leda. 52 John Reed, op. cit., p. 133. 53 Edward Lucie-Smith, op. cit., p. 63. 54 Ibidem, p. 66. 55 Ibidem, p. 45. 56 Gilbert Durand, Arte și arhetipuri, traducere de Andrei Niculescu, Meridiane, București, 2003, p. 149. 57 Virgil Cioflec, "Puvis de Chavannes", în Literatura și Arta Română, An III, nr. 8, mai-octombrie, 1898, p. 540. 58 Gabriel Badea-Păun, "Michel Simonidy, la tentation d'une carrière parisienne", în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
despre cultura populară americană a secolului XX Traducere de Nicoleta STANCA Prefață de Felicia CAMPBELL INSTITUTUL EUROPEAN 2008 CUPRINS Prefață / 7 Capitolul 1 Panem et circenses: teorii ale culturii populare / 11 Capitolul 2 Figuri mitice și supereroi / 43 Capitolul 3 Arhetipul vampirului și Dracula / 77 Capitolul 4 Fecioara-martir și doamna agresivă / 113 Capitolul 5 Fast-food, consum(ism), identitate / 153 Capitolul 6 Hiperrealitate și cultură de consum / 185 Capitolul 7 Efectul de bumerang / 225 Bibliografie / 239 Prefață Într-un secol în care
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
despre condu-cătorul-erou figurează și aceea potrivit căreia conducătorul (regele) nu moare, ci se retrage pentru o vreme într-o altă lume, de unde se va întoarce într-o bună zi să-și învingă dușmanii și să-și redobândească pământul și poporul. Arhetipul acestui "conducător-erou" este, potrivit lui Burke, Iisus Hristos, alături de care cultura populară i-a așezat pe regele Arthur, pe Charlemagne, pe Matyas al Ungariei și pe Sebastian al Boemiei. Există însă o mare diferență între Arthur și Charlemagne, Matyas sau Sebastian
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
63. Transformarea carnavalescă a eroului mitic prin multiplicarea infinită a imaginii sale susține punctul de vedere potrivit căruia tipul de erou din cultura populară actuală reprezintă o mediere dintre tipul mitic și caricatură, cu scopul de a slăbi tensiunea între arhetip (primar, tradițional) și figurile comice (se-cundare, laice). Capitolul 3 Arhetipul vampirului și Dracula Homo religiosus nu credea numai în ființe supranaturale și spirite bune, ci și în demoni, fantome și creaturi ale răului. Din moment ce există binele, trebuie să existe și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
imaginii sale susține punctul de vedere potrivit căruia tipul de erou din cultura populară actuală reprezintă o mediere dintre tipul mitic și caricatură, cu scopul de a slăbi tensiunea între arhetip (primar, tradițional) și figurile comice (se-cundare, laice). Capitolul 3 Arhetipul vampirului și Dracula Homo religiosus nu credea numai în ființe supranaturale și spirite bune, ci și în demoni, fantome și creaturi ale răului. Din moment ce există binele, trebuie să existe și răul care să contrabalanseze puterea divină. Astfel, popoarele tradiționale, și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lungi sau mai scurte. În consecință, viața era asociată elementului pozitiv, iar moartea, celui negativ. Legat de concepția despre moarte, răul a devenit și mai primejdios, dând naștere la demoni, vampiri, monștri, vârcolaci și alte creaturi înspăimântătoare. Potrivit lui Clive Leatherdale, arhetipul vampirului se bazează pe două credințe fundamentale: cea în viața de după moarte și cea în puterea magică a sângelui 64. Cea dintâi este consonantă cu religia creștină, dar și cu unele idei precreștine care considerau moartea drept o trecere într-
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
așadar normal ca sângele să întru-chipeze puntea de legătură dintre viață și moarte; cei vii îl pierd în trecerea în lumea de apoi, cei morți trebuie să-l câștige pentru a-și recăpăta forma umană și a reveni la viață. Arhetipul vampirului se regăsește între aceste două lumi. Nedorind să părăsească viața și temându-se de moarte, acesta luptă cu disperare și cu malițiozitate să se agațe de cei vii, târându-i și pe ei într-o lume de graniță, ținându
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lumi. Nedorind să părăsească viața și temându-se de moarte, acesta luptă cu disperare și cu malițiozitate să se agațe de cei vii, târându-i și pe ei într-o lume de graniță, ținându-i suspendați între viață și moarte. Arhetipul vampirului se regăsește în majoritatea mitologiilor popoarelor lumii. În Asia, povestirile chinezești fac referire la creaturi de culoare verde (o reprezentare diferită și în mod cert anterioară Omului Verde din mitologia celtică), care au corpul acoperit de un mucegai strălucitor
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Ne întrebăm, bineînțeles, dacă Dracula reprezintă ortografierea greșită a lui Dragula, sau dacă voievodul Vlad era "fiul dracului" pentru vecini și "cel drag" pentru supușii săi76? Să fie "vampirul Dracula" un mediator între "Draculea" și "Dragulea", cele două extreme, sau arhetipul lor? Viața voievodului Vlad nu a fost agitată, dar a fost misterioasă. Cu excepția lui Vlad Călugărul și a mamei lui, soția nelegitimă a lui Vlad Dracul, care au fost mai degrabă interesați de religie și de viața monastică decât de
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sentimentelor puternice de dragoste și ură pe care le simte) și întruparea unui "alter ego" malefic, a cărui dragoste pasională înseamnă întoarcerea la viață, dar și dispariția definitivă. Nosferatu (Nosferatu, eine Symphonie des Grauens, 1922) Dracula este de fapt un arhetip, ceea ce explică potențialul său imens de generare a unui număr impresionant de subtipuri. O interpretare interesantă a lui Dracula ca "alter ego", american de data aceasta, este oferită de Nina Auerbach în studiul său Our Vampires, Ourselves (1995). În subcapitolul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și monștri asupra noastră provine din identificarea noastră parțială cu aceștia, fie prin închipuirile minții noastre, fie ca rod al căutării legitimității sociale, culturale și politice. O rudă a "vampirului spiritist" și o altă posibilă subcategorie a vampirului derivată din arhetipul Dracula ar putea fi, după părerea lui Jules Zanger, "vampirul nou102". Una dintre trăsăturile esențiale ale "vampirului nou" este că preferă viața în comunitate, și nu singurătatea, fiind de aceea înfățișat ca având o familie sau trăind alături de cineva, chiar
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
în ceea ce privește tipul eroului, de la reprezentări metaforice la cele metonimice, discutate la finalul capitolului anterior. La fel ca urmașii lui Superman, noii vampiri nu posedă acea dimensiune metafizică a originalului. Parțial identificabili cu modelul, acești vampiri sunt demistificați și umanizați. Descendenții arhetipului Dracula pot fi măcinați de remușcări, și-au pierdut puterea magică ori sunt imuni la oglinzi sau crucifixe. De exemplu, Louis din Interviu cu un vampir (1996) se amuză de figura mirată a reporterului atunci când acesta îi zărește fața reflectată
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
potrivit lui Zanger, pare mai degrabă "un membru al unei societăți secrete sau al unei asociații politice subversive" decât întruchiparea lui Satana sau a unuia dintre agenții săi distructivi pe pământ 104. Interviu cu un Vampir (1996) O combinație interesantă între arhetipul vampirului, Dracula lui Stoker și figura mitico-istorică a lui Vlad Țepeș este personajul Draculea / Prințul Vlad din ecranizarea lui Francis Ford Coppola Bram Stoker's Dracula (1992). Deși se consideră că oferă o viziune novatoare a poveștilor cu vampiri, filmul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
pe oamenii aflați la ananghie ca să fie iertat. Forever Knight (1992) Oricât de "răi" sau de "buni" ar fi, descendenții lui Dracula sunt meniți mai degrabă să amuze publicul decât să îl înspăimânte. Variantele celebrului vampir s-au distanțat de arhetipul vampirului (creatură cu adevărat înfricoșătoare), devenind personaje obișnuite în cultura populară. Totuși, teama pe care asemenea personaje o pot produce este la fel de fascinantă pentru publicul larg precum erau luptele de gladiatori în perioada decăderii Imperiului roman. Primele reprezentări teatrale ale
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și valorilor pe care le presupune baza edificiului casei culturii populare și împarte spațiul primului etaj cu "eroii și celebritățile", cele-lalte două categorii majore din clasa artefactelor. În capitolele anterioare, am discutat despre dezvoltarea eroului și antieroului modern pornind de la arhetipuri culturale populare, în special de la cele medievale. În Evul Mediu apar și reprezentări iconice feminine, majoritatea religioase, modele de viață pentru tinerele creștine, cu un puternic impact asupra unei categorii de populație. Aceste reprezentări au constituit obiectul de studiu al
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
jocuri de noroc și distracție în hotelurile-cazinou din Las Vegas) au fost inventați cu scopul de a reda mai bine înțelesurile complexe ale conceptului de "spațiu tematic". Superman / Batman și eroul "robotizat" sunt alte forme de cultură creolizată (Capitolul 2). Arhetipul eroului mitic, parte a tradiției culturale europene, a fost dezmembrat și rearanjat într-un număr mare de subtipuri, ca de exemplu supereroii revistelor de benzi desenate sau lunga listă de personaje "robotizate". Și în vreme ce eroul mitic reprezenta o copie a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
copie" a omului. Fie că vorbim de Superman sau de roboți, cu toții par reali, cu toate că în realitate sunt doar cόpii perfectate ale oamenilor. Deoarece puterea supranaturală a fost introdusă artificial, sacrul a dispărut. Un alt caz interesant este acela al arhetipului vampirului, prezentat pe larg în Capitolul 3. Apropriat de la centru (Europa) prin tradiția gotică, vampirul numit după Dracula și identificat cu el a devenit reprezentarea complexă a "celuilalt" marginalizat, aparținând unei rase diferite, care poate viețui oriunde și de care
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
University, 1992 și Rob Kroes, op. cit., pp. 163-174. 258 Rob Kroes, op. cit., p. 164. 259 Ibid., p. 166. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- EFECTUL DE BUMERANG Efectul de bumerang 2 1 Prefață Panem et circenses: teorii ale culturii populare Figuri mitice și supereroi 46 45 Arhetipul vampirului și Dracula 110 111 Fast-food, consum(ism), identitate 256 255 Fecioara-martir și doamna agresivă Fast-food, consum(ism), identitate Hiperrealitate și cultură de consum Efectul de bumerang Bibliografie
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]