4,701 matches
-
societăți incluse în analiză de faptul că au naționalitatea țării de proveniență. Românii se plasează pe un loc mediu în Europa. Jumătate dintre ei sunt „foarte mândri” că sunt români, similar scorurilor înregistrate, spre exemplu, de britanici, unguri, danezi sau armeni. Mândria de fi român, pentru români, este cu mult mai ridicată decât cea de a fi francez, pentru francezi sau de a fi italian pentru italieni. Lista poate continua cu Suedia, Germania, Bulgaria, Olanda, Belgia etc. La polul opus, austriecii
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
zoroastrism eretic, probabil beneficiind de audiență pentru o scurtă vreme, sub domnia cîtorva cîrmuitori sassanizi), iar de acolo În Caucaz și În Europa, unde a dat naștere gnosticismului. Prin maniheism (o formă de gnosticism) mitul a ajuns În Asia Centrală; prin intermediul armenilor paulicieni a revenit În Europa și a influențat bogomilismul. În cele din urmă, Dragomanov a realizat neputința teoriei sale de a explica prezența miturilor dualiste În America de Nord. În consecință, fără să dea impresia că e conștient de acest lucru, s-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mare prigonitor al bogomililor, a intervenit personal la Philippopolis, operînd conversiuni În masă la ortodoxie. Restul avea să fie Înfăptuit de iezuiți În secolul al XVII-lea. Desigur, oarecare contaminare Între paulicienii descriși de Petru din Sicilia și unii „pavlichieni” armeni adopționiști trebuie să se fi produs, de timpuriu, căci Petru atribuie Întemeierea sectei paulicienilor unui anume Pavel (Paul) din Samosata și fratelui acestuia, Ioan, fii ai unei „maniheene” pe nume Callinice. Acest Pavel trebuie să fie ereziarhul Pavel, episcop de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a dualismului marcionit la elementele sale primare: cele două divinități. Toate atitudinile distinctive ale paulicienilor - tendința lor antiiudaică, docetismul, respingerea sacramentelor și a crucii - derivă din această premisă simplă, care le furnizează un infailibil principiu de exegeză biblică. 3. Ipoteza armeană Numele de „paulicieni”* trimite la o persoană - fondatorul sectei sau un conducător important al ei - pe nume Pavel (Paul). Însă derivatul grecesc normal În acest caz ar fi paulianoi și nu paulikianoi. Și, Într-adevăr, adepții lui Pavel din Samosata
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și catharism. Este vorba de teza clasică a lui Ignaz von Döllinger, reluată și dezvoltată ulterior de Steven Runciman, Raoul Manselli, Milan Loos, Henri-Charles Puech, Heinz Halm și alții, combătută Însă cu Înverșunare de o serie de cercetători ai literaturii armene, cum ar fi F.C. Conybeare (1898) și, mai recent, Nina G. Garsoian 21. Rațiunea acestui intermezzo armenesc a constituit-o descoperirea, În prima jumătate a secolului al XIX-lea, a Scripturii unei secte armenești, sectă care părea să se tragă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
că payl-i-keank trebuie să fie una și aceeași sectă cu acei mclneut’iun (de la mclne, „murdărie”) condamnați la anul 447 de Marele Sinod din Shahapivan 27. Acești mclneut’iun au mai fost confundați cu mesalienii (din sirianul metsalleyane; și În armeană c se pronunță ts), cei mai „murdari” dintre ereticii de care aflăm din vechile izvoare, care mergeau pînă la a-și petrece Întreaga viață În desfrîu, orgii și schimb de parteneri 28. Întrucît adaptările armenești ar putea foarte bine să
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În canonul ortodox), ci de un fals, publicat de A. von Harnack În Marcion: Das Evangelium von Fremden Gott (reimprimare), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1985, pp. 137* sq. 19. Harnack, Marcion, p. 45. 20. Runciman, Medieval Manichees, p. 48. 21. Ipoteza armeană se află concentrată În lucrarea, plină de contradicții de ordin logic Însă dotată cu o bună bibliografie (pp. 241-255), a Ninei G. Garsoian, The Paulician Heresy: A Study of the Origin and development of Paulicianism in Armenia and the Eastern
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
la Universitatea din Fribourg, Elveția, unde istoria textului biblic devenise o specialitate odată cu activitatea de catedră și cu lucrările regretatului părinte Dominique Barthélemy. Studiul textului venerabil al Septuagintei, în limba originară și în cele ale vechilor traduceri în coptă, etiopiană, armeană, georgiană, slavonă și latină, și în evoluția pe care a cunoscut-o de-a lungul istoriei transmiterii sale, face în aceeași măsură parte din istoria textului ca și examinarea originalului ebraic, începând de la formele sale cele mai vechi, printre acestea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Bibliei și să îl facă accesibil tuturor neamurilor. Prin urmare, alcătuirea unei istorii a textului Bibliei necesită cunoașterea originilor literaturii naționale a mai multor țări; de exemplu, traducerea Bibliei, în special a Noului Testament, a antrenat literatura gotică, slavonă, coptă, armeană, georgiană și etiopiană. Criticismul textual al Bibliei a fost o disciplină-pionier a Renașterii umaniste. Mari umaniști precum Erasmus sau Nebrija și-au dedicat toată priceperea în vederea editării textelor biblice în limbile lor originare 1. 1.1. Primele încercări de conturare
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
n-ar fi fost român, ci rutean. „Ruteanul ăsta a dat un rost seminției noastre”, declară într-un loc (27 noiembrie 1976 Ă 313). Pe Arșavir Acterian îl întreabă cândva dacă mai crede în „ascendența lui (a lui Eminescu, n.n.) armeană”. Mirarea, totuși, rămâne: cum de va fi răsărit Eminescu “în mijlocul unui popor așa de ușuratic” (8 martie 1975 Ă 452)? Așadar, Eminescu, care-i dă puternicul sentiment al legitimării. Apoi, limba română, de care fuge deliberat, nevrând să cadă pradă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Române, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Tocmai din acest motiv, în unele sate bănățene și transilvănene, Anul Nou se mai numește "Crăciunul Mic".95 Anul Nou se sărbătorea și la alte popoare ale lumii la date diferite: de exemplu, armenii, etiopienii și egiptenii sărbătoreau Anul Nou vara, în august, grecii în iulie, evreii în septembrie, iar celții în noiembrie. Anul Nou roman începea la 1 martie, calendarul roman având inițial 10 luni așa se explică numele actual al lunilor, de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
premontană din fața munților Taurus, între statele feudale Antiohia (la vest), Regatul Armeniei Mari (la nord), emiratele arabe de Alep (la sud) și emiratele Mosul și Jazira (la est). Comitatul avea o populație de cca. 10.000 locuitori, majoritatea sirieni și armeni aparținând din punct de vedere confesional Bisericilor ortodoxe iacobite și armene. Statul cruciat constituit în jurul capitalei omonime era în fapt o sumă de orașe-cetăți fortificate, iar după anul 1144 emirul din Mosul a recucerit cea mai mare parte a comitatului
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Armeniei Mari (la nord), emiratele arabe de Alep (la sud) și emiratele Mosul și Jazira (la est). Comitatul avea o populație de cca. 10.000 locuitori, majoritatea sirieni și armeni aparținând din punct de vedere confesional Bisericilor ortodoxe iacobite și armene. Statul cruciat constituit în jurul capitalei omonime era în fapt o sumă de orașe-cetăți fortificate, iar după anul 1144 emirul din Mosul a recucerit cea mai mare parte a comitatului, care s-a restrâns teritorial la vest de Eufrat, cu noua
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
Al. Piru). Marii noștri scriitori sunt prezentați ca exponenți. Eminescu, Creangă, Negruzzi, Kogălniceanu sunt prezentați prin ambianța istorică și socială a timpului. Capitolul despre Goga începe cu descrierea Rășinarilor. De multe ori a folosit și metoda antropologică, urmărind ascendența scriitorilor: armean, grec, evreu și totodată psihologia raselor, metoda psihologică, medicală. Tuberculoza i-a sugerat numele unei grupări: tuberculoșii. În ceea ce privește polemica, portretistica sub formă de pamflet are un rol principal. Unele analize sunt de un mare rafinament; cele la operele lui Sadoveanu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ocupație a unui tânăr cult. Pe Ioan, știința profană nu l-a subjugat, ci l-a ajutat să slujească mai bine Biserica. După noțiunile elementare creștine pe care le primi de la mama sa, intră sub îndrumarea episcopului Meletie al Antiohiei, armean de origine, care îl și botează. Curând după aceasta, fu făcut citeț. Începu să practice ascetismul acasă, pentru a nu lăsa pe mama lui văduvă a doua oară. În același timp, a frecventat și asketerionul lui Diodor de Tars și
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
care statul cartaginez de pe actualul teritoriu tunisian. De asemenea, protecția oferită de cele două catene montane a favorizat concentrarea și perpetuarea până astăzi pe teritoriul libanez a unei mari diversități culturale și etno confesionale: comunități musulmane sunnite, șiite, creștine, druze, armene, azere, grecești, evreiești. În Africa, aria munților Atlas, formată în orogeneza alpină odată cu Cordiliera Betică de vis-à-vis de Gibraltar, este net diferită de restul Saharei. Se desfășoară pe o lungime de peste 2000 km. și este alcătuită dintr-un relief viguros
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Siria) afiliată canonic Patriarhiei Antiohiei din Damasc și Biserica sirian-catolică (unită cu Roma din secolul al XVI-lea) cu 100.000 credincioși (55.000 în Irak, 40.000 în Siria). Limbile de cult folosite sunt neosiriaca și araba. comunitățile creștine armene cele mai numeroase se află în regiunea levantină și sunt împărțite între două biserici: Biserica apostolică armeană cu cca. 340.000 credincioși în spațiul arab (200.000 în Liban, 110.000 în Siria) și câteva milioane în afara acestuia; Biserica armeano-catolică
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
-lea) cu 100.000 credincioși (55.000 în Irak, 40.000 în Siria). Limbile de cult folosite sunt neosiriaca și araba. comunitățile creștine armene cele mai numeroase se află în regiunea levantină și sunt împărțite între două biserici: Biserica apostolică armeană cu cca. 340.000 credincioși în spațiul arab (200.000 în Liban, 110.000 în Siria) și câteva milioane în afara acestuia; Biserica armeano-catolică (unită cu Roma în secolul al XVIII-lea) cu cca. 50.000 credincioși (25.000 în Siria
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
și câteva milioane în afara acestuia; Biserica armeano-catolică (unită cu Roma în secolul al XVIII-lea) cu cca. 50.000 credincioși (25.000 în Siria, 20.000 în Liban). Fiind strict grefată pe comunitatea etnică armenească, limba liturgică utilizată este exclusiv armeana. comunitatea romano-catolică aparține Patriarhiei latine a Ierusalimului, numără 86.000 credincioși (35.000 în Iordania, 28.000 în Teritoriile palestiniene și Israel) și folosește ca limbi liturgice latina și araba. comunitatea protestantă din lumea arabă numără cca. 80.000 credincioși
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
Astfel, colonizările cu scop etno-politic organizate de Israel în Teritoriile palestiniene ocupate în 1967, au adus între 1968 - 1983 cca. 160.000 imigranți evrei recent sosiți, din care jumătate în Ierusalimul de est. Spațiul arab a mai primit 600.000 armeni refugiați în urma genocidului armean din 1915, care s-au stabilit în Siria, Liban și Irak, unde s-au arabizat lingvistic, dar și-au păstrat confesiunea creștină. În unele cazuri s-a ajuns la situația paradoxală în care numărul refugiaților dintr-
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
etno-politic organizate de Israel în Teritoriile palestiniene ocupate în 1967, au adus între 1968 - 1983 cca. 160.000 imigranți evrei recent sosiți, din care jumătate în Ierusalimul de est. Spațiul arab a mai primit 600.000 armeni refugiați în urma genocidului armean din 1915, care s-au stabilit în Siria, Liban și Irak, unde s-au arabizat lingvistic, dar și-au păstrat confesiunea creștină. În unele cazuri s-a ajuns la situația paradoxală în care numărul refugiaților dintr-o comunitate să-l
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
cartiere, tipuri de locuințe, obiceiuri, veșminte, astfel încât multe din orașele arabe apar ca niște mozaicuri, cele mai tipice în acest sens fiind Damasc, Alep, Beirut, Ierusalim, Mosul, în care coexistă celule urbane distincte ale arabilor sunniți, șiiți, creștini și ale armenilor (în Beirut), ale alaouților și ale creștinilor iacobiți (în Damasc și Alep), ale kurzilor (în Mosul). În multe cazuri, în jurul acestor aglomerații duble se regăsesc și nuclee suburbane (bidonville-uri), născute în urma afluxului neîncetat al populațiilor rurale încadrate în masa urbană
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
o parte și de alta a îngustelor artere de acces. Pe de altă parte, un astfel de plan labirintic este și rezultatul segregației etnice și confesionale din orașele arabe, unde coexistau frecvent cartiere ale musulmanilor arabi, creștinilor de diferite rituri, armeni, evrei etc., așa cum era odinioară în partea veche a Ierusalimului 81. Odată cu construirea și altor celule urbane învecinate (ca urmare a creșterii tentaculare sau polinucleare), nucleul vechi cu plan dezordonat a rămas în majoritatea orașelor arabe sub forma unui cartier
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
de a nu-i mai vorbi! -, iar, pe de alta, de sistem Pamuk a fost judecat și, ulterior, după o condamnare revocată, achitat, pentru defăimare, într-un proces pornit de la decla rația sa că, în Turcia, a existat genocid împotriva armenilor și kurzilor!) și cu situație socială nesigură în America, el și-a găsit echilibrul în reconstrucția sentimentală a orașului copilăriei lui. Provenit dintr-o familie aristocratică (aflată totuși în declin!), Pamuk a avut o viață privilegiată în primii săi ani
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
această dis tincție să revină unui jurnalist, și au făcut asta pentru un romancier prolific și popular, deși o figură atipică în peisajul literelor franceze, Philippe Djian, autorul lui Oh. Scriitorul s-a născut la Paris, într-o familie burgheză armeană, a studiat literele, apoi a călătorit prin lume, a scris reportaje și cărți, a făcut tot felul de munci fizice și a publicat un volum cam la fiecare 18 luni. Trăiește departe de mondenitățile și jocurile de culise pariziene, marginal
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]