4,163 matches
-
este mai mare decât cea reală. Studiile pe cuplurile conjugale, mai ales pe cele cu un timp marital îndelungat, nu au însă o relevanță prea mare pentru efectul similarității în alegerea partenerului, întrucât dacă e adevărat că oamenii care se aseamănă se adună, nu e mai puțin adevărat că odată adunați - cu deosebire în context familial -, ei seamănă tot mai mult unii cu alții. Dar cercetările sistematice pe tema similarității în perioada curții și a hotărârii de căsătorie au relevat importanța
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
literară și culturală interbelică. Beneficiind de colaborări spectaculoase, revista își configurează și își menține un profil cultural de talie europeană. Modelele de la care se revendică în primă instanță sunt, pe de-o parte, „Revue des deux mondes” (cu care se aseamănă în format, număr de pagini, atitudine intelectuală sobră și profil enciclopedic) și, pe de altă parte, „Nouvelle revue française” (de care se apropie prin organizarea internă, precum și prin receptivitatea deosebită față de fenomenul artistic actual). În timp, se accentuează atenția acordată
REVISTA FUNDAŢIILOR REGALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289212_a_290541]
-
Rosetti se mută, în 1888, la Târgu Ocna, iar paradisul copilăriei ia sfârșit. Urmează povestea, marcată de tristeți și privațiuni, a studiilor, a construirii unei cariere. Portrete de profesori și de ofițeri se succedă, lipsite de relief, iar narațiunea se aseamănă unui documentar. Al doilea volum cuprinde perioada 1907-1914, ultimul an reprezentând un cutremur devastator în biografia lui R.: câteva zile după nașterea ultimei fiice, Safta (Elisabeta), soția îi moare, după numai șapte ani de căsnicie. În aceeași vreme vine știrea
ROSETTI-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289379_a_290708]
-
sau superior etic. Aproape nimic din această ariergardă a esteticului nu va fi reluat în cărțile următoare, unde domină înțelegerea criticii de identificare sub forma unui scenariu-metaforă mitologic, expus la începutul monografiei Dumitru Radu Popescu (1981). Aici opera literară este asemănată cu o succesiune de labirinturi menite a fi descifrate și puse într-o ecuație personală de către critic (la rândul său asemănat cu un Tezeu prudent îndrăgostit), atent la sublinierea enigmelor sau a fețelor ascunse. Astfel, Lecturi moderne cuprinde studii asupra
ROZNOVEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289393_a_290722]
-
de identificare sub forma unui scenariu-metaforă mitologic, expus la începutul monografiei Dumitru Radu Popescu (1981). Aici opera literară este asemănată cu o succesiune de labirinturi menite a fi descifrate și puse într-o ecuație personală de către critic (la rândul său asemănat cu un Tezeu prudent îndrăgostit), atent la sublinierea enigmelor sau a fețelor ascunse. Astfel, Lecturi moderne cuprinde studii asupra operelor unor scriitori de factură diversă, de la Mihai Eminescu la Nichita Stănescu și Mircea Ivănescu sau de la Gib I. Mihăescu și
ROZNOVEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289393_a_290722]
-
conștiință planetară. Când pelerinii au debarcat la Plymouth Rock În 1620, ei credeau cu adevărat că au fost eliberați de către Dumnezeu din jugul opresorilor lor europeni. Ultimii dintre reformatorii protestanți, acești refugiați se vedeau ca pe niște noi israeliți și asemănau primejdioasa lor călătorie cu cea a evreilor din vechime, care au fugit de opresorii lor egipteni și, după ce au colindat În deșert timp de patruzeci de ani, au fost duși de Yahweh În Canaan, țara promisă. Liderul lor spiritual, John
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
nu conștientizează efectul a mai mult de două secole de sclavie, devine linia de separație dintre noi și ceilalți. Este mai ușor să nu ne gândim la numărul Îngrijorător de oameni care trăiau În sărăcie dacă aceștia nu ni se aseamănă, dacă sunt percepuți ca fiind rasial, sau chiar biologic, diferiți de noi. America albă nu-și poate permite să creadă că modul de viață american poate, În vreun fel, să fie răspunzător pentru starea de sărăcie În care se găsesc
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Îmbunătățesc nivelul de trai al populației și cele care nu o fac. Într-o critică usturătoare a noțiunii de PIB, publicată În revista The Atlantic În urmă cu câțiva ani, analiștii economici Clifford Cobb, Ted Halstead și Jonathan Rowe au asemănat acest instrument cu „o mașină de calculat care poate aduna, dar nu poate scădea”48. Într-o perioadă În care „producția” - oricare ar fi ea - a fost considerată un sine qua non pentru a măsura bunăstarea, PIB a devenit referință
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
americanii au adoptat visul iluminist european al progresului material, al urmăririi interesului personal și al autonomiei individuale, urmându-l În forma lui cea mai pură, atașamentul european era mai mult experimental, asemenea noținunii iluministe de știință și tehnică. Britanicii se aseamănă cel mai mult cu americanii din punctul de vedere al credinței neclintite În urmărirea științei și tehnicii iluministe. Dar chiar și ei Își temperează ocazional entuziasmul printr-o reacție romantică, uneori direcționată Împotriva unei clase, așa cum au fost Samuel Taylor
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
unor rețele superioare și Înglobează la rândul lor alte rețele inferioare, Într-o coregrafie complexă - ceea ce Capra numește the web of life. De-a lungul istoriei evolutive, spune Capra, multe specii au format comunități strâns unite astfel Încât Întregul sistem se aseamănă cu un organism mare format din mai multe creaturi”43. Dacă această descriere a structurii vieții pare remarcabil de asemănătoare „rețelei Europa” cu straturile ei de rețele implantate - localități, regiuni, organizații ale societății civile, diaspore culturale, companii transnaționale, state membre
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
experimente să se transforme Într-o adevărată uniune politică, cel puțin după modelul Uniunea Europeană. Statele Unite ale Americii sunt atât de puternice În raport cu cei doi parteneri comerciali, Canada și Mexic, Încât ar fi imposibil de creat o entitate care să se asemene măcar cu un parteneriat Între asociați relativ egali. PIB al Statelor Unite ale Americii este de aproape opt ori mai mare decât cele ale Canadei și Mexicului luate Împreună 1. Singurul mod de a ne imagina chiar și apariția unei uniuni politice regionale
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
conchide Gergen, „persoana Încetează să creadă Într-un eu independent de relațiile În care este implantată... punând astfel relațiile În poziția centrală ocupată de eul individual În ultimele secole de istorie occidentală”30. Sensul occidental al conștiinței Începe să se asemene cu cel asiatic, cu toate că a ajuns la etapa prezentă pe o cale foarte diferită. Cum vom folosi deci noua noastră conștiință relațională? Barfield și alți gânditori sugerează că ființele umane se maturizează În dezvoltarea lor proprie, până În punctul unde pot
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la multe valori egotiste și societale din comportament. Dar anumite valori transcend universurile biologice; acestea reprezintă așa-numitele valori superioare, ce sunt frecvent fără utilitate biologică” (p. 40). Trăsăturile de personalitate, prin gradul lor de generalitate în structura personalității, se aseamănă cu valorile. Dar, în vreme ce valorile sunt criterii ale dezirabilului, trăsăturile sunt mai degrabă caracteristici instrumentale neutre axiologic ale personalității. Caracteristicile „introvertit”, „extravertit”, „vorbăreț”, „dominant” sunt stiluri de comportament, și nu scopuri de urmărit. În ceea ce privește raportul valoare - atitudine, dintr-o perspectivă
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
subiectiv conștient al personalității umane, dar coeficientul de cristalizare, conștientizare și activare nu este același la toți indivizii, la toate grupurile și în toate situațiile. M. Rokeach (1973) afirmă că sistemul de valori „este un plan general care poate fi asemănat probabil mai bine cu harta sau schița de proiect a arhitectului. Numai acea parte a hărții sau schiței care este imediat relevantă este consultată, restul fiind ignorat pentru moment. Diferitele subseturi ale «hărții» sau «schiței» sunt activate în diferite situații
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
a mesajului ori, dimpotrivă, să se contrazică (spre exemplu, mesajele mixte între comunicarea verbală, care transmite ceva, și comunicarea nonverbală, care transmite exact opusul). 6. Comunicarea este simetrică și complementară. Conform acestui principiu, simetria se dezvoltă atunci când doi indivizi se aseamănă, acționează la fel, comportamentul lor se reflectă ca într-o oglindă. Acest aspect poate fi un bun start pentru comunicare, dar, în același timp, cercetătorii au observat că putem să identificăm o escaladare a simetriei în sensul unei competitivități între
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
despre care consideră că ar putea rezolva problema (liderul alcătuiește, de asemenea, propria listă). 3. Un „tur de masă” care include liderul va evidenția și lista toate ideile pe tablă/flip-chart, astfel încât fiecare să le poată observa; ideile care se aseamănă vor fi punctate în acest sens, dar nu se vor însemna de două ori. 4. Grupul va urmări întreaga listă item cu item, încercând să clarifice și să elaboreze ideile, dar fără să le evalueze; oricine poate pune întrebări altei
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
vieții din România ca să renască în "Lumea Nouă"!), și că, spre deosebire de Isus Hristos, el a eșuat în această tentativă, din cauză că civilizația americană însăși, iremediabil mercantilă, se asfixiază: " Dar oricare ar fi opțiunile, experiențele și trăirile, americanii au ceva comun, care îi aseamănă, care îi face frați de cruce: Dolarul. El e zeul care îi mișcă, îi dezbină sau îi unește. El le pune jăratic sub tălpi, el e El Dorado și goana după aur. El îi mână de la spate, el face jocurile
O CARTE DE SCANDAL by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/17120_a_18445]
-
altele în rău. Mai întîi, ușurința cu care par a fi dispuși oamenii, peste Ocean, să creadă că experiența lor personală este exemplară pentru umanitate. Tolstoi își deschide, memorabil, romanul său Anna Karenina, cu următoarele cuvinte: toate familiile fericite se aseamănă între ele, fiecare familie nefericită e nefericită în felul ei. Nefericirea ca principiu de individuație stă la temelia unui filon tragic în literatură, principiu pe care Pnin, de pildă, eroul lui Nabokov, îl enunță destul de explicit la un moment dat
O cronică identitară by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17132_a_18457]
-
2319, 2000, 8). în asemenea cazuri, probabilul model idiomatic se estompează, textul putînd fi interpretat prin sensul mai general metaforic al relației de rudenie. Dicționarele cuprind destule atestări ale sensului figurat pentru soră: "ceea ce are afinități, trăsături comune, ceea ce se aseamănă, se înrudește cu altceva" (DLR); acest uz poate fi ilustrat de citatul "psihologia se înrudește cu psihiatria, soră cu neurologia, verișoară cu neurochirurgia" (arhiva Internet a "României literare", 1996). În stilul colocvial al presei contemporane, jocul preferat constă în a
Rudenii și vecinătăți by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/17163_a_18488]
-
a deciziei a constituit impulsul adeziunilor, pe care s-au grefat subsecvent criterii de selecție. Însă vechi deprinderi au rămas în continuare active. De exemplu intoleranța cu care, multă vreme, au fost privite simpatiile concurente: "opțiunea" trebuia să fie unică, asemeni vechiului Partid. Ideea partidului unic mai supraviețuiește și azi, în forme incomparabil mai insidioase. Ea se camuflează în faptul că principalele interese cetățenești sunt raportate exclusiv la interpretarea lor pe scena politică. Or, acest gen de exercitare presupune adeziunea necondiționată
Demitizarea politicului by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/17156_a_18481]
-
și completînd, de la o proză la alta, tablourile unei existențe. O asemenea segmentare a poveștii unei vieți desface personajul în entități independente, discontinue: copilul Anton din Inaugurarea casei are legătură cu cel din Lecția de pian, dar mai curînd se aseamănă cu acesta decît să pară același personaj. Autoarea selectează momente, vîrste pe care le aduce în pagină distinct ca într-un decupaj fotografic. Se perindă astfel prin copilărie, adolescență, tinerețe, maturitate sau bătrînețe, cîteva din personajele cărții în decoruri de
Dantelărie de cristal by Roxana Racaru () [Corola-journal/Journalistic/17175_a_18500]
-
extratereștri, umbrește zumzetul grupurilor și domină autoritar atmosfera din spațiile închise. Hotărît ca un sculptor și fluent ca un teoretician, el și-a construit o prezență publică pe care, dacă n-ar fi atît de uzată comparația, am putea-o asemăna cu buzduganul zmeului ce anunță, cu grabă, dar și cu un ceremonial specific, iminenta întrupare a celui rămas mai în urmă. După simpozioane și participări la expoziții colective, după activități civice și administrative, după ce, într-un cuvînt, și-a constituit
Artiști în penumbră by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/14958_a_16283]
-
Β≅8Ξ:≅ΛΗ, :≅ 4Πγ∴∀Η, 6≅8∀Φ∴∀Η 6∀ℜ ΒΦ∀< 6∀6∴∀<). În concepția lui Iustin, demonii nu sunt zei: „Nu numai că [...] nu sunt drepți, ci sunt niște demoni răi și nelegiuiți care, în ceea ce privește faptele, nu se aseamănă nici măcar cu oamenii cei doritori de virtute” (1 Apol. 5, 4). Astfel, primul pas către demonizarea păgânismului constituie chiar demonizarea... demonilor. Pentru un creștin, Iustin spre pildă, cuvântul ∗∀∴:Τ< are o conotație strict negativă; nu este la fel însă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
seamănă cu altul, tot astfel nu seamănă nici inimile oamenilor” (27,19). Ce vrea să spună, se întreabă Origen, autorul acestui proverb? Că sufletele sunt tot atât de diferite ca și trupurile - după cum este imposibil de găsit două trupuri care să se asemene în toate detaliile, tot așa este imposibil de găsit două suflete identice. Originea acestei diversități se află în libertatea conștiinței fiecărei persoane. Pe de o parte, există o uriașă distanță între cei care au ales binele și cei care au
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este, așadar, una dintre revoluțiile teologice realizate de Augustin. „El a așezat în noi înșine lupta creștină: inima noastră devine amfiteatrul luptei împotriva unor forțe interioare sufletului nostru; prințul acestei lumi devine prințul dorințelor, al dorințelor celor care iubesc lumea, asemănându‑se astfel cu diavolii, având aceleași sentimente ca și ei.” Tot astfel se întâmplă și cu Anticrist care este transferat de Augustin din planul exterior al istoriei, în cel interior, al sufletului omenesc. Adversarul nu mai este un agent extern
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]