2,868 matches
-
și jocul de-a Christos și jidanii, de mine inventat și practicat împreună cu Toderică, vărul meu, care mai crescuse și era de o blândețe îngerească, de papă-lapte, pe care o socoteam atunci imbecilitate și ipocrizie: el era Christos, răstignit de bunăvoie pe gardul ce despărțea grădina noastră de a lui Csordás, iar eu eram „jidanii“ care îl batjocoreau și scuipau. Arta mea superioară se vădea prin abundența salivei risipite fără economie pe obrajii partenerului răbdător, pe ochii lui tiviți de lungi
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
capitolul precedent liniile doctrinale cum reies din Noul Testament, în legătură cu problema culturii. O cultură, să-i zicem indiferentă din punct de vedere creștin, este expresia libertății haotizate de păcat. O cultură creștină e posibilă când această libertate haotică se lasă de bunăvoie cristalizată de puterea harului dumnezeiesc. Dacă numeroase sunt aptitudinile noastre naturale, după doctrina apostolică, nenumărate sunt darurile harului, care le corespund și le pot îndruma. Modul acestui acord dintre libertate și har este acela de a face tot ce facem
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cel care făurește din acest material capodopera sfințeniei, supraomul creștin sau omul îndumnezeit. Supremul artist, care a creat lumea prin Cuvânt, o ridică din păcat și o recreează prin harul Duhului Sfânt, în profunda umilință a omului, care colaborează de bunăvoie la această dumnezeiască lucrare. Noul Adam și noul Cosmos, care renaște din pântecele duhovnicesc al Bisericii lui Hristos, își are începutul în timp, iar împlinirea în eternitate. Trecerea peste prăpastia morții, care desparte timpul de eternitate, nu e cu putință
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
30]), Platon rămâne în câmpul ETHOS-ului și nu are decât un acces limitat la EPISTEME. Cu toate acestea, personajul prototipic pentru câmpul ETHOS-ului nu este el, ci Filaret, care, împărțindu-și toată agoniseala săracilor, ajunge să repete de bunăvoie destinul lui Iov (model la care naratorul trimite în mod explicit la p. 53 și 62). Filaret e omul care rezistă oricărei ispite, îndeosebi dorințelor de îmbogățire și de mărire (v. textemele [15], [24] și [25]); chiar și ca bunic
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de plini de sine ecranele diverselor posturi TV. ar putea lua aminte spre mai marele lor folos și mai binele nostru. De partea noastră s-a aflat întotdeauna dreptul istoric și dreptul moral și nimeni nicicînd n-a cedat de bunăvoie o palmă din trupul Țării. Nu la fel simt și gîndesc cei străini sau înstrăinați, fie și trăitori pe aceste meleaguri: Nu sînt dezmoșteniți cei cari prin munca mîinilor lor contribuie la înflorirea unei societăți naționale, a căreia cultură și
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
păgâne exista concepția de mărturisire. Grecii susțineau că mărturisirea este ceva necesar și folositor chiar dacă erau inițiați În misterele eleusiene și samotraciene. Socrate afirma că mărturisirea este măntuitoare: dacă greșești, tu Însuți sau altcineva căruia Îi porți de grijă, de bunăvoie să te duci acolo unde se plătește cel mai repede vina, la judecător Întocmai ca la medic, grăbindu-te ca nu cumva Învechirea bolii să facă sufletul cangrenos și incurabil. Pitagora era de părere că nu trebuie să Încerci să
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Ana-Maria Bodai () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92293]
-
să readucă făptura aproape. Alege poporul moștenirii Sale ca să- l dea exemplu, Însă poporul acesta se arată “tare În cerbice și netăiat Împrejur la inimă și la urechi” (Fapte 7, 50); se pocăiește de nevoie, superficial și nu de bunăvoie și din adâncul inimii, pentru că simte urgia pedepsei Lui asupra sa, pare că se pocăiește, dar când trece urgia divină, revine la ale sale. E un lucru pe care oamenii au obiceiul să Îl facă. Când omul se află la
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
minciună și puhoaie de venin. Dacă mozaicii își făceau adepți cu sabia(idumeenii și kutim/samaritenii) sau prin mutilarea unor nevinovați pe care îi găbuiau și le tăiau moțul bărbăției, în reli- gia egiptenilor s-au dus mulți greci de bunăvoie, ori au adaptat aceste culte obice- iurilor lor. Asta arată felul cum percepeau anticii religia mozaicilor iar Plutarh o spune deschis că era un cult satanist. La fel în imperiul roman, mari mulțimi de oameni au trecut la creștinismul arimin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
ar plasa într-o condiție mult mai rea decât cea din starea naturală, întrucât, în această situație, s-ar pierde egalitatea naturală a puterilor, iar legislatorul își poate folosi puterea în scopuri cărora oamenii nu le-ar fi subscris de bunăvoie. În al treilea rând, puterea legislativă nu își poate însuși de la nici un om vreo parte a proprietății sale, fără consimțământul acestuia. Această limită este impusă legislativului tot prin scopul pentru care a luat naștere societatea civilă, acest scop fiind nu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
este o dorință a majorității tinerilor, în egală măsură bărbați sau femei. Figura 5: Rata totală a fertilității în intervalul 1985-2010 Modernizarea oferă indivizilor libertatea de a-și urma țelurile personale, în timp ce familia necesită altruism, timp și bani oferite de bunăvoie altora. Deoarece nașterea le afectează mai tare pe femei decât pe bărbați, femeile au tendința să accepte mai puțin acest risc decât o făceau cu douăzeci de ani în urmă15. Particularitatea României comuniste rezidă tocmai în presiunea imensă care a
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
puterea celui ce îi întinde capcana. Sf. Ioan Gură de Aur ne spune că Mântuitorul ne face să vedem nimicnicia noastră, ne smerește mândria, ne învață să nu dăm înapoi din fața supărărilor și a necazurilor, dar nici să mergem de bunăvoie în întâmpinarea lor. „Dacă vom face așa, biruința ne va fi încă și mai frumosă, iar diavolul își va simți mai dureros înfrângerea. Dacă însă vom fi în situația de a intra repede în război, va trebui să luptăm vitejește
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
feed-back fericit, oboseala e eclipsată de împlinire, este o oboseală untoasă, compensatorie, ca o plată. Iar când există cerere, sete de ceea ce tu poți oferi, oboseala se dizolvă într-o mulțumire cuminte, neorgolioasă. Puțini adolescenți sau preadolescenți caută învățătura de bunăvoie, așa că ultima variantă e rară. În majoritatea cazurilor, oferta ta se izbește de un zid, de o structură impermeabilă, iar oboseala e însutită, ascuțită, tăioasă, dureroasă. De aceea toată cazna profesorului, când dă de piatră, este să găsească o fisură
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
sub asediu. Condițiile unui minim confort lipsesc, astfel încât în el e reactivat un alt mesaj din altă lume, o lume a egalității, a iubirii, a jertfei pentru celălalt, lume care nu se poate institui pe pământ. Cine să renunțe de bunăvoie la averea lui pentru niște zdrențăroși? Cine să adopte niște oropsiți ai sorții? Cine să-și pericliteze situația de dragul altuia? Cine să accepte dizolvarea ierarhiilor, egalizarea, răsturnarea valorilor? Când nu ai mai nimb din cele necesare traiului, nu ai ce
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
un proces, suferirea strâmbătății, răbdarea pagubei.” Ce fel de lume este aceasta și cine să năzuiască tocmai spre ea? Lumea lui non-A, lumea în care s-au zăvorât acei care și-au asumat condiția lui Ion Anapoda, unii de bunăvoie și nesiliți de nimeni, alții aruncați de istorie în circumstanțe favorizante ei, nu este un topos spre care să te năpustești gregar. Nu poți să pledezi ex cathedra pentru intrarea în această lume. Dar nu strică să anunți că există
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Baștovoi are trei sertare aparent incomunicabile. Într-un sertar se închid bogații, puternicii, fugind de moarte. În alt sertar sunt închise mulțimile care se supun legii și care devin victime ale legii. În cel de al treilea sertar intră de bunăvoie, printr-o căutare mai mult sau mai puțin individuală, creștinii ortodocși, care se pregătesc pentru moarte. El preferă să păstreze în cartea sa cea de a treia alveolă care este a salvării, pentru religia căreia-i aparține și pe care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
le purta pică, dar ce-i cereau ei era pomană de lux, la care fata se zgârcea tocmai pentru a-i împiedica devalorizarea. Pe vlăjganul de Rică nu reușise să-l respingă și, cu toate astea, el se oprise de bunăvoie, când nimic nu-i mai stătea în cale, pentru a o privi scăldată în umilința extremă a neputinței. Rânjea fasolea și se holba la ea cu ochii lui verzi-gălbui, de parcă i-ar fi zis: "ei, acum să te vad!" Nu
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
Aproape nu-îndrăznea să-și formuleze gândul de teamă să nu i se risipească senzația de bine ce-l luase-n stăpânire. Dacă... până la urmă... boieria nu-i decât un fel de celulă poleită, în care omul intră singur și de bunăvoie, ca să scape de nesiguranța de-afară? Nu era decît o supoziție. Felul cum SAAB-ul încerca să-i citească gândurile, să-i corecteze reacțiile, să-l dea pe brazda unui comportament standardizat îi evoca tribulațiile sale romane; nu încăpea vorbă
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
primitor, problema n-ar putea-o constitui decât cel mult ieșirea, nu intrarea; ideea de asediere a unui spațiu ce nu rezistă își pierde sensul. Și ce rămâne dintr-o incintă văduvită de închidere? Livrate fără rezerve traficului, oferite de bunăvoie periferiei, privilegiile centrului se banalizau ca prin farmec, dezamorsând mașinăria de rivalitate socială aruncată ca o umbra în jur și făcând ca elanurile ei să sufere o flexiune înapoi, către sine. Acolo unde intrările și ieșirile se confundă, distincția dintre
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
și poloni în ultimii 20 de ani, la răsărit de Carpați, și a contribuit la refacerea potențialului militar al aliaților săi lituanieni. Stăpâni pe asemenea situație, este greu de conceput că voievozii Moldovei ar fi acceptat să-și supună de bunăvoie capetele spre a fi odihnite pe alte perne decât pe cele pregătite sau comandate de ei. Asigurați oarecum dinspre vest și nord-vest prin puterea pumnului, voievozii Petru și Bogdan, aflând de luptele interne din Imperiul Mongol și asasinarea pe rând
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
generali de corpuri de armată tumeni și de oglanii nobili, membri ai dinastiei Giuci, coborâtori din Gingi-Khan. Aceștia toți nu erau prizonieri de război, capturați în vreo luptă de Ștefan cel Mare, cum scrie I. Ursu, ci persoane strămutate de bunăvoie, pe care voievodul Moldovei le putea folosi de la caz la caz, fie împotriva Poloniei, fie contra lui Hagi-Ghirai sau chiar în aceea a lui Ahmet-han (1459-1484), fiul lui Kuciuk Mahomed, în acele clipe când el era interesat de redobândirea Chiliei
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
domnișoară! Această libertate de care beneficiază Bab este cu atât mai uluitoare cu cât tânăra nu trebuie s-o smulgă, prin forță sau prin vicleșug, de la părinții ei. Aceștia din urmă, foarte moderni în această privință, i-o acordă de bunăvoie. Totuși, tatăl său aparținea vechii școli. Provenit dintr-o familie de militari provinciali, acest inginer specialist în fizica fluidelor are un temperament aspru, este "un cavaler al tristei figuri". Dacă ar fi fost după el, Bab și sora ei mai
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de valorile sale tradiționale: ordinea, respectarea autorității, morala creștină burgheză și virginitatea tinerelor fete. Și totuși, este pe cale a se înfăptui o revoluție culturală. În cursul acelorași ani, Franța pătrunde de asemenea în modernitate. Pe plan internațional, renunță treptat-treptat, de bunăvoie sau silită de împrejurări, la posesiunile sale coloniale. Recunoaște, fără a se înclina în fața ei, noua putere americană și se lansează, alături de Germania, în construcția europeană. Pe plan intern, în Franța începe, așa cum se întâmplase în Statele Unite și în întreaga
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de fier din capitală, după criterii și obiective stabilite arbitrar de partidul unic; de fapt, de cei câțiva care controlau partidul. În UE un asemenea fapt nici nu poate fi conceput, iar atribuțiile centrului sunt clar definite și delegate de bunăvoie de către statele membre. Este adevărat că atribuțiile delegate Bruxelles-ului tind să devină, în ultimul timp, mai numeroase, dar acest proces are o determinare obiectivă: în lume s-au conturat câteva mari centre de putere economică, politică și militară reprezentate
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
România, dar în procesul verbal de predare-primire nu există nici cea mai mică aluzie la faptul că România ar fi cedat în urma unei amenințări. Dimpotrivă, acolo se subliniază apăsat că cele "două țări și popoare" au căzut de acord, de bunăvoie și nesilite de nimeni, să facă acest pas... Așadar, nici Insula Șerpilor nu se află în dispută. Și atunci, ce judecă cei de la Haga? În Dreptul Mării, document deosebit de complex, adoptat de majoritatea țărilor lumii în urma multor ani de negocieri, se
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
din China, se întorsese în patrie și se retrăsese în liniștea Peșterilor acestei lavre. Lui i se adaugă apoi, „mai-marele pictorilor de icoane ”, Theoctist, și îngrijitorul livezii de lângă peșterile îndepărtate, părintele Ilarie, precum și alți trei schimonahi, care își impun de bunăvoie niște canoane, greu de imaginat în mijlocul acelei păci adânci, evocate cu doar câteva pagini mai devreme. Unul dintre nevoitori poartă de mai bine de patruzeci de ani o cămașă de sârmă groasă, având capetele ascuțite ale sârmei întoarse spre înăuntru
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]