2,586 matches
-
brutală de la țară la oraș, de la un anume tip de economie - autarhic rurală -, la unul concurențial burghez, de la constrângerile moral educative ale colectivității rurale - extrem de rigoriste - la derutantele libertăți oferite de gândirea liberală și plină de concesii a noilor realități burgheze. Credem că pentru a ști cu adevărat cine suntem mult mai credibil și aproape de adevăr ar fi să încercăm cât mai multe portrete regionale ale românului, bine circumstanțiate în timp și spațiu. Doar reunirea lor ar avea temei de analiză
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
buboi cangrenat pe fața curată a României, începuse în special din anul 1948, deci după alungarea regelui Mihai I, o campanie extrem de virulentă împotriva tuturor celor pe care nu i-ar mai fi vrut în viață. Sloganele de genul „Moarte burghejilor!”, „Moarte chiaburilor” sau „Moarte intelectualilor reacționari!”, deveniseră fapte concrete. Tot teritoriul României fusese transformat într-un uriaș lagăr de concentrare în care oameni nevinovați se prăpădeau cu zile sau se îmbolnăveau atât de grav, încât după „liberare” nu mai erau
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
insanitatea lui Blake este decelabila, cred, în conflictul dintre artist și societatea în mijlocul căreia este obligat să trăiască. David Morse susține că respectivul clash provine din incapacitatea lui Blake de a-si ajusta comportamentul la regulile din ce in ce mai stricte ale societății burgheze (să nu uităm că ne aflăm la finalul erei georgiene și la debutul perioadei victoriene). Gesturile excentrice, precum actele de exhibiționism (William și soția sa, Catherine, nu se sfiesc să se bucure de soare complet dezbrăcați în grădina) antrenează, mai
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
organizarea socială și din sexualitate" (1988, p. 169). Forță creatoare trebuie să se impună dacă viața unui individ este să dobândească un sens și un scop anume. Eul creator decide să pună capăt crizei respingând imitația servila, expresie a artei burgheze ipocrite. Având în prim-plan tribulațiile spirituale parcurse de două personae poetice, Milton și Los/Blake, și oferind reflecții profunde asupra naturii artei, Milton este, în opinia mea, un manifest estetic, formulat în apărarea autonomiei procesului de creație 198. Epos
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
caldă la societatea civilă făcută de prim-ministrul Malaeziei, citată la începutul acestei cărți, poate fi înțeleasă în acest fel, dar discuția despre societatea civilă nu este și nu a fost niciodată în timpurile moderne pur și simplu o "ideologie burgheză". Există alte cauze mult mai importante. Actuala "globalizare" a limbajului societății civile este supradeterminată, de exemplu, de disfuncțiile provenind din "supraextinderea statului" (Chandhoke) și de convingerea, ce se răspîndește tot mai mult, după care numai societățile civile pot îndeplini anumite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
un moment în actualizarea ideii etice, a spiritului (Geist) care-și croiește drum în lumea reală (Hegel); sau (după cum au presupus Marx și alți reprezentanți ai tradiției comuniste) că societatea civilă este un moment în dezvoltarea și depășirea societății moderne burgheze, divizată în clase. Mai sînt alții (un exemplu ar fi Emile Durkheim, prin L'Allemagne au-dessus de tout. La mentalité germanique et la guerre [1915]) care consideră societatea civilă ca o expresie spontană, centrată pe grup, "a iubirii, a bunăvoinței
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
și administrează acele lupte prin "administrația politică"6. Neocleous arată clar că societatea civilă modernă (bürgerliche Gesellschaft) cuprinde mai mult decît producția și schimbul de mărfuri, adică este atît civilă (termenul nu este bine definit de el), cît și "esențial burgheză" este o sferă stimulată de idealul indivizilor atomizați, care urmăresc autorealizarea, precum și de realitatea conflictelor dintre munca salariată și capital. Această calitate "esențial burgheză" a societății civile moderne este aceea care explică de ce este istoric specifică și de ce abolirea ei
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de mărfuri, adică este atît civilă (termenul nu este bine definit de el), cît și "esențial burgheză" este o sferă stimulată de idealul indivizilor atomizați, care urmăresc autorealizarea, precum și de realitatea conflictelor dintre munca salariată și capital. Această calitate "esențial burgheză" a societății civile moderne este aceea care explică de ce este istoric specifică și de ce abolirea ei viitoare poate fi gîndită și dorită din punct de vedere politic. După Neocleous, "proiectul comunist trebuie conceput nu ca revitalizare a societății civile, ci
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
cetățenilor, prețuite de Paine și de Tocqueville. Lipsa de respect sau de entuziasm a marxiștilor pentru mecanisme cum sînt presa independentă, libertatea de asociere și dreptul de vot care au fost interpretate de Marx ca "forma" prin care numai puterea burgheză se consolidează, și nu ca o condiție necesară unei democrații postburgheze a făcut ideea marxistă de socialism vulnerabilă la dictatura politică; a încurajat transmiterea ei în mîinile revoluționarilor care disprețuiau "libertatea burgheză". Încurajat de ideea lui Marx că "nici unul din
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de Marx ca "forma" prin care numai puterea burgheză se consolidează, și nu ca o condiție necesară unei democrații postburgheze a făcut ideea marxistă de socialism vulnerabilă la dictatura politică; a încurajat transmiterea ei în mîinile revoluționarilor care disprețuiau "libertatea burgheză". Încurajat de ideea lui Marx că "nici unul din așa-numitele drepturi ale omului [egalitate, libertate, siguranță, proprietate] nu trece dincolo de omul egoist, omul retras în sine, în interesele și opțiunile sale personale, separat de comunitate ca membru al societății civile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
ca niște abcese pe cîmpul gol. O dîră uriașă de fum rămînea în urma trecerii noastre. Dădusem foc unei mari grămezi de lemne, care a ars mai mult decît materia moartă. Odată cu ea au ars și speranțele și dorințele noastre: poruncile burgheze, legile și valorile lumii noastre civilizate, tot ce purtasem cu noi ca nimicuri mîncate de molii, valorile și credința în lucrurile și ideile timpului care ne abandonase. Ne-am retras mîndri, exaltați, încărcați cu lucruri furate 12. Amănuntele de acest
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
cuvinte, societatea civilă, o categorie de care Bauman are nevoie pentru a salva modernitatea de ea însăși, este supusă unei interpretări reducționiste care, din punct de vedere formal, se aseamănă cu reducerea marxistă a societății civile la dominația și violența burgheze. Nu e de mirare că, în concluziile sale, Bauman devine trist. Tipul de analiză a "civilității moderne ca barbarie" oferită de Bauman nu atinge nici faptul că procesul modern de civilizare conține mai multe contradicții potențial productive, deși periculoase. Una
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
orice; chiar și la trupurile celorlalți"20. Trei secole și jumătate mai tîrziu, modul de gîndire al lui Hobbes privind natura umană se bucură încă de un mare prestigiu. Aceasta, în parte, din cauză că nu am scăpat încă de vechea fascinație burgheză a temelor neohobbesiene Peter Gay, în studiul său remarcabil, a arătat exact cît de puternică a fost această fascinație în secolul trecut 21 și, în parte, pentru că ideea că natura umană este violentă prezintă o oarecare atracție intuitivă, mai ales
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
feudelor, moșiilor și corporațiilor. Membrii individuali ai societății feudale nu se bucurau de nici o sferă privată; soarta lor era legată în totalitate de rețeaua de organizații publice corelate de care aparțineau. "Înlăturarea jugului politic" este o caracteristică distinctivă a orînduirilor burgheze moderne. Societatea civilă, domeniul necesităților și al intereselor private, munca salariată și dreptul privat s-au eliberat de controlul politic și devin baza și principiul statului modern. Societatea civilă este reprezentată de Marx în mod corect ca un fenomen istoric
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
nu cunosc bucuriile și libertățile rezultate din discutarea în public a problemelor de importanță publică. Jürgen Habermas, în cartea sa Strukturwandel der Offentlichkeit, a detaliat și extins această teză pesimistă prin prezentarea apariției în Europa modernă timpurie a sferei publice burgheze și apoi a "înlocuirii unui public cititor care dezbătea în mod critic probleme de cultură cu masa publică de consumatori de cultură"3. Comună fiecăreia dintre aceste interpretări a vieții publice este insistența cu care se afirmă că societățile civile
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Coordonate ale esteticii lui Ioan Slavici" în Slavici Evaluări critice, Editura Facla, Timișoara, 1977. Indrieș Alexandra, "Opoziție semantică de alteritate în nuvelele Moara cu noroc și Comoara", în Slavici Evaluări critice, Editura Facla, Timișoara, 1977. Lăsconi Elisabeta, "Mara de la epopeea burgheză la abisul pasiunilor", prefață la Mara, Editura Național, București, 1996. Lăsconi Elisabeta, "Mara și modernitatea vieneză", în Caiete critice revistă lunară de critică literară și informație științifică, 9-10 (106-107), 1996. Lăsconi Elisabeta, "Moara cu noroc sau biruirea balaurului", în Adevărul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de analiză cvasiclinică a ceea ce este descris ca un inexorabil proces de descompunere. De fapt, deși tonul păstrează în el ceva apocaliptic, aspectele invocate, foarte caracteristice și foarte bine percepute, țin de instaurarea a ceea ce s-ar putea numi "Franța burgheză", de emergența unor structuri sociale noi, legate de dezvoltarea capitalismului industrial și comercial. Fie că e vorba de dominația Banului, de escrocheriile speculațiilor bursiere, de puterea în continuă creștere a trusturilor și a monopolurilor, de ruina previzibilă a meșteșugurilor și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
pe care 1-au obținut în conștiința francezilor din ultimul secol principiul stabilității monetare, imaginea mult timp netulburată a "francului germinativ", perturbările produse de primele sale devalorizări. .Ne gîndim de asemenea la principiile etice pe care o mentalitate țărănească și burgheză le asocia însuși capitalului, văzut ca rod al răbdării, al efortului perseverent, al rigorii, al sacrificiului cotidian pe care-1 faci tu însuți. Formula lui Zola despre "rolul civilizator al Banului" caracterizează o întreagă mentalitate, larg dominantă, ce ține de morala
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu le promite altceva decît o viață mai consistentă și mai dinamică: "Fie ca vîntul proaspăt și soarele incandescent să ne pălmuiască obrazul! Lumea va deschide ochii și va fi uimită de propria-i confuzie..." Valorile menajere, simboluri ale economiei burgheze pîinea, casa, munca sînt din nou evocate, dar asta pentru a fi ridiculizate și batjocorite: N-am venit precum bietul zeu al supei Binevoitor, clipind din ochi în aburul cărnii și al verzei. Strigă tare, suflete-al meu, ia-o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
sa de a respinge și de a contesta. Astfel, în Romanul energiei naționale Maurice Barrès descrie "febra" adepților lui Boulanger, care-i cuprinde pe tineri, văzută ca o expresie esențială a dorinței de ruptură, a unui gest ce sfidează Franța burgheză, Franța lui Grévy și "a legislatorilor ei cenușii", marcată de inerție și de prejudecăți. Prin generalul văzut călare pe un cal negru, aventura, neprevăzutul vor apărea din nou pe "un teritoriu locuit de funcționari care se gîndesc la cariera lor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
astfel "individul social complet", acela în care se întîlnesc și se armonizează harul inteligenței, al voinței și al sensibilității, care este, potrivit lui Saint-Simon, "activ și înțelegător, pe de o parte", "afectiv și productiv", pe de alta... Trecerea de la condamnarea căsătoriei burgheze la punerea sub semnul mîntuirii a Cuplului preot-îndrumător spiritual al unei umanități primenite este un demers cu totul semnificativ. Se pleacă de la analiza critică a unei anumite societăți, de la constatarea dezordinii și a contradicțiilor sale, de la pierderea noțiunii de bun
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
bogata literatură care a rezultat de aici transpare, alături de Kulturpessimismus, exigența depășirii sale și a vindecării patologiilor nihiliste ale modernității. Deja înainte de Declinul Occidentului apăruse un răspândit disconfort, care în curând se va traduce printr-o reacție deschisă față de cultura burgheză a epocii wilhelmiene, față de viziunea pozitivistă asupra lumii și față de încrederea optimistă în progres, care caracterizau "la Belle Époque". E de ajuns să ne gândim la iraționalismul tulbure și opac, inspirat de filozofia romantică a lui Carus, la cercetările de
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
bucurat de colaborarea unor autori care abia după Primul Război Mondial, odată cu ascensiunea Republicii de la Weimar, se vor separa în frontul de dreapta și în cel de stânga, dar care pe atunci erau uniți în căutarea unei alternative la societatea burgheză din secolul al XIX-lea, precum Ferdinand Avenarius, Walter Benjamin, Eduard Bernstein, Lujo Brentano, Martin Buber, Hans Freyer, Hermann Hesse, Karl Korsch, Ernst Krieck, György Lukács. Din acest motiv, pot fi menționate aici analize ale decadenței care altminteri ar fi
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
diplomele lor scria că au absolvit facultatea de filosofie. Am avut, deci, norocul să prind una din acele puține serii. Am mai avut norocul să am profesori bine pregătiți și foarte deschiși. În fond, cum nu se studiaseră aceste "științe burgheze" vreme de decenii, profesorii pe care i-am avut au trebuit să se pregătească odată cu primele promoții. Iar sursele lor de pregătire nu puteau fi decât occidentale franceze, anglo-ame-ricane, germane etc. -, completate cu tradiția interbelică a acelor discipline. Cum bibliografia
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
de instrumentiști -, câțiva muncitori, mulți intelectuali tineri, studenți care, în ciuda vacanței intempestive, rămăseseră în capitală, membri ai cluburilor secrete de bridge (secrete, căci jocul, chiar și rebotezat "Podul", pentru a induce în eroare autoritățile, era interzis ca model al decăderii burgheze). Prieteni ai vacanțelor de la 2 Mai și Vama Veche, acele oaze nonconformiste ale precarei libertăți estivale, se salută în piață și se încurajează reciproc. Alături de ei, micii Gavroche ai oricărei mișcări de stradă colorează aceste insule ale unei societăți civile
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]