1,848 matches
-
acordurilor, sunt de cele mai multe ori, fie ignorate, fie trădate cu seninătate.” Rezultatul nu este, cum pripit s-ar putea decreta, kitsch-ul. Arta meșterilor populari ai realității - cum mai sunt numiți - se călăuzește după un simț îndeobște bun și această călăuză, în pofida primejdiilor ce pândesc la tot pasul, o scoate la liman. Se vorbește, într-un limbaj dezarmant de simplu și cuceritor de sincer, despre oameni, fapte și lucruri, pentru autor de cea mai mare însemnătate, care într-un moment unic
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
textul Cristian Hârtie, înregistrat în 2008. Hlinka Gustav Ioan 1947 Pictor, grafician, filatelist, colecționar, scriitor „Dacă stau să-mi analizez trecutul, de la primele desene până la picturile de acum, nu pot să nu remarc că tenacitatea și încăpățânarea au fost o călăuză în realizarea lucrărilor mele de artă plastică la care s-a adăugat și ideea încolțită în mintea mea încă din tinerețe, pe care o vedeam mereu strălucind ca lumina unui far călăuzindu-mă zi și noapte pe valurile vieții, care
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
Reșița, 2002, pag. 26, 27; Titus Crișciu - Portretul unei Doamne, Ed. Signum, Reșița, 2003, pag. 14, 15; Erwin Josef Țigla, Germani din Banatul Montan, Ed. InterGraf, Reșița, 2003, pag. 199, 200; Nicolae Sârbu - De o sută de ori Banat, Ed. Călăuza, Deva, 2003, pag. 146 - 151; Const. Toni Dârțu, Personalități Române și faptele lor 1950 - 2000, vol. V, Ed. Casa de Edituri Venus, Iași, 2004, Dicționar întocmit cu sprijinul Academiei Oamenilor de Știință din România, Ediție selectivă, pag. 200 - 203; Albumul
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
din România, Ed. Timpul, Reșița, 2001, pag. 115, 116; Albumul - Artă Naivă, Ed. First Timișoara, 2002, pag. 22, 23; Mihai Vintilă - Colivia cu naivi, Ed. InterGraf, Reșița, 2002, pag. 28, 29; Nicolae Sârbu - De o sută de ori Banat, Ed. Călăuza, Deva, 2003, pag. 146, 151; Albumul Patrimoniu. Cultură Tradițională Arta Naivă, editat de Ministerul Culturii și Cultelor și de Direcției pentru Cultură Culte și Patrimoniul Cultural Național Cluj, Ed. Casa Cărții de Știință, Cluj, 2004, pag. 32; Mihai Vintilă - 101
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
puțin din puterea sa pentru această idee. Și iată unde va apărea triumful teoriei noastre: frânele slăbite ale puterii sunt imediat apucate, în virtutea legii vieții, de alte mâini, pentru că forța oarbă a poporului nu poate rămâne nici o singură zi fără călăuză, și pentru că noua putere nu face decât să ia locul celei vechi, slăbite prin liberalism. În zilele noastre puterea aurului a înlocuit puterea guvernelor liberale. A fost un timp când credința guverna. Ideea libertății este irealizabilă, pentru că nimeni nu știe
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Marile calități populare, sinceritatea și onestitatea, sunt vicii în politică, pentru că ele răstoarnă regii de pe tronurile lor mai bine decât inamicul cel mai puternic. Aceste calități trebuie să fie însușirile regatelor creștine, noi nu trebuie să le luăm deloc drept călăuză. Scopul nostru este să posedăm puterea. Cuvântul drepturi este o idee abstractă pe care nimic nu o justifică. Un asemenea cuvânt înseamnă pur și simplu aceasta: Dați-mi ceea ce vreau, ca să pot dovedi prin aceasta că eu sunt mai puternic
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
guvernamentale. Să conchidem deci că un guvern folositor țării și capabil să-și ajungă scopul propus trebuie să fie concentrat în mâinile unui singur individ responsabil. Fără despotismul absolut, civilizația nu poate exista; ea nu este opera maselor, dar a călăuzei lor, oricare ar fi ea. Mulțimea este un barbar care își arată barbaria în toate ocaziile, în momentul în care mulțimea ia în mâini libertatea, ea o transformă foarte repede în anarhie, care este cel mai înalt grad de barbarie
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
adică vor cădea în casele noastre. Lupta aprigă pentru supremație, ciocnirile vieții economice vor crea și au și creat societăți dezamăgite, reci și fără inimă. Aceste societăți vor avea o absolută scârbă pentru politica superioară și pentru religie. Singura lor călăuză va fi calculul, adică aurul, pentru care ele vor avea un adevărat cult din cauza bunurilor materiale pe care el li le poate procura. Atunci clasele joase ale creștinilor ne vor urma în lupta noastră contra clasei inteligente a creștinilor la
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
facem decât să ușurăm îndeplinirea intențiilor noastre, și puteți observa că noi părem a căuta aprobarea nu a actelor noastre, dar a vorbelor noastre pronunțate în cutare sau cutare ocazie. Noi proclamăm nestrămutat că în toate măsurile noastre luăm drept călăuză speranța unită cu siguranța de a fi folositori binelui tuturor. Pentru a potoli și a zăpăci pe oamenii prea îngrijați de chestiunile politice, vom pune înainte chestiuni pretinse noi, chestiunile industriale, să-și reverse furia asupra acestui subiect. Masele vor
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
pe care vom dori noi să li le impunem. Sumar: Lovitura de stat mondială de o zi. Condamnările la moarte. Soarta viitoare a francmasonilor creștini. Caracterul mistic al puterii, înmulțirea lojilor masonice. Administrația centrală a înțelepților. Afacerea Azeff. Francmasoneria este călăuza tuturor societăților secrete. Importanța succesului public. Colectivismul. Victimele. Condamnarea la moarte a francmasonilor. Prăbușirea prestigiului legilor și al autorității. Prealegerea. Scurtimea și limpezimea legilor domniei viitoare. Supunere față de autoritate. Măsuri contra abuzurilor de putere. Cruzimea pedepselor. Limita vârstei pentru judecători
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
lui Rambam: "Este preferabil să achiți o mie de vinovați decât să trimiți la moarte un inocent". Cea mai citată secție a lui Mishne Tora este Tzedaka, împărțirea de ajutoare săracilor (capitolele 7-14). Maimonide filosof Scrierea sa filosofică majoră este Călăuza rătăciților, alcătuită din trei volume de scrisori adresate studenților, în care Maimonide, aidoma lui Avicenna, este un exponent al misticismului intelelectual, mai curând filosofic decât religios. Nu este un adept al poeziei mistice adulative, prea imaginativă și speculativă. Consideră că
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
încearcă să traseze cîteva conduite comportamentale, utilizând concepția sa filosofică. Este preocupat de înclinarea către rău a omului; o menționează în Teodicea, fapt preluat de Leibniz 9, în 1710. Răul conduce la imperfecțiune, cum o susținea încă Plotin 10. În Călăuza rătăciților, Maimonide scrie că răul există în fiecare om, și, deși binele reprezintă umanitatea universală, răul ghidează viața multora. Referitor la întrebarea "De ce Dumnezeu a creat răul", explică: "Dumnezeu nu a creat răul, el există acolo unde nu există Dumnezeu
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
țară, biserică/mănăstire, conac/feudă sau o simplă locuință), care se clădește pe sacrificiul simbolic al Fiului (amintit de ceremonial), asigurând noii lumi durabilitate și fecunditate. În simbolistica gesturilor ritualice intră și cea a mâinii, fie că ea este a călăuzei spirituale sau a stăpânului în fața căruia se face închinarea. Nu e deloc lipsit de importanță acest motiv, dat fiind că există un reper bine definit: motivul iconografic al mâinii divine care îl reprezintă pe Dumnezeu. Și îndată-l aduseră în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
pre-creștină (asiro-babiloniană, egipteană sau greacă), filtrată de atâtea alte tradiții culturale pe care le-a străbătut, se întâlnește cu eroii mai tineri ai creștinismului. Incursiunea în rai sau în iad aduce cu ea un întreg arsenal specific: starea de vis, călăuza, topografia adecvată, imagini halucinatorii, onirismul feeric al grădinii lui Dumnezeu, timpul "spațiat" și un bestiar demonic inedit. O graniță labilă desparte somnul natural de transă, ca poartă de acces pentru călătoria prin lumea de dincolo, "vis al sufletului" sau, inversând
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
nu anulează însă prin această delimitare opoziția închis-deschis (dintre chilie, catedrală sau grotă/mormânt și deșert); dimpotrivă, amplifică semnificațiile topografice ale spațiilor religiosului. Ceremonialul în biserică, deși are loc într-un spațiu închis, mediază comunicarea dintre om și divinitate prin călăuzele spirituale purificate (clerici), în timp ce modelul pustnicului permite un dialog direct cu divinitatea, într-un spațiu nelimitat. Locul și timpul specifice încadrează, așadar, practica religioasă și tipul de exercițiu spiritual, determinându-le un rol diferit. Simbolistica majoră a "locuinței", pentru că stă
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Meniuc, Chișinău, 1969; Mi-e dor, Chișinău, 1971; Mă caut, pref. Emilian Bucov, Chișinău, 1976; Băieții tatei, băieți..., pref. Nicolae Dabija, Chișinău, 1977; Poezii, pref. Mihail Dolgan, Chișinău, 1981; Mă nasc întruna, îngr. și pref. Ion Ciocanu, Chișinău, 1992; Cocorul călăuză, îngr. și pref. Tudor Palladi, Chișinău, 2003; Mă caut, Chișinău, 2003. Repere bibliografice: Vasile Coroban, Petru Zadnipru, în Profiluri literare, Chișinău, 1972, 217-222; Mihai Cimpoi, Era mai mult decât un poet, „Moldova”, 1977, 1; Ion Ciocanu, Căutările și realizările lui
ZADNIPRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290683_a_292012]
-
istoriei creatoare. Acest fapt trebuie să fie înțeles și de părinți, mai ales dacă ne gândim că și părinții pot și trebuie să contribuie la însușirea modelelor viitorului, modele tot mai active în formarea și educarea tinerilor. Este o idee călăuză în munca metodică a cadrelor didactice cu părinții, și orice abdicare de la ea înseamnă o abdicare de la înfăptuirea educației cu adevărat creatoare de oameni noi și de noi relații sociale. Munca metodică a cadrelor didactice cu familia va trebui să
COLABORAREA ŞCOLII CU FAMILIILE ELEVILOR DE CLASA I by Maria Covăsneanu () [Corola-publishinghouse/Science/642_a_1000]
-
neașteptate de îndată ce nu va mai fi „secret”. Consecințele interne ale „raportului secret” Reacțiile la dezvăluirile lui Hrușciov sunt foarte diferite. Unii demolează statuile lui Stalin și îi scot portretele din spațiile publice. Alții continuă să-și proclame fidelitatea față de „Marea Călăuză”, ceea ce, în Georgia, patria sa natală, se transformă aproape într-o răscoală. Conducerea va adopta, prin urmare, unele măsuri pe cât de timide pe atât de contradictorii. în februarie 1957, mai multe naționalități deportate în anii 1944-1945 - cecenii, ingușii, kalmucii - beneficiază
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
principiu cardinal, cumulând adesea funcțiile de secretar general al partidului, de președinte al republicii și de mareșal, șef al armatelor. încă de la prima Constituție sovietică din 1919 și până la aceea a lui Brejnev, este afirmat acest principiu intangibil: „Forța conducătoare, călăuza societății sovietice, nucleul sistemului său politic și al tuturor organizațiilor sociale și de stat este PCUS*” (1977). Această mutație are trei consecințe. Pe de o parte, partidul devine un aparat administrativ care generează o gigantică birocrație* ce are în frunte
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și Pace: Omul, când acționează de unul singur, are întotdeauna în minte un anumit număr de idei, care i-au condus - cum i se pare lui - activitatea din trecut și care-i servesc drept justificare în acțiunea prezentă și drept călăuză în planurile viitoarelor acțiuni. Același lucru îl fac și grupurile de oameni atunci când lasă pe seama celor ce nu iau parte la acțiune grija de a chibzui, de a justifica și de a plănui activitatea colectivă. Din cauze ce ne sunt
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ghidează viața? Ai trăit vreodată o experiență spirituală? Care este pentru tine cel mai important lucru referitor la viața spirituală? Cum afectează valorile spirituale și credințele tale modul în care îți trăiești viața? Ai simțit vreodată, în interiorul tău, prezența vreunei călăuze spirituale? Cum te-a ajutat această călăuză? Ai vreo concepție proprie despre Dumnezeu sau altă forță superioară? În ce constă aceasta? A reprezentat imaginația sau fantezia o parte din viața ta? Simți că ai o putere interioară? De unde vine aceasta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
spirituală? Care este pentru tine cel mai important lucru referitor la viața spirituală? Cum afectează valorile spirituale și credințele tale modul în care îți trăiești viața? Ai simțit vreodată, în interiorul tău, prezența vreunei călăuze spirituale? Cum te-a ajutat această călăuză? Ai vreo concepție proprie despre Dumnezeu sau altă forță superioară? În ce constă aceasta? A reprezentat imaginația sau fantezia o parte din viața ta? Simți că ai o putere interioară? De unde vine aceasta? În ce sensuri te simți puternic? Cum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
liber abitru destin, cu mențiunea că între om și Dumnezeu există o comuniune harică, o sinergie bazată pe iubire, posibilă tocmai prin taina Întrupării. Filozoful evreu Maimonide vorbește despre "viclenia lui Dumnezeu" (ormat hașhem utebunato; talattuf fi allahu)92 în Călăuza șovăielnicilor (Moreh Nevukhim). Națiunile lumii doresc să distrugă poporul lui Israel a cărui alegere o invidiază. După ce au dat greș în încercarea de a distruge adevărata religie prin forță sau persuasiune (elenizare), ele au recurs la un vicleșug. Dacă Legile
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sunt de genul feminin. Sunt și excepții: ordonanță este de genul feminin, dar are referent +masculin. Nu se încadrează la excepții substantivele de un anumit gen (în general, masculinul) care pot avea referenți masculini sau feminini, ca: doctor, inginer, muzeograf, călăuză, slugă etc. Din perspectiva substantivelor [+Animat], pe lângă substantivele care reflectă genul natural al referentului (mamă, tată, cățel, cățea etc.), sunt și substantive care nu reflectă această diferență naturală; este vorba de substantivele epicene (elefant, slugă etc.) și cele de gen
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
natural). Sunt câteva categorii de substantive [+Animat] care prezintă neconcordanțe între formă și sens: (i) substantive cu genul formal feminin și referent masculin: beizadea, căpetenie, ordonanță, santinelă; (ii) substantive cu genul formal feminin și referent fie masculin, fie feminin, uman: călăuză, gazdă, rubedenie, rudă, slugă, urâciune, persoană, personalitate, vedetă, sau non-uman: șopârlă, balenă etc. (iii) substantive cu genul formal masculin, referent fie masculin, fie feminin, uman: decan, lector, ministru 28 sau non-uman: elefant, crocodil etc. Aici intră și substantivele masculine care
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]