KorAP: Find »[drukola/base=contemplație & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...53 54 55 ...59 >

1,465 matches

Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349

care se meditează despre nevoia de mântuire a fiecărei creaturi și în mod special a persoanei proprii. Un accent deosebit se va pune în acest context asupra examinării conștiinței (nr. 24-44). Următoarele trei Săptămâni propun o serie de meditații și contemplații asupra vieții, morții și învierii lui Isus. Aici putem lua în considerare câteva contemplații, care constituie tot atâtea chei de înțelegere a pericopelor evanghelice propuse spre meditare, pe de o parte, și a propriei situații în lumina lor, pe de

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
a persoanei proprii. Un accent deosebit se va pune în acest context asupra examinării conștiinței (nr. 24-44). Următoarele trei Săptămâni propun o serie de meditații și contemplații asupra vieții, morții și învierii lui Isus. Aici putem lua în considerare câteva contemplații, care constituie tot atâtea chei de înțelegere a pericopelor evanghelice propuse spre meditare, pe de o parte, și a propriei situații în lumina lor, pe de altă parte: este vorba despre contemplația „Chemării Regelui” (nr. 91-99) și aceea a celor

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
lui Isus. Aici putem lua în considerare câteva contemplații, care constituie tot atâtea chei de înțelegere a pericopelor evanghelice propuse spre meditare, pe de o parte, și a propriei situații în lumina lor, pe de altă parte: este vorba despre contemplația „Chemării Regelui” (nr. 91-99) și aceea a celor „Două Steaguri” (nr. 136-148) și, respectiv, despre meditarea celor „trei perechi de oameni” (nr. 149-157) și a celor „trei feluri de umilință” (nr. 164-168). În Săptămâna a doua sunt contemplate scenele Întrupării

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
criteriu de diferențiere pentru ca amăgirile spiritului rău să poată fi demascate și evitate. Dacă Exercițiile încep cu „Principiul și Fundamentul”, se poate spune că ele se termină cu un nou „fundament” pentru viața de zi cu zi, sub forma unei „Contemplații pentru a dobândi iubire” (nr. 230-237). Într-adevăr, ea este fundamentală pentru înțelegerea maximei ignațiene „să-L găsesc și să-L iubesc în toate pe Dumnezeu, Domnul nostru”, și ne permite să recunoaștem astfel nebănuita valoare a vieții zilnice, pe

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
orânduirea propriei vieți spre mântuirea sufletului se numește exerciții spirituale. 2. A doua este că persoana care îi propune altcuiva modul și rânduiala de a medita sau a contempla trebuie să povestească în mod fidel istorisirea 3 școrespunzătoareț meditației sau contemplației, atingând doar câteva puncte și explicându-le pe scurt sau în rezumat 4, pentru ca persoana care contemplă, luând temeiul adevărat al istorisirii și, cugetând și reflectând ea însăși, aflând ceva care să o facă să priceapă și să simtă ceva

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
obțină ceea ce caută, ca și cum nu ar spera să afle nimic bun în cea de-a doua. 12. A douăsprezecea. Acela care propune exercițiile trebuie să-i atragă atenția celui care le primește că, în fiecare din cele cinci exerciții sau contemplații care se vor face în fiecare zi, trebuie să rămână vreme de o oră, dobândind astfel mulțumire sufletească la gândul că a rămas o oră întreagă înexercițiu, și mai degrabă șsă rămânăț mai mult decât mai puțin. Pentru că, nu de

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
de o oră, dobândind astfel mulțumire sufletească la gândul că a rămas o oră întreagă înexercițiu, și mai degrabă șsă rămânăț mai mult decât mai puțin. Pentru că, nu de puține ori, dușmanul izbutește să-l facă să scurteze ora unei contemplații, meditații sau rugăciuni. 13. A treisprezecea. De asemenea, trebuie atras atenția că, așa cum în vreme de consolare îi este simplu și ușor să rămână în contemplație o oră întreagă, în vreme de dezolare îi este foarte greu să o ducă

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
Pentru că, nu de puține ori, dușmanul izbutește să-l facă să scurteze ora unei contemplații, meditații sau rugăciuni. 13. A treisprezecea. De asemenea, trebuie atras atenția că, așa cum în vreme de consolare îi este simplu și ușor să rămână în contemplație o oră întreagă, în vreme de dezolare îi este foarte greu să o ducă la capăt. Așadar, cel care face exercițiile, ca să lupte împotriva dezolării și ca să învingă ispitele, trebuie să rămână mereu ceva mai mult de o oră întreagă

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
vale, între fiare sălbatice 3. Spun: întreaga alcătuire din suflet și trup. 48. Cea de-a doua introducere este să cer lui Dumnezeu, Domnul nostru, ceea ce vreau și doresc. Cererea trebuie să se potrivească cu materia propusă, și anume, dacă contemplația este despre înviere, să cerem bucurie cu Cristos cel bucuros; daca este despre pătimire, să cer durere, lacrimi și chin cu Cristos cel chinuit. Aici va fi să cer răvășirea și rușinarea de mine însumi, văzând câți au fost osândiți

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
va fi să cer răvășirea și rușinarea de mine însumi, văzând câți au fost osândiți pentru un singur păcat de moarte și de câte ori am meritat eu însumi să fiu osândit pe veci din pricina multelor mele păcate. 49. Notă: înaintea fiecărei contemplații sau meditații trebuie să se facă mereu rugăciunea pregătitoare, fără nici o schimbare, și cele două introduceri de mai sus, schimbându-le uneori în funcție de materia propusă. 50. Primul punct va fi să ne folosim memoria în ceea ce priveștecel dintâi păcat, al

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
medita, voi rămâne în picioare vreme de un Pater noster și, cu mintea înălțată, voi lua aminte cum Dumnezeu, Domnul nostru, mă privește etc., și voi face un gest de reverență sau de umilință. 76. A patra adăugire. Voi intra în contemplație când în genunchi, când prosternat la pământ, când întins cu fața în sus, când șezând, când stând în picioare, fiind mereu în căutarea a ceea ce vreau. Trebuie luat aminte la două lucruri: primul este că, dacă aflu ceea ce vreau în

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
acolo mă voi odihni fără nerăbdare de a trece mai departe, până mă voi îndestula. 77. A cincea adăugire. După terminarea exercițiului, vreme de un sfert de oră, fie șezând, fie plimbându-mă, voi privi cum mi-a fost în contemplație sau meditație; și dacă a fost rău, voi privi din ce cauză vine și, astfel văzută, să mă căiesc ca mai apoi să mă-ndrept; și dacă a fost bine, voi aduce mulțumire lui Dumnezeu, Domnul nostru, și în alte

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
de cină. 100. A doua notă. Pentru a doua săptămână și mai apoi e de mare folos să se citească din când în când din Imitarea lui Cristos, sau din Evanghelii, sau din viețile sfinților. 101. PRIMA ZI ȘI PRIMA CONTEMPLAȚIE ESTE ACEEA A ÎNTRUPĂRII ȘI CUPRINDE RUGĂCIUNEA PREGĂTITOARE, TREI INTRODUCERI, TREI PUNCTE ȘI UN DIALOG. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 102. Prima introducere este să-mi înfățișez istorisirea celor pe care le am de contemplat; care aici este cum cele trei

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
Persoane dumnezeiești, sau Cuvântului Întrupat, sau Mamei și Stăpânei noastre, cerând în funcție de ceea ce simt, pentru a-L urma și imita mai mult pe Domnul nostru, care tocmai S-a întrupat 2, spunând un Pater noster. 110. CEA DE-A DOUA CONTEMPLAȚIE ESTE CEA A NAȘTERII. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 111. Prima introducere este istorisirea, șcareț aici va fi cum Stăpâna noastră, însărcinată aproape în luna a noua, după cum se poate medita cu evlavie, a ieșit din Nazaret călare pe o măgăriță

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
la fel, să privesc locul sau peștera nașterii, cât de mare sau de mică e, cât de joasă sau de înaltă, și cum era aranjată. 113. A treia va fi la fel și va avea aceeași formă ca aceea din contemplația de mai înainte. 114. Primul punct este să văd persoanele, și anume să-i văd pe Stăpâna noastră și pe Sfântul Iosif și pe slujnică și pe pruncul Isus după ce s-a născut, luând eu chipul unui mărunt sclav sărac

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
după ce va fi îndurat atâta foame, sete, căldură și frig, insulte și ocări, pentru ca să moară pe cruce; și toate acestea pentru mine; apoi, reflectând, să trag vreun folos spiritual 2. 117. Dialog. Să termin cu un dialog, ca și în contemplația de mai înainte, și cu un Pater noster. 118. CEA DE-A TREIA CONTEMPLAȚIE VA FI O RELUARE A CELUI DINTÂI ȘI A CELUI DE-AL DOILEA EXERCIȚIU. După rugăciunea pregătitoare și cele trei introduceri, se vor repeta primul și

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
moară pe cruce; și toate acestea pentru mine; apoi, reflectând, să trag vreun folos spiritual 2. 117. Dialog. Să termin cu un dialog, ca și în contemplația de mai înainte, și cu un Pater noster. 118. CEA DE-A TREIA CONTEMPLAȚIE VA FI O RELUARE A CELUI DINTÂI ȘI A CELUI DE-AL DOILEA EXERCIȚIU. După rugăciunea pregătitoare și cele trei introduceri, se vor repeta primul și al doilea exercițiu, oprindu-se mereu asupra părților mai importante în care persoana va

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
un dialog și un Pater noster. 119. În această reluare, ca și în toate cele care urmează, se va ține aceeași rânduială a exercițiului care se ținea în reluările primei săptămâni, schimbând materia și păstrând forma 1. 120. A PATRA CONTEMPLAȚIE VA FI RELUAREA CELEI DINTÂI ȘI A CELEI DE-A DOUA, LA FEL CUM S-A FĂCUT ÎN RELUAREA MAI SUS AMINTITĂ. 121. A CINCEA VA FI FOLOSIREA CELOR CINCI SIMȚURI ÎN PRIMA ȘI A DOUA CONTEMPLAȚIE. Rugăciune. După rugăciunea

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
120. A PATRA CONTEMPLAȚIE VA FI RELUAREA CELEI DINTÂI ȘI A CELEI DE-A DOUA, LA FEL CUM S-A FĂCUT ÎN RELUAREA MAI SUS AMINTITĂ. 121. A CINCEA VA FI FOLOSIREA CELOR CINCI SIMȚURI ÎN PRIMA ȘI A DOUA CONTEMPLAȚIE. Rugăciune. După rugăciunea pregătitoare și cele trei introduceri, este de folos trecerea cu ajutorul simțurilor imaginației prin prima și prin cea de-a doua contemplație, în felul următor. 122. Primul punct este să văd Persoanele cu văzul imaginației, meditând și contemplând

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
SUS AMINTITĂ. 121. A CINCEA VA FI FOLOSIREA CELOR CINCI SIMȚURI ÎN PRIMA ȘI A DOUA CONTEMPLAȚIE. Rugăciune. După rugăciunea pregătitoare și cele trei introduceri, este de folos trecerea cu ajutorul simțurilor imaginației prin prima și prin cea de-a doua contemplație, în felul următor. 122. Primul punct este să văd Persoanele cu văzul imaginației, meditând și contemplând în amănunt situația Lor și trăgând vreun folos din aceasta. 123. Al doilea punct. Să aud cu auzul ceea ce vorbesc sau ar putea vorbi

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
de pildă, să îmbrățișez, să sărut și să ating locurile pe care aceste Persoane pășesc și stau, îngrijindu-mă mereu să trag folos din aceasta. 126. Dialog. Se va încheia cu un dialog, ca în prima și în a doua contemplație, și cu un Pater noster. 127. Prima notă. Trebuie ținut seama că, pentru toată această săptămână și pentru cele următoare, trebuie să citesc doar misterul 1 acelei contemplații pe care o voi face pe dată, astfel încât să nu citesc atunci

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
va încheia cu un dialog, ca în prima și în a doua contemplație, și cu un Pater noster. 127. Prima notă. Trebuie ținut seama că, pentru toată această săptămână și pentru cele următoare, trebuie să citesc doar misterul 1 acelei contemplații pe care o voi face pe dată, astfel încât să nu citesc atunci nici un alt mister decât acela al contemplației pe care o am de făcut în acea zi sau în acel ceas, pentru ca cercetarea unui mister să nu împiedice cercetarea

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
Prima notă. Trebuie ținut seama că, pentru toată această săptămână și pentru cele următoare, trebuie să citesc doar misterul 1 acelei contemplații pe care o voi face pe dată, astfel încât să nu citesc atunci nici un alt mister decât acela al contemplației pe care o am de făcut în acea zi sau în acel ceas, pentru ca cercetarea unui mister să nu împiedice cercetarea altuia. 128. A doua notă. Primul exercițiu al Întrupării se va face la miezul nopții; al doilea, în zori

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
sau slăbită, sau chiar și tare fiind, dacă cumva după săptămâna întâi a rămas în vreun fel slăbită, este mai bine ca în această a doua săptămână, măcar uneori, să nu se trezească la miezul nopții; să facă dimineața o contemplație, alta la vremea liturghiei, alta înainte de prânz, și să facă o reluare a acestora la ceasul vesperelor; și după aceea, exercițiul cu folosirea celor cinci simțuri, înainte de cină. 130. A patra notă. În această a doua săptămână, din cele zece

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
a doua săptămână, din cele zece adăugiri mai sus amintite în săptămâna întâi, trebuie schimbate a doua, a șasea, a șaptea și, în parte, a zecea 1. La a doua: de îndată ce mă voi fi trezit, să-mi aduc dinaintea ochilor contemplația pe care o am de făcut, dorind să cunosc mai mult Cuvântul Veșnic Întrupat, ca să-I slujesc și să-L urmez mai mult. La a șasea: să-mi aduc adesea aminte de viața și misterele lui Cristos, Domnul nostru, începând

[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]