4,062 matches
-
rugăciunea de binecuvântare a mesei, așa cum cere legea ebraică (din nou, pasaj omis din text): „Eu nu mă definesc ca fiind o persoană religioasă”, spune ea. Nici slujba nu și-a schimbat-o, continuând să predea într-o școală seculară. Convertirea soțului - ca și moartea surorii - a dus la o invazie de obiceiuri și rutini ciudate în casa Sarei. Moartea acestor două surori a produs niște schimbări pe care nu a reușit nici să le înțeleagă complet și nici să le
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
stilul ei de viață religios - cum ar fi faptul că poate să se odihnească de Sabat sau calitatea educației oferite de școlile religioase pentru copiii ei -, care, în mod clar, nu au la bază convingerea saucredința religioasă. Discutând despre procesul convertirii, spune în mod repetat că a fost un fenomen suportabil pentru ea fiindcă a avut loc în mod gradat. Nu a simțit că D. ar fi forțat-o în vreun fel pentru că „nimic nu s-a schimbat dintr-odată”. Acest
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
explicații cu privire la modificarea stilului său de viață, spune: „Țin foarte mult la armonia familiei”. Această afirmație iese în evidență prin contrast cu amintirile ei timpurii legate de sentimentul de abandon și dezintegrare a familiei. Acceptarea de către Sara a procesului de convertire a soțului ei, cu toate schimbările pe care le presupunea în familie, poate fi astfel atribuită experiențelor ei din prima copilărie; ar face orice ca să salveze familia de la pericolul dezintegrării. În prima parte a interviului afirmă: „Am fost profund atașată
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Am fost profund atașată de familie, familia era pentru mine... Până în ziua de astăzi, cred, ăsta mi se pare cel mai important lucru, toate celelalte pălesc când le compar cu familia”. Deși în alt context, „toate celelalte” înseamnă probabil și convertirea soțului ei. Viața de familie ocupă un loc atât de înalt pe scara de valori a Sarei, încât justifică un stil de viață care nu se bazează pe o convingere interioară profundă (bine asimilată). Comparate cu ansamblul poveștii vieții Sarei
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
și trecând prin restul textului, fie luând în discuție diverse perioade și domenii. Notetc "Note" 1. Nu se întâmplă așa întotdeauna. Unele povești ale vieții sunt fragmentate sau descriu tranziții importante. Vezi secțiunea a doua a capitolului 5. Nici chiar convertirea ei religioasă nu este descrisă ca fiind o schimbare drastică în viața sa, ci mai degrabă una superficială. Acest lucru poate fi comparat cu cele două povești ale vieții din secțiunea a doua acapitolului 5. 2. Termenul relațional se referă
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
numeroase evenimente fiind percepute în bloc. Etapei de mijloc, adică celei a căutării active și a tranziției, i se atribuie semnificații mistice și este descrisă cu lux de amănunte, în detalii colorate. Etapa de față, cea a actualizării care urmează convertirii, este descrisă ca fiind una de ascensiune masivă și satisfacție maximă. Diferențele dintre etape se manifestă nu doar în conținut, ci și în stilul discursului și în stările reflectate de acesta. Să examinăm acum narațiunile lui Ian și Mike pentru
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
cartier, dar am renunțat după o vreme... Am deschis un magazin de închiriat casete video și-așa mai departe. E de remarcat faptul că părinții și frații lui Ian lipsesc cudesăvârșire din povestea sa. Ei nu sunt menționați înainte de momentul convertirii, pentru că nu și-i amintește; ei sunt total nesemnificativi de vreme ce nu au contribuit la actualul lui stil de viață religios, iar după aceea vor rămâne la fel de nesemnificativi din moment ce nu s-au convertit împreună cu el. Această omisiune contribuie foarte mult la
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
de viață religios, iar după aceea vor rămâne la fel de nesemnificativi din moment ce nu s-au convertit împreună cu el. Această omisiune contribuie foarte mult la clarificarea sensului discontinuității poveștii vieții lui Ian, ca și când acesta s-ar fi „născut din nou” la momentul convertirii. Evaluarea evenimentelor vieții anterioare perioadei de tranziție este determinată în întregime de valorile lui actuale. Printre puținele exemple pe care le dă din primul capitol al vieții, Ian povestește cum a devenit părtaș, din greșeală, la o infracțiune minoră (ceva
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
dorit să le fac în viață, dar, pe de altă parte, astăzi îmi dau seama că s-ar putea ca totul să fi fost predestinat. Pentru că, dac-aș fi intrat în poliție, unde-aș fi fost astăzi?”. Dacă etapa de dinaintea convertirii poate fi caracterizată, încazul lui Ian, ca fiind una a încercărilor oarbe și a erorii, descrierea pe care o oferă Mike cu privire la aceeași perioadă se referă lapregătirea succesului de mai târziu, prin conștientizarea talentuluisău artistic. La începutul interviului, când a
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
potențiale axe a carierei în viața femeilor ar duce la o intrigă mult mai coerentă, și anume la o concentrare asupra aspectelor familiale, care ar apărea de la o vârstă fragedă. 6. Vezi, de pildă, White și Epston (1990). 7. Termenul convertire va fi utilizat în următoarele secțiuni pentru a arăta experiența care presupune adoptarea unei vieți religioase tradiționaliste, de factură evreiască - și nu pentru schimbarea religiei, cum ar fi de la iudaism la creștinism, așa cum este de obicei utilizat. Viața religioasă evreiască
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
de o parte, termenul însemna folosirea raționalității tehnologice în organizarea artei predării pe calea taylorizării acțiunilor educative, iar pe de altă parte, desemna ansamblul tehnicilor și mijloacelor de predare, în spiritul a ceea ce R. Titone denumea „tehnologia didactică”. Din perspectiva convertirii predării în arta transformării unor comportamente inițiale în comportamente finale, se pot evidenția următoarele demersuri tehnologice (am avut în vedere în prezentarea noastră și argumentele oferite de dr. C. Bîrzea în lucrarea Arta și știința educației, E.D.P., București, 1995): analiza
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
fertile. Pe bună dreptate Giovanni Bottiroli 133 atrăgea atenția asupra avantajelor pe care le oferă luarea în considerare a polisemiei conceptului de realitate și propunea - pornind de la distincția lui Barthes între studium și punctum - un model de analiză bazat pe convertirea sinecdocii în metonimie. Multiplicitatea modurilor în care se poate înfățișa realul este astfel reliefată cu claritate. Deși preferă, ca fir conducător din punct de vedere metodologic, conflictul stilurilor multiplicității nivelurilor, cercetătorul italian nu ezită să sublinieze un aspect crucial: acela
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
se înfățișează realul, de la liric la epic, nu fără conștientizarea nostalgică a imposibilității (re)dobândirii totalității. În cadrul acestui proces, o însemnătate aparte capătă vizibilul, tot ceea ce poate fi proiectat pe retină devenind adesea condiția necesară (sau simplul pretext) a (al) convertirii lucrurilor și întâmplărilor în „tramă de imagini”. Capacitatea de a privi în jur (capacitate într-o oarecare măsură epică) este dublată de o hipersensibilitate care transformă lucrurile în povești sau în proiecții epice ale unui sentiment de intensă singurătate. Povești
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
pornind de la realitățile școlii și cerințele elevilor. În funcție de tipul dizabilităților sau cerințelor speciale, educatorii ar mai putea lua În considerare și următoarele alternative: - simplificarea unei comunicări verbale, reformularea sau repetarea, dacă elevii nu au Înțeles, utilizarea unui limbaj simplu și convertirea lingvistică a textelor Într-un limbaj accesibil; această măsură vine În ajutorul elevilor cu dizabilități intelectuale, al celor cu dificultăți de Învățare sau cu dizabilități auditive; - computerele oferă flexibilitate și sunt de un mare ajutor elevilor cu dizabilități de vedere
Psihopedagogia persoanelor cu cerințe speciale. Strategii diferențiate și incluzive în educație by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
cu care te-ai văzut este o figură ce nu face cinste statutului și prieteniei tale. Îi cunoști trecutul? Acest individ a mânjit cu noroi bunul și solemnul renume al religiei noastre. Da, mi-a zis ceva despre viața și convertirile lui. Inima lui e zbuciumată, sufletul lui este tot o rană, iată de ce aleargă după miraje și făgădinți. Tu să-mi răspunzi așa cum se răspunde unui duhovnic, iar nu să-mi înșiri tot felul de teorii și cuvinte frumoase. Nu
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
aderenți printre liceeni și studenți și mai ales în cercurile bune. De atunci datează legătura mea cu camaradul Hangerliu, urmașul domnitorului cu același nume. Împreună cu el, care posedă moșie, ne-am transportat și în mediul rural, ocupîndu-ne în special de convertirea preoților tineri și a învățătorilor. Succesele pe care le-am avut mi-au produs o nouă promovare. Am fost însărcinat cu redactarea circularelor noastre, cu probleme de organizație, iar în cele din urmă cu colectarea știrilor politice din străinătate și
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
spulberară și se făcură speculații asupra motivelor ridicării bisericii și presupusului caz Ioanide. Cum în corpul arhitecților se cunoștea tendința neoclasicistă de nuanță păgână a lui Ioanide, se născură două interpretări printre admiratorii lui cu conformație ideologică. Unii vorbeau de "convertirea" arhitectului, care, printr-o iluminație bruscă, părăsise păgânismul. Aceștia erau căutătorii de probleme sufletești, de cazuri de conștiință. Tudorel trebuie să fi răspândit în grupul arhitecților tineri, cu care avea de a face, această versiune, în spiritul teoriilor sale din
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
într-o anumită măsură critic față de tabuuri și să-și bazeze deciziile pe autoritatea proprii lor inteligențe”. Astfel, “cănd lumea se mișcă este vremea redesenării hărților”. Analog revoluțiilor științifice, fiecare eveniment este supus din partea filosofului unei noi paradigme, printr-o convertire a modului de a reliefa obiectul și problemele cercetării. Efectul unei investigații, reprezintă, potrivit perspectivei kuhniene, un răspuns la o întrebare. În schimb, mai important decăt răspunsul sunt întrebarea și prisma prin care este pusă (modul în care elaborezi întrebarea
FascinaȚia şi ambiguitatea raportului dintre filosof şi societate. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
resursele, Statele Unite erau cu mult mai puternice decât Vietnamul, și cu toate acestea au pierdut războiul din Vietnam. Iar în anul 2001 America era singura superputere din lume, dar nu a fost în stare să prevină atacurile de pe 11 septembrie. Convertirea resurselor în putere concretă în sensul obținerii rezultatelor dorite necesită o bună proiectare a strategiilor și calități de conducător. Însă de multe ori strategiile nu sunt adecvate, iar liderilor li se întâmplă adesea să judece greșit dovadă Japonia și Germania
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
semnificativ. Osama bin Laden și adepții săi sunt dezgustați și nu atrași de cultura americană, de valorile și de politica Statelor Unite. Puterea militară a fost esențială în înfrângerea guvernului taliban din Afganistan, iar puterea blândă nu va duce niciodată la convertirea fanaticilor. La scurtă vreme de la victoria noastră rapidă în Afganistan, Charles Krauthammer, spre exemplu, a afirmat că respectiva victorie a dovedit faptul că "noul unilateralism" funcționează. Ceea ce este adevărat doar până la un punct, însă scepticii confundă o jumătate de răspuns
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
vale... Unde sunt ?’’). De asemenea, apariția iedului și reapariția lui în odaia de la han, este un incident epic închis și el într-un ermetism impenetrabil. S-ar putea crede că ceea ce am numi ultima limită la care ajunsese fenomenul de convertire a nefirescului la legile firescului, cedează întrucâtva locul spre sfârșitul povestiri formulărilor explicite, menite să releve intruziunea fățișă a satanismului. Aici avem în vedere surprinzătoarea siguranță de sine cu care hangița își reprimește oaspetele. ( ,,Ce să spui ? Știa femeia că
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
Am botezat și casa lui Ștefana” Noul Testament nu oferă date exacte despre botezul copiilor, în sensul de a recomanda sau a descrie în mod clar botezarea lor. Ținând cont de faptul că Botezul era legat de propovăduirea Evangheliei și de convertire, această lipsă ni se pare firească. Indirect însă, analizând temeinic cazurile descrise în Noul Testament când au fost botezate „case” întregi, reiese cu foarte mare claritate că Botezul era administrat și copiilor<footnote Kurt Aland, Taufe und Kindertaufe, 40 Sätzezur Aussage
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
footnote>. Biblistul german Joachim Jeremias recunoaște că în nici unul din aceste texte nu se vorbește de copii, dar el îi subînțelege de fiecare dată, întemeiat pe următoarele considerente: 1. Solidaritatea antică a familiei obligă să postulezi că un act de convertire religioasă afecta și copiii; 2. Sfântul Apostol Pavel face legătură între circumciziunea mozaică și botezul creștin (vezi Col. 2, 11); ceea ce însemnează că de vreme ce întâia se administra și pruncilor, la fel trebuia să se fi procedat și cu botezul creștin
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Botezul este condiționat în mod clar, de credința și pocăința convertiților, este și firesc că botezul viza în primul rând pe adulți (Mc. 16, 16; Fap. 2, 38; 8, 37 etc.) pentru că era strâns legat de propovăduirea Evangheliei și de convertirea lor la Hristos. Dar acest lucru nu exclude posibilitatea de a boteza și pe copii, deși nu se poate spune că îndeplinesc cele două condiții cerute. Noul Testament, tradiția Bisericii din primele veacuri și arheologia ne dovedesc acest lucru cu prisosință
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dans la Saint Ecriture”, în Dictionnaire de Théologie Catholique, t. II, 1, Paris, 1923, p. 176177. footnote>. „Natural, în stadiile primare citim despre o Biserică ancorată în domeniul misiunii și aceasta înseamnă că lucrurile considerate meritorii a fi înregistrate erau convertirile adulților”<footnote Rev. Professor T. W. Manson, op. cit., p. 395. footnote>. Astfel, Botezul se administra atunci în special celor maturi, pentru că lor le era adresată propovăduirea Sfinților Apostoli și ucenicilor lor. N-a trecut însă decât puțină vreme și credința
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]