5,695 matches
-
făpturilor raționale, se micșorează treptat către neființă” . Din textul citat desprindem următoarele idei importante pentru tema noastră: mișcarea întregii firi create poate fi atât o creștere în bine (atunci când tinde către Dumnezeu, când se umple tot mai mult de energiile dumnezeiești necreate), cât și o înaintare în rău, o împuținare de viață (în momentul în care, refuzând împărtășirea de Dumnezeu, devine o mișcare autonomă); sensul mișcării lumii create este imprimat de către om, care se înfățișează astfel ca purtând responsabilitate pentru întreaga
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
o relație personală între Dumnezeu și om, singura schimbare autentică, în bine, a acestuia din urmă este schimbarea care pleacă din interior, din adâncul ființei umane . Aceasta nu se poate realiza altfel decât printr-o împărtășire reală, directă de viața dumnezeiască , iar cel care face posibilă această împărtășire este Fiul lui Dumnezeu întrupat, „piatra cea din capul unghiului” (Efes. 2, 20), puntea de legătură între dumnezeire și umanitate. În afara schimbării care pleacă din inimă prin unirea cu Dumnezeu, orice altă schimbare
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
înainte de a se împărtăși de foc și a fi aprinsă, cu totul întunecată, așa și sufletul, chiar dacă este împodobit în aparență cu toate virtuțile, dar dacă nu se împărtășește de foc, adică dacă nu se împărtășește de ființa și lumina dumnezeiască, este încă stins și întunecat, iar faptele lui sunt nesigure” . Așadar, în materialul de față vom încerca o prezentare a modului în care creștinul, aflat într-un permanent dialog personal cu Dumnezeu , se manifestă în raport cu lumea din jurul său, sau, altfel
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
sau, altfel spus, o prezentare a modului în care viața duhovnicească ortodoxă se răsfrânge asupra realității sociale. Pentru perspectiva ontologică asupra schimbării omului, aceea în care întreaga ființă a acestuia se deschide tot mai mult și se împărtășește de viața dumnezeiască, procesul înnoirii începe întotdeauna cu persoana proprie; abia după ce omul s-a curățit de patimi (sau, mai exact, a pornit în mod real pe drumul curățirii) faptele sale capătă un alt conținut. Întrucât acestea se nasc pe fondul ființării personale
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
și îmbrățișa întreaga realitate. Este o perspectivă cu totul diferită de cea obișnuită, a omului care ființează autonom, într-o izolare de Dumnezeu. În măsura în care este trăită întâlnirea și unirea cu Dumnezeu, viața și făptuirea omului devin asemenea vieții și făptuirii dumnezeiești. Departe de a-și pierde identitatea sa personală , cel care crede și trăiește credința își face al său modul de a fi al lui Dumnezeu: el are gândul lui Iisus Hristos , se raportează la semenii săi, nu oricum, ci așa cum
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
omenești. Toată noutatea acestei iubiri constă în faptul că ea ne impune să iubim așa cum iubește Iisus Hristos: Poruncă nouă vă dau vouă, ca să vă iubiți unii pe alții, așa cum Eu v-am iubit pe voi. (...) o iubire cu adevărat dumnezeiască și veșnică este numai cea care izvorăște din El, Dumnezeul-om” . De aceea, viața omului ajunge să poarte pecetea lui Dumnezeu până în cele mai mici amănunte: „orice ați face, lucrați din toată inima ca pentru Domnul, și nu ca pentru
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
și omul sunt persoane, desăvârșirea acestuia din urmă nu se poate realiza în mod autonom, în izolare de Dumnezeu, ci numai în unire cu El. Piatra din capul unghiului este Însuși Mântuitorul Iisus Hristos, Care a unit în sine firea dumnezeiască și firea omenească, pentru ca umanitatea să devină părtașă dumnezeirii biruind stricăciunea și moartea. Dar „Hristos nu este un simplu eliberator care, după eliberare, îi lasă pe oameni singuri, încredințându-le învățătura lui înțeleaptă. Într-un mod mult mai radical, El
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
radical, El creează pentru ei un nou spațiu de viață. Iar acest spațiu este chiar trupul Său” , Biserica. În spațiul Bisericii, Hristos își extinde prin Duhul Sfânt lucrarea sa mântuitoare în fiecare credincios. „Porțile” prin care pătrunde în creație harul dumnezeiesc mântuitor sunt Sfintele Taine. Participarea la viața liturgică presupune împărtășirea de harul dumnezeiesc prin întâlnirea personală cu Dumnezeu. Prin toate rugăciunile, citirile, rânduielile, slujbele, în centrul cărora se află Dumnezeiasca Liturghie, omul este așezat în relație directă cu Dumnezeu, primind
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
este chiar trupul Său” , Biserica. În spațiul Bisericii, Hristos își extinde prin Duhul Sfânt lucrarea sa mântuitoare în fiecare credincios. „Porțile” prin care pătrunde în creație harul dumnezeiesc mântuitor sunt Sfintele Taine. Participarea la viața liturgică presupune împărtășirea de harul dumnezeiesc prin întâlnirea personală cu Dumnezeu. Prin toate rugăciunile, citirile, rânduielile, slujbele, în centrul cărora se află Dumnezeiasca Liturghie, omul este așezat în relație directă cu Dumnezeu, primind puterea de a se întări în noua viață câștigată prin Botez. Atmosfera liturgică
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
în fiecare credincios. „Porțile” prin care pătrunde în creație harul dumnezeiesc mântuitor sunt Sfintele Taine. Participarea la viața liturgică presupune împărtășirea de harul dumnezeiesc prin întâlnirea personală cu Dumnezeu. Prin toate rugăciunile, citirile, rânduielile, slujbele, în centrul cărora se află Dumnezeiasca Liturghie, omul este așezat în relație directă cu Dumnezeu, primind puterea de a se întări în noua viață câștigată prin Botez. Atmosfera liturgică este cea care îl introduce și îl angajează pe om în evenimentele istoriei mântuirii. „În fiecare an
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
umane, un nou mod de existență, care își are izvorul în Dumnezeu. Cu alte cuvinte, viața duhovnicească „nu este din lumea aceasta” (In. 18, 36), ci de la Dumnezeu. Nu este numai o viață de virtute, ci o împărtășire de viața dumnezeiască și o revărsare a acesteia peste întreaga lume cu care omul vine în atingere. Viața pe care o dăruiește Mântuitorul Iisus Hristos celor ce cred în El este dincolo de orice lege. Când legea este privită ca un scop în sine
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
altele - ai reținut mâini ucigașe de la o ucidere de frate. Pentru Iisus Hristos, Cel Care ne-a făcut în chipul Său și în asemănarea Sa, nu e destul. El se uită la tine și vede oglindindu-se, dar întunecat, chipul dumnezeiesc” . Viața creștină transcende legea, o depășește cu mult, deoarece așază persoana mai presus de orice. Nu împlinirea minuțioasă a poruncilor este importantă, ci întâlnirea omului cu Dumnezeu . Acest adevăr l-a arătat în repetate rânduri Mântuitorul Iisus Hristos când, în
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
viață nu se realizează altfel decât în relație cu Dumnezeu. Această legătură continuă cu Dumnezeu este cea care dăruiește putere pentru întărirea în noua viață. Prin participarea la viața liturgică, la rugăciunile și tainele Bisericii, omul se împărtășește de harul dumnezeiesc. În afara vieții liturgice, am avea de-a face cu o viață morală, limitată la puterile omenești - deci la cadrele lumii create - care nu ar izvorî din viața dumnezeiască. În schimb, prin Sfintele Taine, lucrarea mântuitoare săvârșită de Hristos în trupul
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
viața liturgică, la rugăciunile și tainele Bisericii, omul se împărtășește de harul dumnezeiesc. În afara vieții liturgice, am avea de-a face cu o viață morală, limitată la puterile omenești - deci la cadrele lumii create - care nu ar izvorî din viața dumnezeiască. În schimb, prin Sfintele Taine, lucrarea mântuitoare săvârșită de Hristos în trupul Său se extinde, devine concretă și actuală în timp, prelungind în mod real funcțiile acelui trup și oferind cu adevărat viața lui . Prin urmare, sensul participării la viața
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
și o participare la evenimentele descrise , iar icoanele au rolul de a ne face simțită prezența lui Dumnezeu. Centrul vieții liturgice a Bisericii este Sfânta Liturghie în cadrul căreia credinciosul ajunge să se împărtășească cu Trupul și Sângele lui Iisus Hristos. Dumnezeiasca Euharistie este cea mai înaltă taină deoarece face posibilă cea mai intimă întâlnire și comuniune cu Mântuitorul Iisus Hristos în viața aceasta . Necesitatea împărtășirii cu Trupul și Sângele lui Iisus Hristos o arată El Însuși atunci când spune: „dacă nu veți
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
regulată la Sfânta Liturghie și Împărtășirea cu Sfintele Taine. Căci nu noi ne transformăm pe noi înșine prin efortul ascetic, ci Hristos euharistic lucrează în noi și dă valoare și sens la tot ceea ce facem pentru mântuirea noastră” . 6. Despre Dumnezeiasca Euharistie - „adevărată mâncare și adevărată băutură” a omului celui nou în Iisus Hristos Sfintele Taine nu sunt niște ceremonii religioase separate între ele, independente ca lucrare unele de altele, ci niște momente, niște evenimente care formează un tot unitar; fiecare
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
ceremonii religioase separate între ele, independente ca lucrare unele de altele, ci niște momente, niște evenimente care formează un tot unitar; fiecare taină își are lucrarea sa distinctă, însă aceasta este strâns legată de lucrarea celorlalte taine, desăvârșirea tuturor fiind Dumnezeiasca Euharistie. „În Botez noi ne naștem din apă și din Duh, și această renaștere ne deschide spre primirea darului Sfântului Duh, care ne deschide accesul în Biserică, permițându-ne să stăm la masa lui Iisus Hristos în Împărăția Sa. Suntem
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
Hristos în Împărăția Sa. Suntem botezați cu scopul de a putea primi Duhul Sfânt; primim Duhul Sfânt cu scopul de a deveni membri ai Trupului lui Iisus Hristos și să creștem la sânul Bisericii până devenim plenar și veridic creștini” . Dumnezeiasca Euharistie este culmea spre care tinde orice taină și orice strădanie omenească în lumea aceasta. Este taina cea mai mare deoarece prin ea creștinul primește în sine chiar trupul și sângele Mântuitorului Iisus Hristos, eveniment absolut necesar pentru creșterea în
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
este nevoie de unirea strânsă cu izvorul vieții, Dumnezeu, așa cum și mlădițele viței nu pot aduce roade decât dacă rămân unite cu vița . Încercând să facă o descriere a unirii pe care o realizează Mântuitorul Iisus Hristos cu oamenii în Dumnezeiasca Euharistie, Nicolae Cabasila spune că este cea mai mare unire pe care o poate trăi omul: „O, ce taină copleșitoare! Cugetul lui Iisus Hristos se face una cu cugetul nostru, voia Lui, una cu voia noastră, trupul și Sângele Lui
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
atunci când vrea să se strice, să ne întărească iarăși conștiința atunci când e îndoielnică și când o amenință frica morții” . Dacă numai prezența Mântuitorului Iisus Hristos în om face posibilă înaintarea acestuia pe calea mântuirii, a înnoirii sale, primirea repetată a Dumnezeieștii Euharistii este necesară, deoarece numai așa strădaniile omului pot fi cu adevărat roditoare. Cu alte cuvinte, referitor la primirea Tainei Sfintei Împărtășanii, în lumea ortodoxă de astăzi se pot observa două atitudini diferite: pe de o parte, în special în
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
duhovnicul său pentru a vedea, în funcție de nivelul duhovnicesc al fiecăruia, intervalul de timp pentru apropierea de Sfânta Euharistie. 7. Întâlnirea cu Iisus Hristos în fiecare moment al vieții Participând la viața liturgică, sacramentală a Bisericii, omul se împărtășește de harul dumnezeiesc care îi dă puterea pentru a putea crește în asemănarea cu Dumnezeu. Și, după cum aluatul pus în făină dospește toată frământătura, în același fel întreaga viață a credinciosului devine tot mai mult părtașă vieții dumnezeiești: „...prin gândirea și voința sa
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
omul se împărtășește de harul dumnezeiesc care îi dă puterea pentru a putea crește în asemănarea cu Dumnezeu. Și, după cum aluatul pus în făină dospește toată frământătura, în același fel întreaga viață a credinciosului devine tot mai mult părtașă vieții dumnezeiești: „...prin gândirea și voința sa, omul este chemat să prelungească Euharistia în orice moment al vieții sale. Dacă omul, prin meditație și rugăciune unește gândirea sa cu Iisus Hristos și, prin asceză și iubire, unește cu El voința sa, orice
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
care l-au însoțit pas de pas și înafara închisorilor, pentru tăria morală de a nu ceda constrâgerilor de a deveni colaborator ticăloșit. A avut domiciliu forțat. I s-a înscenat un accident din care a scăpat ca prin minune dumnezeiască. Nu i-au permis să muncească așa cum avea pregătirea. L-au alungat cu întreaga familie din apartamentul din Brașov. Si lista continua. Astfel a fost determinat să-și părăsească țara pentru a supraviețui. Victor Roșca este un erou ca mulți
PE URMELE EROISMULUI ROMÂNESC de ELENA BUICĂ în ediţia nr. 1959 din 12 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/364752_a_366081]
-
sunt dezvoltate programe de asistență socială care vizează angrenarea unor structuri sociale, acestea nu ar trebui să facă abstracție de valoarea unică și irepetabilă a persoanei. O acțiune socială fidelă cu exigențele Evangheliei se va revendica mereu din Adevărul Persoanei dumnezeiești și a celei umane. Obiectivizarea valorilor morale în plan social nu înseamnă autonomizarea și impersonalizarea lor. Riscul existent în misiunea socială a Bisericii și a Statului constă în abdicarea de la principiul persoanei asumat în actele de asistență socială. „Biserica nu
DESPRE GANDIREA TEOLOGICA SI SOCIALA A BISERICII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364714_a_366043]
-
acest caz, morala creștină se înstrăinează de baza sa harismatică și, în paralel, se mută de la nivel religios la nivel metafizic sau ideologic ... În această situație, valorile sociale sunt prezentate ca având autoritate egală cu adevărurile religioase sau cu poruncile dumnezeiești, cu toate că se deosebesc esențial de acestea, deoarece poruncile lui Dumnezeu constituie expresia voinței și a lucrării lui Dumnezeu. Dar și dumnezeieștile porunci pot ușor să fie socializate și încadrate sub altă formă în viața socială, moment în care ele sunt
DESPRE GANDIREA TEOLOGICA SI SOCIALA A BISERICII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364714_a_366043]