2,236 matches
-
în tranziție să reechilibreze relațiile de puterexe "„putere", deși conjunctura a fost favorabilă, iar în limite foarte scăzute au participat totuși la guvernarexe "„guvernare"54. Bărbații aflați la putere au manifestat „un vid de empatie”55 față de femei și o empatie veritabilă față de alți bărbați. Uneori, empatia a fost înlocuită cu frica de „bărbații de pe stradă”, frică niciodată resimțită față de „femeile de pe stradă” și cu atât mai puțin față de „femeile de stradă.” În absența feminismului politic, patriarhatulxe "„patriarhat" structural rămâne neatins
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
puterexe "„putere", deși conjunctura a fost favorabilă, iar în limite foarte scăzute au participat totuși la guvernarexe "„guvernare"54. Bărbații aflați la putere au manifestat „un vid de empatie”55 față de femei și o empatie veritabilă față de alți bărbați. Uneori, empatia a fost înlocuită cu frica de „bărbații de pe stradă”, frică niciodată resimțită față de „femeile de pe stradă” și cu atât mai puțin față de „femeile de stradă.” În absența feminismului politic, patriarhatulxe "„patriarhat" structural rămâne neatins, inclusiv de legislația profemei. În România
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
dispus să ne dea și o groază de bani. Ce putea fi mai tentant decât atât? În timpul acesta, Antena 1 avea un slogan moale și ambiguu: „Mereu aproape“. Ideea pe care voiau să o transmită oamenii lui Voiculescu era de empatie, de susținere, de familiaritate, dar sloganul era atât de vag, încât putea însemna orice. „Mereu aproape“ putea fi citit foarte bine și „permanent pe urmele tale“, așa cum erau organele de filaj. Apoi, cum nu se specifica de ce sau de cine
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
P. Andrei , a început publicarea operei complete a lui Petre Andrei în forma în care acesta a elaborat-o. În acest sens au apărut următoarele titluri: Jurnal, Memorialistică, Corespondență (1993), Fascismul (1995), Despre ideal, Despre fericire, Valorile estetice și teoria empatiei (1996), Discursuri parlamentare (1996), Sociologie generală (1997), Filozofia valorii (1997), Prelegeri de istorie a filozofiei de la Kant la Schopenhauer (1997) , Sociologia revoluției (1998), Etica (1999). Această prodigioasă activitate de restituire culturală a prof. dr. Petru P. Andrei a fost recunoscută
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
asupra evoluției legislației pe tema lucrării. În ultimă instanță, legea este expresia supremă a voinței politice. Voința politică, așa cum s-a configurat istoric, este cea bărbătească. În conformitate cu aceasta, tendințele au fost fie de neglijare, fie protective, fie caritabile, fie nepăsătoare. Empatia față de o situație în care nu te afli și este puțin probabil să ajungi este de regulă scăzută. Legislația românească actuală nu este nici ea neglijată (chiar dacă este tratată mult mai puțin analitic decât ar fi fost necesar). România este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
fost: observația, observația participativă, analiza de documente, interviul de adâncime. Observația a avut rolul de a testa empiric ipotezele de lucru asumate în cercetare, iar observația participativă a presupus implicarea comportamentală directă, ceea ce a însemnat și un interesant exercițiu de empatie și solidaritate umană. În acest sens, maternitatea constituie o experiență de gen cu totul deosebită. Această metodă a fost valorificată cu două rezerve. Prima este legată de conștientizarea faptului că, oricât de amplă ar fi în timp, observația participativă oferă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
culoarea roz) și se joacă preponderent cu păpuși, băieții poartă haine de culori mai închise (când sunt mici, sunt îmbrăcați deseori în bleu) și preferă să se joace cu mașinuțe și pistoale. Fetelor le sunt întărite comportamentele care denotă sensibilitate, empatie, chiar atenție pentru relațiile armonioase, băieților le sunt cultivate raționalitatea, spiritul de competiție, sobrietatea comportamentală (unui băiat mic i se spune frecvent că e o rușine să plângă, „doar e băiat”). Corelat, fetele vor fi înclinate spre dependență, iar băieții
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
presiunea socială privind stabilitatea în cuplul monogam, chiar într-o mai mare măsură decât asupra bărbaților. Femeile nu le sunt mai apropiate copiilor lor atât din instinct, cât dintr-un atașament puternic, rezultat din socializarea lor orientată spre grijă și empatie și dintr-un mod specific de a înțelege lumea, mod în care au fost educate să o înțeleagă. Investiția parentală este mai generoasă sau mai modestă atât pentru mame, cât și pentru tați, în strânsă legătură cu specificul comunității căreia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
propria motivație și să dobândească un exercițiu efectiv de relaționare socială. Învățarea reciprocă solicită, de foarte multe ori, curaj din partea profesorilor în a accepta și a putea să schimbe rolurile cu elevii, atunci când situația o permite, solicitându-le ca, prin empatie, să înțeleagă modul de gândire al celuilalt. Paris și Newman aminteau faptul că „atunci când elevii sunt puși să joace rolul profesorilor, ei au, de asemenea, noi posibilități de a reînvăța ceea ce ei credeau că știu. Atunci când elevii predau celorlalți, ei
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
introducerea unui limbaj simplu și decent ca mijloc de comunicare între membrii familiei sunt mijloace ce permit înlăturarea factorilor declanșatori ai disfaziei. Câștigarea încrederii în terapeut și față de părinți este esențială pentru înlăturarea stărilor de frica ale copiilor, pentru realizarea empatiei afective și apropierii față de părinți. Părinții trebuie să își schimbe atitudinea față de tulburarea de vorbire, să nu-și exprime nemulțumirea față de copil prin observații, atitudini sau comparații, ci trebuie să abată atenția de la tulburarea de vorbire spre conținutul exprimării și
Recuperarea şi investigaţii le paraclinice în tulburările de comunicare verbală by Bogdan Dionisie () [Corola-publishinghouse/Science/91643_a_93183]
-
glume) devenind în final o „prietenă“ a acestuia. O asistentă valoroasă și competentă va ști să transforme primul contact cu pacientul într-o reușită, prin discuții calme, relaxante, prin crearea unei atmosfere calde și compătimitoare prin manifestarea „pe față“ a empatiei sincere față de suferința pacientului. În acest fel ea va prelua de pe umerii superiorului său o sarcină grea, rezolvându-și astfel partea cea mai importantă din activitatea unei zile de lucru, cu maximum de responsabilitate și respect față de pacienți și problemele
Asistență medicală în echipa stomatologică by Kamel Earar () [Corola-publishinghouse/Science/293_a_590]
-
conchide că multinaționalele sunt personalități antisociale: "sunt interesate doar de ele însele, inerent amorale, insensibile și necinsite; își sapă breșe în standardele sociale și legale pentru a-și deschide calea; nu suferă de vinovăție, deși pot mima calități umane de empatie, grijă și altruism"18. Iar acest proces de manipulare de către corporatocrație prin îndatorare, mituire și obligații politice se numește GLOBALIZARE, ne explică "Zeitgeist". Rezultatul? Din primele 100 de economii mondiale clasate pe baza PIB, 51 sunt corporații și 47 din
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
și a călătoriilor Infrastructură adecvată, mijloace de transport din ce în ce mai sigure și mai rapede au antrenat omenirea în contacte multiple, în cunoașterea, împărtășirea și replicarea valorilor culturale, au dat un plus civilizator omenirii. Mobilitatea a îmbunătățit puterea de percepție a omenirii, empatia și acceptarea diversității, a eradicat blocaje de comunicare și prejudecăți. Avioanele, autoturismele, navele și toate celelalte mijloace de translare au spulberat barierele geografice și au dilatat timpul ultimelor generații. Potrivit unor studii elaborate de Institutul Internațional IPK, în 2007, peste
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
mai ales de dezidentizare, arată studii recent întreprinse. Ieșit din timp și spațiu, devenit anonim și temerar prin neasumarea identității, individul uman își eludează istoria personală, își pierde conștiința de sine și sensul alterității. Alteritatea face referire la capacitatea de empatie și altruism autentic față de celălalt, și nu la performanțele actoricești individuale de a accesa seturi de roluri și personalități multiple. Acesta este un semnal de alarmă al erei informaționale, dacă nu cel mai important. Era informațională reclamă "magistrale" de gândire
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
pe relația sustenabilitate și diversitate culturală. Dezvoltarea sustenabilă, în acest caz, este procesul de identificare integrativă a comportamentelor și a unui stil de viață al fiecăruia dintre noi care să releve atribute profund umane: competențe autoreflexive, angajamente sociale și politice, empatie și altruism. Dezvoltarea durabilă a lumii devine, în ultima accepțiune, o preocupare politică și o garanție complementară pentru reglarea asigurării bunăstării generațiilor prezente, fără a reduce șansele viabilității generațiilor viitoare: șanse socio-culturale, economice și cele care țin de habitatul natural
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
și a posesiunilor, iar invidia față de cei care dețin bogații și putere este un sentiment cu intensitate și frecvență redusă. Valorile intrinseci, spun studiile psihologice, sunt asociate cu atitudini și comportamente altruiste și empatice, valorile extrinseci cu cele egoiste, cu empatie scăzută, tendințe manipulative, preferințe față de inechitate și ierarhizare socială, lezare material-morală a celor diferiți de el/ea și lipsă de grijă față de mediu. Valorile, atât cele intrinseci cât și cele extrinseci, pot fi stimulate prin activarea lor repetată în cât
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
afaceri și implicarea acestora în construirea unor comunități moderne. În aceeași linie, participarea marilor afaceri naționale și mai ales a celor multinaționale la dezvoltarea comunităților în care activează este cardinală. Este modalitatea de a-și arăta și de a crea empatie în noile rețele colaborative globale. Noile forme de guvernare a lumii cer un sistem de valori construit pe coresponsabilitate; pe bunăstare pentru tot, ca rezultat al unui complex de relații între lucruri tangibile și intagibile, între spațiul public și privat
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
punct, încremenim în scaune. Pentru că acum știm cine sunt cei din TAB, știm că unul dintre ei este Costi, celălalt prietenul lui, i-am văzut tot filmul, iar șocul inițial, de a vedea doi tineri ciuruiți brusc, este adâncit de empatia pe care o vom fi simțit până în acel moment... Iar Radu își permite acum să ne și apropie de cei doi : același cadru, dar altă distanță (o apropiere). Unii spun că Radu ar fi trebuit să renunțe la această distanțare
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
distanță (o apropiere). Unii spun că Radu ar fi trebuit să renunțe la această distanțare în Boogie, adică să filmeze tradițional, fără planuri lungi, cu zoom-uri pe fețe când vorbesc, muzici etc. Asta ar fi dat un plus de empatie cu povestea și personajele. Eu, unul, nu cred. Boogie este un film bun, dar are ghinionul de a veni după Hârtia..., care era infinit mai dramatic. în Boogie nu se întâmplă nici măcar o crimă, nici un măcel este doar o ucidere
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
Dilema Veche dedicat filmului românesc (văzut de 42 de ochi : doi sunt ai mei, restul ai celor 20 de colaboratori !), primesc o veste incredibilă : a murit Petre Rado ! Petre Rado, unul dintre colaboratori, al cărui text (scânteietor de inteligență și empatie) îl plasasem în economia numărului chiar la-nceputul grupajului !... O moarte subită, survenită în urma unui infarct, la New York, unde trăia de peste 30 de ani. Am scris despre Petre Rado chiar aici, într-un jurnal-countdown care a apărut în numărul din
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
și a actului, scepticismul demobilizator. 3. Judecata. E modul de a „acționa“ etic al celui per ceput în genere ca „moralist“. „Moralistul“ se resimte pe sine drept instanță morală. Vorbește în numele Binelui și al Adevărului, practică majuscula, este incapabil de empatie sau o respinge din plecare: nu se poate pune niciodată (și nu vrea să se pună) în situația celuilalt. Subtextul atitudinii lui e ceva de genul: „eu n-aș fi făcut niciodată așa ceva!“ În consecință, sportul lui preferat e aruncatul
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
persoane din grup sunt subapreciate - ceea ce reprezintă un lucru inacceptabil pentru niște femei ocrotitoare. Când agresiunea verbală are loc, femeile vor sări în ajutorul celei atacate mult mai repede decât ar face-o bărbații. Acest ajutor ia forma exprimării de empatie, se precizează faptul că „sunt acolo” dacă persoana are nevoie să vorbească cu cineva și se oferă sugestii de apărare pe care victima le poate lua împotriva agresorului. Mai mult, bărbații și femeile își gestionează și exprimă răspunsurile la atacurile
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
a adus în lirica de la începutul secolului o notă individuală, prin reflexivitatea marcată de noblețea sufletului. Die Gedankenlyrik încearcă o sinteză de estetică literară asupra statutului de artă al liricii de idei. Pornind de la o bază teoretică declarat împrumutată esteticii empatiei (J. Volkelt), C. a fost preocupat în special de raportul idee-imagine, de „întruparea ideii” în poezie, ca șansă a transmiterii ei sensibilității cititorului și, totodată, criteriu de recunoaștere al existenței artistice. Din nevoia de exercițiu stilistic, C. a tradus, destul de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286173_a_287502]
-
aceasta nu se petrece în beneficiul claustrării domestice, ci în cel al unei „sociabilități lărgite” mai selective, mai efemere, mai emoționale, altfel spus, în ton cu etosul hiperconsumativ. Anihilarea valorilor?tc "Anihilarea valorilor ?" Consumul-lume abolește oare încrederea socială, altruismul și empatia? Nu există nicio îndoială că în societățile noastre vedem răspândindu-se o largă neîncredere în responsabilii politici și în elitele economice. Unii observatori semnalează difuzarea neliniștitoare a cinismului în corpul social, o proporție importantă a populației, mai ales tineri sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
slabi sunt tot atâtea principii care n-au eșuat. Chiar dacă spiritul de sacrificiu și idealul de „a trăi pentru alții” nu mai sunt profesate, nu putem asimila cultura hiperconsumului cu gradul zero al valorilor și al comportamentelor altruiste. Sentimentele de empatie și gesturile de solidaritate să fie oare pe cale de dispariție? Cum să înțelegem, în acest caz, înmulțirea asociațiilor și a societăților benevole 30. În ciuda tuturor formelor de indiferență pentru celălalt, societățile noastre favorizează mai degrabă identificarea cu el decât ruinarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]