2,913 matches
-
alături de un funcționar sau judecător păgân? Cât de teribile puteau fi dificultățile în care se aflau în continuu sclavul creștin sau, și cu atât mai mult, sclava unui stăpân păgân!... Și cu toate acestea, înțelepciunea marelui apostol ori a altor misionari creștini a considerat, fără ezitare că, pentru moment, pentru a nu atrage atenția și nici pentru a nu provoca vreo reacție punitivă a autorităților, nu le era permis creștinilor să rupă aceste relații; ba chiar, în situații extreme, trebuiau să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
atenția și nici pentru a nu provoca vreo reacție punitivă a autorităților, nu le era permis creștinilor să rupă aceste relații; ba chiar, în situații extreme, trebuiau să îndure consecințele îmbrățișării noii credințe, dând mărturia supremă a martiriului. Ceea ce permitea misionarilor formularea unei asemenea opinii era - lucru paradoxal pentru necunoscătorii mentalității perioadei și problemei în discuție - printre altele, convingerea sigură că sfârșitul lumii era aproape. Plecând de la această premisă, creștinii fanatici ajungeau la concluzia că trebuiau să renunțe la toate lucrurile
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
întrucât aceasta ar fi condus inevitabil la vărsări de sânge și eșecuri neimaginabile. Această situație de fapt a contribuit și la favorizarea existenței unei misiuni, care putea să-și consolideze fundamentele în liniște. Dacă li s-ar fi spus primilor misionari creștini că lumea ar mai fi durat destul de mult și că Isus Cristos nu s-ar fi reîntors, apocaliptic, pentru mai multe veacuri, deși El este prezent, potrivit spuselor sale, alături de Biserica sa, până la sfârșitul veacurilor (Mt 28, 20), atunci
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a lăuda starea soldatului ori de a-i cumpăni toleranța. Faptul că în toate aceste cazuri se vorbește despre soldați, pentru evanghelist era secundar; aceste episoade au fost exploatate ulterior în favoarea meseriei de soldat.Dacă am încerca o comparație între misionarul creștin și soldatul roman, care nu se încurcă cu afacerile civile (cf. 2Tim 2), nu putem desprinde nimic din scrierile apostolice, în legătură cu recunoașterea meseriei soldatului. Către anul 96, în prima sa Scrisoare către corinteni, papa Clement Romanul (88-97 p.Chr
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
necunoscut unde nu au ajuns trupele imperiale. Opinia acestor autori, potrivit căreia avântul creștinismului din secolele II-III a fost determinat de înaintarea și cucerirea legiunilor, este valabilă doar în parte, dacă ținem cont de activitatea lipsită de apărare a preoților misionari, adevărații continuatori ai operei apostolilor din secolele II-III. Evident că un sprijin aparte în domeniul evanghelizării efectuate de preoții misionari a sosit și din partea legiunilor romane care le netezeau calea, îmblânzind popoarele barbare, asimilându-le în legile și în civilizația
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de înaintarea și cucerirea legiunilor, este valabilă doar în parte, dacă ținem cont de activitatea lipsită de apărare a preoților misionari, adevărații continuatori ai operei apostolilor din secolele II-III. Evident că un sprijin aparte în domeniul evanghelizării efectuate de preoții misionari a sosit și din partea legiunilor romane care le netezeau calea, îmblânzind popoarele barbare, asimilându-le în legile și în civilizația Romei, construind odată cu înaintarea lor și drumuri noi, simplificând comunicațiile, după cum ne stau mărturie afirmațiile lui Iustin, Meliton din Sardes
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în legile și în civilizația Romei, construind odată cu înaintarea lor și drumuri noi, simplificând comunicațiile, după cum ne stau mărturie afirmațiile lui Iustin, Meliton din Sardes, Hipolit și Origene referitoare la binefacerile derivate din constituirea Imperiului roman. Pentru unii istorici, primii misionari, în sensul larg al cuvântului, ar fi fost soldații creștini prezenți pretutindeni, asemenea comercianților: în marile și în micile orașe, în sate și prin munți, pentru locuitorii spre care cuvântul lui Cristos a ajuns cu siguranță tocmai prin intermediul lor. Soldatul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fi fost soldații creștini prezenți pretutindeni, asemenea comercianților: în marile și în micile orașe, în sate și prin munți, pentru locuitorii spre care cuvântul lui Cristos a ajuns cu siguranță tocmai prin intermediul lor. Soldatul care a primit botezul se simțea misionar, asemenea fiecărui creștin din primele secole. Din acest motiv era orientat spre actualizarea acestui mandat atât în mijlocul popoarelor păgâne, unde se stabilea unitatea sa militară, cât și în mijlocul propriilor camarazi. Sporirea continuă a creștinilor în diferitele legiuni nu se datorează
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
persecuției sale dintre anii 95-96. Aceiași critică pune la îndoială creștinismul lui Flavius Clement și al soției sale Domitilla, socotindu-i mai curând simpatizanți ai iudaismului. Considerând legendare interogatoriile și predicile lui Apollonius din Tyana, critica modernă respinge autenticitatea episodului misionar al unor oameni de încredere ai lui Domițian în Palestina, pentru a se convinge de pericolul pe care puteau să-l reprezinte verii lui Isus, văzând în exilul Apostolului Ioan (5-104), pe insula Patmos, un caz sporadic. Flavius Clement a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de podoabă și, în special, cele din sticlă sau metale, cât și în privința ceramicii, monedei și mai ales acea influență a noii religii - creștinismul, adus aici nu numai prin obiecte de cult, rituri și ritualuri de înmormântare, ci și prin misionari creștini. Relațiile cu lumea romană ilustrată mai ales prin schimburile comerciale sunt evidente prin numeroasele obiecte de podoabă, tezaurele monetare și bogata varietate a vaselor de import. Printre ele notăm amforele, diverse alte forme de vase și în special ceramica
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
permite să credem că o bună parte a populației din această zonă trecuse la creștinism. Din acest punct de vedere, făcând apel la izvoarele scrise, observăm existența unei realități creștine în zonă, facilitată și de unele condiții noi pentru libertatea misionarilor creștini, care răspândeau noua religie în această parte a Europei. De altfel, ar fi fost imposibil ca zona acesta, care era într-un contact permanent cu lumea romană încă din secolele II-I î. Chr., să nu fi fost influențată
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
Copii și Tineret „Ion Creangăʺ Chișinău, Bibl iote ca Națională a Republicii Moldova, CPE Libertatea Novi Sad ; SLR Novi Sad. Parteneri: Inspectoratul Școlar Județean Iași, Complexul Muzeal Național „Moldovaʺ Iași, Muzeul Literaturii Române, Arhiepiscopia Sucevei și Rădăuților, Mănăstirea Putna, Institutul Cultural Misionar Trinitas Iași, Ofici ul de Stat pentru Invenții și Mărci București, Ateneul Tătărași, Mănăstirea Cetățuia, Mânăstirea Dobrovăț, Colegiul de Artă „Octav Băncilăʺ Iași, Liceul Teoretic „Dimitrie Cantemirʺ Iași, Liceul Teoretic „G. Ibrăileanuʺ Iași, Liceul cu Prog ram Sportiv Iași. Parteneri
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
că „Aici, în Vaslui, Curtea, băile, locurile de plăcere sunt toate ale lui Ștefan Vodă”, cam la 170 de ani distanță, în anul 1839, doi clerici scoțieni, Andrew A. Bonar și Robert Mc. Cheyne întreprind o călătorie în Orient, ca misionari ai Comitetului pentru convertirea evreilor la creștinism. În drumul lor poposesc și în orașele Bârlad, Vaslui și Iași . Despre impresiile lor din orașele noastre ave a să relateze Alex Lapedatu, membru al Academiei Române, în ședința Academiei de la 15 iunie 1934
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
era mai sănătoasă ca la București. Divorțul mai puțin răspândit. Teama de Dumnezeu nu există însă. Domnul își avea reședința în Iași. Era amabil cu străinii. A permis răspândirea Bibliei în țara sa. Mitropolitul, bigot, însă,nu! Ba, aflând de misionari și misiunea lor, Domnul și-a exprimat dorința să i vadă. Ei își amânară plecar ea, ca să poată fi primiți, dar pentru că Domnul s-a îmbolnăvit, audiența n-a mai avut loc. Au fost însă oaspeți și partici panț i
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
deodată, unul din participanți începu un cântec. Ca prin farmec, podelele fură curățate de moluzul prezent și dansul începu cu veselie și frivolitate, ca și cum nimic nu s ar fi întâmplat în ajun. Viața mergea înainte! Știrile din spusele celor doi misionari scoți eni relevate de Alex Lapedatu prezintă interes pentru că dezvăluie nu numai situația evreilor în țările române, dar și starea socială, îndeletnicirile claselor sociale, obiceiurile și viața oamenilor, starea economică, culturală, politică. Moldova le apărea ca o țară interesantă. Dar
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
se mai face astăzi p entru Izrael. La sosirea în Iași, evreii erau deja în drum către sinagogi pentru serbarea Ispășirii. La prima sinagogă unde intrară o găsiră „plină până la ultimul loc”. Imnul Abs oluției (kol-niche) fusese cântat înainte de sosirea misionarilor, doritori să l audă și ei, pentru melodia lui tristă și plângătoa re adusă, cred evreii, de pe muntele Sinai. Este descrisă ceremonia momentului, în viziunea oaspeților. Trei rabini îmbrăcați în alb, îi abs olvă pe cei prezenți de păcatele din
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
cartea de rugăciune, se băteau în piept și-și legănau trupurile încoace și încolo, ca și evreii din Sap het și Tiberiada.” Așa stau în rugăciune toată noaptea și a doua zi până seara, când apar stelele. În ziua următoare, misionarii au fost oaspeții altor 12 sinagogi. Peste tot, toate erau înțesate de b ărba ți, femei și copii, unii la sân sau în leagăn. „Atât cei dinăuntru cât și cei care stăteau afară, din cauza înghesuielii, erau extenuați din cauza mișcărilor și
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
unor autori de altfel foarte diferiți, ca A. de Tocqueville, A. Comte și F. Engels. "Născută din controversele dintre exegeții protestanți și catolicii din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, îmbogățită cu informațiile date de călători și de misionarii angajați în evanghelizarea Lumii Noi, analiza nonteologică a fenomenelor religioase, pătrunsă de critica Luminilor, face din credințele religioase, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, moștenirea stânjenitoare a unui stadiu preștiințific al umanității." (Borlandi et al., 2009, p. 666
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
referim la simplul voluntariat pe care suntem obișnuiți să-l promovăm, ci care are o legătură cu forurile superioare de conducere ale Bisericii. Spre exemplu, există foarte multe cazuri atunci când un tânăr absolvent de teologie poate fi hirotonit ca preot misionar în cadrul unor instituții de conducere ale Bisericii, cum sunt protopopiatul, episcopia etc. Dacă se realizează parteneriate între DGASPC și instituțiile eclesiale amintite anterior, în această situație, persoana de legătură dintre cele două instituții devine preotul misionar care se află prezent
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
fi hirotonit ca preot misionar în cadrul unor instituții de conducere ale Bisericii, cum sunt protopopiatul, episcopia etc. Dacă se realizează parteneriate între DGASPC și instituțiile eclesiale amintite anterior, în această situație, persoana de legătură dintre cele două instituții devine preotul misionar care se află prezent cu program în cadrul instituțiilor de ocrotire a copilului fără a fi angajatul DGASPC, ci doar voluntar. 39 O mare parte din material și alte informații necesare redactării acestui studiu de caz au fost primite de la colegii
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
o biserică și restul lumii religioase); * conectivitate la nivel global (Internetul facilitează interacțiunea între persoane care împărtășesc aceleași credințe religioase și care nu ar fi avut oportunitatea de a se întâlni din cauza separării geografice); * un nou teren de recrutare/câmp misionar: disponibilitatea pentru persoanele care fie nu au dorința, fie se află în imposibilitatea de a participa la o comunitate religioasă reală. Pe măsură ce societatea occidentală devine mai secularizată, tot mai mulți își declară convingerile religioase și atașamentul față de unele credințe creștine
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
latură creștină; * crearea unor grupuri ideologice noi într-o anumită orientare religioasă; * extinderea în spațiul virtual a unor comunități locale pentru a facilita comunicarea în afara timpului petrecut împreună în biserică; * promovarea valorilor și a credințelor unei anumite confesiuni în scop misionar. VI.2. Structura comunităților virtuale religioase Structura comunităților virtuale religioase depinde atât de suportul tehnic pe baza căruia funcționează, cât și de rolurile, inițiativele și activitatea membrilor. În ceea ce privește prima variabilă, cele mai frecvente suporturi pentru comunitățile virtuale religioase de limba
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
determinat de interesul autentic pentru oameni, de încrederea în ei, și ineficient când se datorează abordării paternaliste a oamenilor, ceea ce creează la aceștia sentimente de dependență și le scade spiritul de responsabilitate. Primul tip de conducător este numit promoter, celălalt misionar. Stilul dedicat (orientat masiv pe sarcină și extrem de puțin pe relațiile umane) este eficient dacă orientarea excesivă pe sarcină nu creează resentimente sau opoziții (tacite sau manifeste) din partea oamenilor și ineficient dacă practicarea lui se asociază cu o lipsă totală
PARTICULARITĂŢI ALE STILULUI MANAGERIAL ÎN UNITĂŢILE ŞCOLARE PREUNIVERSITARE by GABRIELA VÎLCU () [Corola-publishinghouse/Science/1809_a_92270]
-
determinat de interesul autentic pentru oameni, de încrederea în ei, și ineficient când se datorează abordării paternaliste a oamenilor, ceea ce creează la aceștia sentimente de dependență și le scade spiritul de responsabilitate. Primul tip de conducător este numit promoter, celălalt misionar. Stilul dedicat (orientat masiv pe sarcină și extrem de puțin pe relațiile umane) este eficient dacă orientarea excesivă pe sarcină nu creează resentimente sau opoziții (tacite sau manifeste) din partea oamenilor și ineficient dacă practicarea lui se asociază cu o lipsă totală
PARTICULARITĂŢI ALE STILULUI MANAGERIAL ÎN UNITĂŢILE ŞCOLARE PREUNIVERSITARE by GABRIELA VÎLCU () [Corola-publishinghouse/Science/1809_a_92279]
-
Reprezentanților. Nu au fost decît două voci noi: o scrisoare din partea Clubului Conservatorilor din 1976, care era împotriva "Clauzei națiunii celei mai favorizate" pentru România 2187 și o declarație a pastorului Donald Kyer, directorul Frăției Linia Întîi, o organizație a misionarilor creștini, care susținea recomandarea președintelui 2188. Cu toate acestea, activitatea recent întreprinsă de Malița și de conducerea de la București a avut un impact asupra Senatului. Președintele Comisiei pentru Comerț Internațional, senatorul Danforth, din Missouri, l-a prezentat pe primul martor
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]