5,149 matches
-
ortodoxie, care trebuia să ia poziție în fața celor care căutau explicații pentru suferințele lor rămânând totodată credincioși poruncilor. Astfel, Joseph Klausner avea să definească problema teodiceei genocidului ca "problema tuturor problemelor"4. A muri la Auschwitz pentru Dumnezeu În Germania nazistă, ultraortodoxia dădea deja răspunsuri teologice la antisemitism. Cei mai importanți lideri ai ei din epocă, Haim Ozer Grodzensky, cunoscut sub acronimul Ahiezer din Vilnius, și Elhonon Wasserman, cumnatul celui dintâi, amândoi dispăruți înainte de genocid, dar contemporani ai Nopții de Cristal
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
li se păreau de o mare cruzime. Vom nota totuși că această viziune fundamentalistă asupra masacrului includea de obicei în categoria sfinților martiri toate victimele genocidului, indiferent de împrejurările exacte ale morții lor. De fapt, nu este sigur că persecuția nazistă poate fi calificată drept "religioasă", nici că ar fi legitim să se acorde o importanță deosebită unor măsuri ca decretul publicat de germani în 1942 în ghetoul din Kaunas, prin care se pedepsea cu moartea citirea Talmudului. Și totuși, la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
politică și la schimbarea guvernului. Naționalizarea Canalului Suez de către Nasser în 1956, campania din Suez, precum și plecarea forțată a evreilor egipteni contribuie la consolidarea locului ocupat de amintirea Holocaustului în presă și în discursul politic. Egiptul este descris ca "putere nazistă în ascensiune", naționalizarea canalului este comparată cu Anschluss-ul, iar Nasser cu Hitler. Genocidul era atunci pe cale să modeleze concepțiile despre securitate ale Israelului. Procesul lui Eichmann, care începe în 1961 cu mărturiile supraviețuitorilor solicitate de el, introduce Holocaustul în conștiința
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cartea de identitate pe antebraț, care trimitea la cel tatuat de naziști pe antebrațul deținuților din lagărele de concentrare, urcarea cu forța în autobuze, târâți de soldați, s-a folosit totul pentru ca autoritățile care-i expulzau să fie percepute ca naziști, iar ei ca niște victime nevinovate. Ariel Sharon, întruchipându-l pe noul Hitler sau pe șeful unui nou Judenrat (aluzie la consiliile evreiești, de tristă celebritate, create de naziști în ghetouri), a căzut în capcana retoricii de care propriul său
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a întâmplat cu ocazia evacuării din Gaza este numai un exemplu printre altele, subliniind decalajul dintre realitatea exterminării și a consecințelor ei și utilizările ei contemporane 15. Deturnări similare se observă și împotriva Israelului ca stat din partea detractorilor lui. Metafore naziste fuseseră deja folosite în presă după invadarea Libanului în 1982. Iar acest tip de manipulare continuă să impregneze o anumită retorică antiisraeliană, mai ales în ultimii ani în Iran, o țară care s-a remarcat în chip sinistru în 2006
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Pe 2 iunie 1967, într-un articol intitulat "Cinq intellectuels de gauche dénoncent violemment la politique des pays arabes", Le Monde îl cita pe Claude Lanzmann, care declara că, "dacă Israelul ar fi distrus, ar fi mai grav decât Holocaustul nazist. Căci Israelul este libertatea mea. Desigur, sunt asimilat, dar n-am încredere. Fără Israel, mă simt gol". Vom nota că Lanzmann nu folosea încă termenul Shoah, din care va face mai târziu titlul filmului său, pur și simplu fiindcă încă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a mobiliza sprijinirea statului Israel. Recent, în 2003, în timpul celei de-a doua Intifade, când consiliul de administrație al Universității Paris-VI îndeamnă la boicotarea universităților israeliene, același Claude Lanzmann nu se dă în lături de la o comparație cu perioada nazistă pentru a obține anularea acestei decizii. Într-un discurs citit de Bernard-Henri Lévy la o manifestație organizată în acest scop, el declară: Există în cuvântul "boicot" o conotație sinistră și insuportabilă de care virtuoșii birocrați din consiliul de administrație de la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evreilor. Când, în 1973, guvernul francez îi susține pe arabi, când publicul francez nu se raliază cauzei israeliene și, în 1982, presa critică această țară cu ocazia invadării Libanului și a masacrelor de la Sabra și Shatila, comparând-o cu Germania nazistă, evreii invocă suferințele lor din trecut pentru a demonstra că Israelul nu poate fi decât ireproșabil. Apărarea lui în orice împrejurare și apologia misiunii și virtuților lui se impun apoi ca o constantă a discursului public evreiesc, în ciuda unor voci
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
oare considerate proporționale cu agresiunile suferite efectiv? Unii, ca Alain Finkielkraut, n-au ezitat să vorbească despre un "an de Cristal". Formula pare în același timp tipică și cel puțin excesivă. Kristallnachtsssss din 1938 a fost direct încurajată de regimul nazist. Din câte știm, în Franța de astăzi, politicienii de toate culorile s-au grăbit să-i apere care mai de care pe evrei. N-ar trebui să vedem și aici expresia noului naționalism al diasporei, sprijinit pe un trecut de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în media ca și în societate în general -, Michaël Tronchon, alias Phinéas, nu se va mulțumi să rănească în august 2004 un arab cu lovituri de topor; el profanează și un cimitir evreiesc cu simboluri provenite din antisemitismul de tip nazist și din ura antiarabă. Phinéas se erijase în călău. O lună mai târziu, în iulie 2004, Marie Leblanc simulase o agresiune antisemită în Rețeaua Expres Regională și prezentase toate semnele victimei. Fiecare în registrul lui, fiecare de partea lui, dar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
se poate de uimitor că evreii au mai putut să creeze și procreeze, să se roage și să trăiască, să se bucure și să spere. Nu este inutil să amintim că Simon Wiesenthal, supraviețuitor al genocidului, celebru vânător de criminali naziști, era și fondatorul, la Los Angeles, al unui Muzeu al Holocaustului care-i poartă numele, Simon Wiesenthal Center / Museum of Tolerance. Holocaustul ar merita să fie recunoscut pentru ceea ce este, și anume un eveniment tragic major, special ca orice tragedie
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
inserează în cadrul global în care și alții, pe lângă evrei, cer drepturi în compensarea suferințelor îndurate. Evreii, o dată în plus, cereau apărarea Israelului. America, simbol al democrației, al drepturilor omului și al libertății, era ca o antiteză a ceea ce fusese regimul nazist în Europa. Prin acest proces, își regăsea și ea inocența pierdută, iar americanii moralitatea, făcând din datoria de memorie față de victimele Holocaustului propria lor datorie. O datorie care ștergea în același timp toate paginile întunecate din istoria lor, de la masacrarea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
În arabă: nakba u-muqawama. ppppp În arabă: israr wa-nidal. qqqqq Sublinierea noastră. rrrrr CDJC, creat în clandestinitate în 1943. * Repatriați francezi din Algeria (n.trad.). sssss În noaptea de 9 spre 10 noiembrie, un imens pogrom este organizat de guvernul nazist: este Noaptea de Cristal, presupusă a fi un răspuns la asasinarea de către un evreu a unui diplomat german aflat în post la Paris. ttttt Într-un act de "sfințire a Numelui (lui Dumnezeu)". uuuuu "Drepți", în ebraică. vvvvv Talmudul. wwwww
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
există graniță comună pe teren între Vandana de Nord și Bilgaria? a întrebat retoric academicianul James Milton Bloomberg, expertul șef al C.C.p.A.V.R.ș.t.m.G.C. d.G.î.R.V.d.N.ș.B. sau, mai pe scurt C.C.V.d.N.B.. "Ce? Între Statele Unite și Germania nazistă a existat graniță comună pe teren? Și e inutil să amintesc numărul tragic de victime ale conflictului." Pe academicianul James Milton Blomberg, expertul șef al C.C.p.A.V.R.ș.t.m.G.C.d.G.î.R.V.d.N.ș.B. sau, mai pe scurt C.C.V.d.N.B., nu-l
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
chiar națională. Să nu uităm că am ținut să ne angajăm în această înfruntare pe viață și pe moarte. Am luptat când de partea unuia, când a altuia dintre giganții odioși, cu gândul de a ne recupera pământurile furate. Victoria nazistă ar fi presupus cu probabilitate pierderea unei părți din Ardeal, pe baza Dictatului de la Viena. Au învins sovieticii care ne-au deposedat de porțiuni însemnate din Moldova, impunându-și voința prin Tratatul de la Paris. Când am văzut că soarta războiului
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
actuale spre acest tip de politică. Să ne uităm la renunțările teritoriale făcute cu foarte mare lejeritate în ultimul război mondial. Fără a trage niciun glonț în apărarea granițelor, România lui Carol al II lea a cedat, sub presiunea Germaniei naziste și Uniunii Sovietice. În acea vară infernală, prea ușor, am încuviințat răstignirea țării noastre. Am acceptat ca bucăți din trupul ei să fie sfârtecat și înfulecat de vecini hulpavi. Sub lupă, observăm că nu a fost nimic onorabil în acest
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Cum se raporta școala critică la celelalte școli de gîndire existente, la ideile unor liberali celebri, precum Friedrich von Hayek și Ludwig von Mises, ale unor sociologi, precum Max Weber și Werner Sombart, la ideile socialiste și comuniste, la cele naziste (aici, prin forța lucrurilor, avem cîteva explicații)? De fapt, știm că Școala critică tocmai de aceea era critică, pentru că ea critica totul, și capitalismul, și na-zismul, și comunismul, orice sistem sau alcătuire socială, ajungîndu-se pînă la nihilismul lui Adorno. E
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
unul sau mai mulți, presupuși a fi perfect integrați, acționează ca agenți infiltrați. Într-una dintre scenele cele mai cumplite din Teroarea și mizeriile celui de-al treilea Reich, Brecht înfierează tocmai această transformare a copiilor în unelte ale Puterii naziste, care profită de informațiile obținute printr-o supraveghere de proximitate, deturnând-o în scopuri politice. George Orwell avea să evoce același mecanism în 1984, unde copiii acceptă să-și „supravegheze” și să-și denunțe părinții, după modelul celebrului „erou” sovietic
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
și efectele ei dramatice. Manevrele murdare ale lui Nero se răsfrâng nu numai asupra curtenilor, ci și asupra noastră, martori ai acestor mârșăvii. Suntem confruntați, în plan teatral, cu echivalentul unei scene de tortură practicate de o putere - comunistă sau nazistă - ce urmărește nu doar să smulgă mărturisiri, ci mai ales să sape încrederea în celălalt, în partenerul credincios. Nero vrea să-l distrugă pe Britannicus, terfelind imaginea iubitei lui: vrea să provoace un naufragiu, iar izbânda planului său nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
germană de religie pregătea astfel terenul pentru revendicarea unui „Isus arian”, un Isus care era, de fapt, anti-evreu. Iar unii dintre cei mai mari Învățați ai vremii - În primul rînd Rudolf Bultmann Însuși, care nu poate fi suspectat de simpatii naziste ori de antisemitism - s-au lăsat amăgiți de aparența de „obiectivitate” a acestor elucubrații susținute de confrați venerabili și le-au sprijinit cu autoritatea lor. S-ar putea foarte bine ca totul să fi pornit de la o eroare autentică a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din țărani, iar această clasă era vizată de măsurile de teroare, represiunea capătă un pronunțat caracter de etnocid. Cine, mai exact, a avut de suferit În primul an de ocupație sovietică și cum a influențat iminența izbucnirii războiului cu Germania nazistă politica Moscovei În regiune? În primul rând, organizația locală de comuniști era insignifiantă și dominată de reprezentanți ai minorităților etnice. Din totalul comuniștilor basarabeni de 285 de persoane În august 1940, 186 erau evrei, 28 ucraineni, 21 ruși și 21
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Pe de altă parte, cazul basarabean aruncă lumină și asupra esenței regimului totalitar sovietic, În măsura În care represiunile au un caracter deosebit prin natura intenționalității și funcției lor, În comparație cu cele comise de alte regimuri totalitare din secolul XX, În speță de regimul nazist. Bibliografietc "Bibliografie" Adler, Nanci, „Life in the Big Zone: The Fate of Returnees in the Aftermath of Stalinist Repressions”, Europe-Asia Studies, vol. 51, nr. 1/1999, p. 5-19. Applebaum, Anne, Gulag: A History, Anchor, 2004. Arhiva Organizațiilor Social-Politice din Republica Moldova
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
alcătuirea unei Comisii pe lângă Ministerul Propagandei care să aplice art. 16 din Convenția de Armistițiu prin „Întocmirea listei tuturor publicațiilor periodice și neperiodice apărute În România de la 1 ianuarie 1917 până la 23 august 1944 cu caracter legionar, fascist, hitlerist, șovinist, nazist sau pasagii dăunătoare bunelor relații ale României cu Națiunile Unite”. Deținătorii unor materiale puse la index sunt somați ca În 30 de zile de la publicarea listei să le predea prefecturilor de județ și Depozitului Oficiului de Hârtie, pedepsele pentru sabotare
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
amenințătoare a constituirii unui regim biotehnologic totalitar, care să forțeze omenirea să se adapteze noilor corporealități, fără a avea libertatea de a alege. Adesea, tonul critic dobândește tendințe neoluddite, distopice sau tehnofobe, ori chiar incriminează științele genetice de o perspectivă nazistă sau fascistă (vezi mai jos Virilioă. Acest tip de discurs critic cade el însuși în capcana propagandei, în speculații extreme, adesea fără fundament realist. În genere însă, criticii transumaniștilor, aflați pe poziții umaniste, nu țin seama de înrădăcinarea teoriilor acestora
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
comportament corect ieri poate deveni corupt azi și invers). În al treilea rând, legile pot prescrie comportamente inacceptabile; nu toate actele ilegale sunt neapărat corupte și nici toate acțiunile corupte nu sunt neapărat ilegale. De pildă, în situația unui funcționar nazist care îi acordă sprijin și adăpost unui cetățean evreu în schimbul unor bani, încălcarea legii mai poate fi considerată corupție? Un alt exemplu vizează favorizarea ilegală a unui partid politic (cum a fost cazul scandalului Watergate) sau a unui grup etnic
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]