2,134 matches
-
poziții pentru inspir și expir. De exemplu, extensia și depărtarea brațelor prin lateral impune realizarea unui inspir (când pieptul și umerii se ridică) și invers, Înclinarea și apropierea umerilor impune expir. În exercițiile propuse de A. N. Strelnicov se recomandă opusul. Inspirul trebuie să se execute În poziții incomode: la Înclinarea Înainte cu apucarea coatelor, În momentul răsucirilor toracelui etc., de aici și denumirea de „gimnastica de respirație paradoxală”. Ședințele pentru Începători conțin exerciții pentru inspir, care se repetă de 8-32
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
a teoriei lui Constantin Rădulescu Motru (societatea ca realitate sufletească), Ilie Bădescu numește homo ludens și homo divinans ca fiind "polii absoluți în care prind înfiripări toate trăirile omenești. Ca atare, nu putem paria doar pe omul ludic, omul senzualist. Opusul său, homo religiosus, are și el aceeași permanență existențială" (Istoria sociologiei, Galați, Ed. Porto-Franco, 1994, p. 374). Diferența dintre eul somatomorfic și eul pneumatomorfic ar putea explica sensibilitatea omului pentru domeniul magico-religios. Cf. Ilie Bădescu, Dan Dungaciu, Radu Baltasiu, Istoria
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
indiferent de marimea acestora, de viteză de propagare, de utilizare sau de îmbogățire a conținutului. Săgețile reprezintă interrelationarea new media cu toate conceptele. Practic, noile media reprezintă modul prin care se face livrarea de știri și informații. New media este opusul și la mare concurență cu mass-media tradițională deoarece implică comunicarea many-to-many, feedback, interactivitate, ubicuitate etc. Înainte de revoluția informațională a secolului al XX-lea, de telecomunicații, de televiziune, și calculatoare conceptele au fost, de obicei, considerate a fi diferite tehnologii, produse
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
și scriba, În latină; cel particular era „scriitorul“ prin definiție, „scriitorul de carte“, „caligraful“: gr. bibliogravfo~, kalligravfo~, lat. librarius, scriptor. Stenografii erau foarte prețuiți (vide Marțial 14, 208: currant uerba licet, manus est uelocior illis - nondum lingua suum, dextra peregit opus). Pentru a putea con fecționa căt mai multe exemplare, autorul Însuși (sau editorul) dicta simultan unui mare număr de sclavi; Atticus nu edita numai unele opere ale lui Cicero, ci biblioteci Întregi. O astfel de multiplicare masivă adu cea după
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
distensibile, când presiunea depășește 0 mm Hg complianța favorizează edemul (acumularea de lichid cu creșteri mici de presiune). Dinamica procesului de filtrare-reabsorbție Debitul de filtrare este . Dacă valoarea este pozitivă se produce fenomenul de filtrare, iar dacă este negativă cel opus, de reabsorbție (fig. 56). In unele capilare, cum sunt cele din glomerulii renali, filtrarea se produce pe întreaga lor lungime, iar în altele, cum sunt cele din mucoasa gastrică sau cele peritubulare renale, se produce numai absorbție. Mișcarea apei prin
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]
-
din realitatea înconjurătoare. Mincinosul poate avea o viziune greșită asupra realității și se poate înșela chiar în privința propriilor convingeri. În conformitate cu Bok, definiția noastră nu ține cont de adevărul sau falsitatea existente în afirmația mincinoasă. Pentru că a minți nu înseamnă neapărat opusul faptului de a spune adevărul. E posibil să vorbim foarte sincer, cu bună credință, gîndindu-ne că spunem adevărul, și de fapt să greșim. Poate că Ptolemeu a prezentat informații eronate, însă n-a mințit atunci cînd a afirmat că soarele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
există "o înclinație naturală spre mitomanie", cu implicația că pentru copii aceasta nu e o stare dăunătoare. El observă că "de obicei, fetele au fost întotdeauna considerate ca fiind mai înclinate spre mitomanie decît băieții, deși uneori se întîmplă exact opusul". Cît despre adulți, "femeia este dansatoarea pe sîrmă a mitomaniei, în timp ce bărbatul este lucrătorul prost plătit". Cu toate acestea, din cercetările sale și din ceea ce a fost descoperit recent de către Ford și alți savanți (1988), nu există nici un indiciu care
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și alta nu, era ceva de neimaginat. Era ca un "kizb" de-a dreptul ca un "kizb"! "Kizb" este cuvîntul arab pe care Gilsenan îl traduce prin "minciună". Totuși, pe lîngă conotația sa fantastică, minciuna este totodată considerată a fi opusul adevărului, după cum arată și Coranul și este asociată scepticismului și pesimismului din lume. Astfel, există de exemplu un proverb libanez care spune "lumea este o minciună, prietene, întreaga lume este o minciună" (Gilsenan 1976:194). Informațiile lui Gilsenan referitoare la
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a fost de a evidenția absența oricărei legături obligatorii între adevăr și minciună, între veridicitate și falsitate. La fel cum contextul influențează conținutul, frecvența și eficiența minciunilor, tot așa influențează și modul în care sînt percepute afirmațiile neadevărate. Ficțiunea este opusul minciunii. După ce am analizat astfel atît aspectele negative cît și pe cele pozitive ale minciunii, ne putem îndrepta spre două subiecte cu caracter mai general. În capitolul 10 vom examina modul în care diverși scriitori au evaluat minciuna, din punct
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din Bang Chaner este de a se arăta de acord unii cu alții avînd o atitudine responsabilă, cooperantă, lăsînd impresia că sînt dispuși să îndeplinească cerințele altora apoi, odată ce discuția s-a încheiat, fiecare face exact ce vrea, adeseori chiar opusul a ceea ce a promis. Acest comportament, deși occiddentalilor le-ar putea părea nesincer, nu este, după părerea lui Phillips, dovada unei intenții de a înșela; este mai degrabă o manifestare a convingerii că "oamenii sînt mult mai fericiți atunci cînd
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de plauzibilă. Am putea eventual afirma că dacă tot ce s-ar spune ar fi minciună și dacă toate minciunile n-ar fi altceva decît adevăruri înșelătoare, ar fi ușor să le identificăm și să aflăm adevărul, ghicindu-l în opusul a ceea ce este spus sau scris. Însă, acest opus ne-ar pune în fața a numeroase opțiuni. În plus, dacă am ști că interlocutorii vor lua drept minciuni tot ce afirmăm noi, i-am putea induce în eroare spunîndu-le pur și
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ce s-ar spune ar fi minciună și dacă toate minciunile n-ar fi altceva decît adevăruri înșelătoare, ar fi ușor să le identificăm și să aflăm adevărul, ghicindu-l în opusul a ceea ce este spus sau scris. Însă, acest opus ne-ar pune în fața a numeroase opțiuni. În plus, dacă am ști că interlocutorii vor lua drept minciuni tot ce afirmăm noi, i-am putea induce în eroare spunîndu-le pur și simplu adevărul, cu certitudinea că ei vor crede că
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în natura societății internaționale, fie în natura identității statului. Punând între paranteze tot ceea ce este intern, Wendt exclude prin decret teoretic majoritatea forțelor normative și ideaționale care ar putea provoca o astfel de schimbare. Constructivismul la nivel de unitate este opusul constructivismului sistemic. În loc să se concentreze asupra domeniului extern, internațional, constructiviștii de acest tip se concentrează asupra legăturii dintre normele sociale și legale și identitățile și interesele statelor, aceiași factori pe care Wendt i-a ignorat. Scrierile lui Peter Katzenstein despre
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
credulă și credincioasă, diabolică și divină) se reflectă asupra idolului. Iar cine vrea s-o strivească vrea să-și înăbușe pulsiunile. Să răpună animalul din el, demonul. Iconoclastul este, ca regulă generală, un ascet învestit cu o misiune purificatoare, adică opusul unui om al păcii. Violența are un loc important în teologia imaginii, iar adversarii scot iute sabia. De unde latura de "reglare de conturi" și de "crimă pasională" a înflăcărărilor iconoclaste. Prin intermediul inamicului său intim, fanaticul se flagelează și ispășește. E
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
chiar o videocasetă sunt obiecte încheiate, care pot fi prezentate, transportate, comercializate. Muzeele, ca și colecționarii, au o oarecare dificultate în a expune, depozita sau propune "modele generative" de posibilități, oferite imaginației ludice a vizitatorilor. Un software nu este un opus, ci o matrice de operații nenumărate. Această lipsă de monumentalitate poate părea anecdotică și se vor concepe cu siguranță noi moduri de circulație pentru "artele tehnologice" (cum se numesc artele specifice erei vizuale). Mai rămâne interesantul statut al acestor opere
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
un plăcut arest la domiciliu. Ea reduce legătura socială la o relație fără dialog. Legea icoanei sau iconomia ridică la rangul unei categorii politice oikonomia greacă (de unde vine "economia" noastră), amândouă limitându-i pe cetățeni la spațiul domestic (oikos, casa, opusul agorei). Iată, din nou, publicul subordonat privatului, legea lobby-ului, statul republican Zeului-Societate, universalul particularului și subiectul de drept (juridic sau politic) individului de fapt (psihologic sau sociologic). Adică democrația republicană pe dos. Receptorul individual prezintă, în fond, pentru orice
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
puterea a patra. La a cincea. La a șasea. La a șaptea. Continuați să-l înmulțiți cu sine însuși. Încet, încet, el coboară în spirală către zero, precum apa într-un canal de scurgere. Ce se întâmplă cu 2i? Exact opusul. Ridicați-l la pătrat. Ridicați-l la puterea a treia. Ridicați-l la puterea a patra. Spirala descrisă de el este inversă: merge înspre exterior (Figura 41). Dar, pe sfera numerică, fiecare dintre aceste două curbe este o copie fidelă
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Dacă o stea se îndreaptă spre Pământ, undele luminoase sunt comprimate, având o frecvență mai mare decât cea normală; ele se îndreaptă spre capătul albastru al spectrului, fenomenul numindu-se deplasare spre albastru. Dacă steaua se îndepărtează, se întâmplă exact opusul; undele luminoase sunt alungite, ele fiind deplasate spre roșu. Poliția poate afla viteza unei mașini verificând deplasarea razelor de lumină - sub formă de unde radio - reflectate de vehicul. În același mod, urmărind cum se deplasează spectrul luminos al unei stele, astronomii
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
se bazează pe principiul ori una, ori alta, cosmopolitismul se bazează pe principiul și una și alta. Străinul nu este numai periculos, dezintegrator etc., ci unul care poate îmbogăți pe alții din multe puncte de vedere. Europa cosmopolită nu este opusul Europei națiunilor. Există o tendință de cosmopolitizare a țărilor din interior, dar într-o "societate a riscului", cu toate pericolele care ne pasc, nu devenim toți cosmopoliți. Condiția cosmopolită este o provocare pentru sociologie, dar cea mai mare parte a
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
duce de Milan, adus acolo, cu copila lui, de vânturi și de soartă. Avea să rămână multă vreme, doisprezece ani, și să-i fie insulei și duhurilor ei stăpân atotputernic. Magician și el, maestru peste vrăji, Prospero este însă tocmai opusul răposatei Sycorax, un principe luminat, un gânditor de taine albe, un suflet ferm, dar neîncrâncenat. De cum sosește și aude vaietele spiritului prizonier, îi redă libertatea. O libertate condiționată de o nouă servitute, către el, dar cu făgăduința unei depline și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
lui F. Heiler ar putea trezi impresia că odată cu teologia sa apofatică, care a fost în mod clar pentru prima dată exprimată de el, Sfântul Grigorie de Nyssa a introdus o modalitate păgână în Biserică. În realitate s-a întâmplat opusul. Potrivit lui J. Hochstaffl adevărul ar fi următorul: „Grigorie de Nyssa se pare că a fost unul dintre primii care a găsit transcris în Decalog un concept al teologiei negative ... Grigorie a descoperit în Decalog o înțelegere a teologiei negative care
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
duce de Milan, adus acolo, cu copila lui, de vânturi și de soartă. Avea să rămână multă vreme, doisprezece ani, și să-i fie insulei și duhurilor ei stăpân atotputernic. Magician și el, maestru peste vrăji, Prospero este însă tocmai opusul răposatei Sycorax, un principe luminat, un gânditor de taine albe, un suflet ferm, dar neîncrâncenat. De cum sosește și aude vaietele spiritului prizonier, îi redă libertatea. O libertate condiționată de o nouă servitute, către el, dar cu făgăduința unei depline și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
lucru îl are într-un suport căruia îi lipsește capacitatea de a decoda acest conținut, așa cum se întâmplă în cazul aerului, care nu are abilitatea de a de coda, de a înțelege formele care îl traversează. Prin intenționalitate actuala înțeleg opusul intenționalității potențiale, adică modul de a fi pe care conținutul informațional al unui lucru îl are atunci când se află într-un suport care are abilita tea de a-l decoda. În fapt, gradul maxim de imaterialitate se traduce, așa cum am
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
distensibile, când presiunea depășește 0 mm Hg complianța favorizează edemul (acumularea de lichid cu creșteri mici de presiune). Dinamica procesului de filtrare-reabsorbție Debitul de filtrare este . Dacă valoarea este pozitivă se produce fenomenul de filtrare, iar dacă este negativă cel opus, de reabsorbție (fig. 56). In unele capilare, cum sunt cele din glomerulii renali, filtrarea se produce pe întreaga lor lungime, iar în altele, cum sunt cele din mucoasa gastrică sau cele peritubulare renale, se produce numai absorbție. Mișcarea apei prin
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2285]
-
la obiectele sensibile, perfecțiunea presupune o limită; dar în cazul bunătății (ἀρετῆς), singura sa definiție (ὅρον) este că nu are nici o limită (ὅρον). Orice lucru bun este lipsit de limită (ὅρον) prin propria-i natură, dar este limitat (ὁρίζεται) de către opusul său: de exemplu, viața este limitată de moarte. Și așa cum încetarea vieții este începutul morții, tot așa, a te opri din cursa bunătății înseamnă să începi să alergi în cursa răutății. Astfel că, bunătatea nu poate fi limitată sau definită
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]