1,817 matches
-
ca un mercenariat în favoarea diavolului și dovedește cât de străini sunt dușmanii și detractorii Legiunii de interesele naționale românești și de comandamentele creștine. Nimic nu poate fi mai ilustrativ pentru destinul legionarilor decât experiența primilor creștini - calomniați și prigoniți de către păgâni timp de trei veacuri - descrisă de Tertulian în Apologia sa: „Ce să mai spun de faptul că foarte mulți, cu ochii închiși, împing așa departe ura lor, încât chiar când depun pentru un creștin mărturie favorabilă îi reproșează totuși acest
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
fost legionari și au lucrat în spiritul național și creștin al legionarismului; sau de aceea au devenit legionari, pentru că erau profunzi în gândire și puri în fondul lor moral. În consecință, nimeni să nu se mai mire - așa cum făcea odinioară păgânul lui Tertulian - că un cărturar ca Mircea Eliade a aderat la Mișcarea Legionară sau că un Frate de Cruce ca Valeriu Gafencu a murit în temniță cu faimă de sfânt! De asemenea, nici nesfârșitele persecuții la care au fost supuși
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
evreiești 91. Mulți evrei au venit la conferința ținută de Iorga în 1923 în orașul moldovenesc Roman. (Era ceva nou și avea loc în toată România). A vorbit despre diferența dintre naționalismul latin, cu diversitatea sa inerentă, și despre naționalismul "păgîn" al germanilor. A atacat sionismul, un "vis imposibil după 2.000 de ani". Evreii ar trebui să renunțe la ideea a "două patrii", n-ar trebui să caute salvarea în noua Constituție democrată și "ar trebui să găsească drumul spre
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
omenire și în oameni. "Moartea lui va deveni o transfigurație, o cale supremă de înălțare dincolo de limitele strîmte ale vieții", încheia Iorga. Mareșalul Ludendorff a murit cîteva luni mai tîrziu. Iorga, care ura tot ceea ce reprezenta Ludendorff, scria: "Moartea unui păgîn: cea a lui Ludendorff. Ludendorff nu și-a găsit pacea în sînul lui Dumnezeu pe care l-a respins brutal ca intrus semit în templul strămoșilor lui... și-a dus sufletul atît de însetat de luptă, biruință și dominație în
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
în schimb că nefericitul Crucificat de pe Golgota era adevăratul vinovat. Dar, între timp, susținut de mitologia ariană a strămoșilor lui, un altul, un rival mai norocos s-a ridicat, înlăturîndu-l pas cu pas și devenind conducătorul poporului german. Iar astăzi, păgînul care s-a răzbunat astfel a pornit pe calea împlinirii ultimei lui misiuni, cu mîinile șiroind de sînge și cu ochi sălbatici și reci ca gheața, ca să proclame proaspătul triumf al semizeilor nordici asupra divinității semite"32. Nu putem decît
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
se lămurească cu boi erul Iri mia de care îl lega o adâncă și veche prietenie, din vremuri trecute, când slugerul l-a scos, într o anume împrejurare, din tabu nul tătărăsc de peste Nistru, unde era prins rob, făcând, totodată , păgânilor și o grozavă pagubă de cai, pe care i-au luat cu ei, de i-au vândut împreună mai apoi, în ținutul Galațiului. Atunci s-a pricopsit Petre cu o adâncă tăietură la umăr, care și acum îi aduce o
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
secole, creștinii au folo‑ sit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul, porumbelul, păunul evocau paradisul ceresc; corabia a devenit simbolul bisericii etc. Astfel, prin intermediul simbolurilor, biserica a încercat să elaboreze un limbaj care să poată exprima același adevăr ca și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
arTa CreșTină: imaginea și iCoana 25 limbajului nostru, ne exprimă, transformându‑ne în ceea ce exprimă 26. Creș‑ tinii nu se mulțumesc doar cu schimbarea sensurilor simbolurilor existente, dar ei găsesc sensuri noi, ca de exemplu: închinarea magilor vorbește despre convertirea păgânilor la credință, înmulțirea pâinilor vorbește despre Cina cea de Taină, vița de vie vorbește despre taina vieții divine pentru cei botezați etc. Păstrând esențialul, artiștii creștini urmăresc să întrețină prin imagini credința neofiților. Într‑o lume păgână și ostilă, acest
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
secole, creștinii au folo‑ sit un limbaj încifrat uneori influențat de păgânism. Astfel ei au adoptat unele simboluri păgâne pe care le‑au utilizat cu un sens specific creștin mult mai bogat și profund, ca de exemplu anotimpurile care pentru păgâni erau semne ale vieții, au devenit simbol al învierii; grădina, finicul, porumbelul, păunul evocau paradisul ceresc; corabia a devenit simbolul bisericii etc. Astfel, prin intermediul simbolurilor, biserica a încercat să elaboreze un limbaj care să poată exprima același adevăr ca și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
arTa CreșTină: imaginea și iCoana 25 limbajului nostru, ne exprimă, transformându‑ne în ceea ce exprimă 26. Creș‑ tinii nu se mulțumesc doar cu schimbarea sensurilor simbolurilor existente, dar ei găsesc sensuri noi, ca de exemplu: închinarea magilor vorbește despre convertirea păgânilor la credință, înmulțirea pâinilor vorbește despre Cina cea de Taină, vița de vie vorbește despre taina vieții divine pentru cei botezați etc. Păstrând esențialul, artiștii creștini urmăresc să întrețină prin imagini credința neofiților. Într‑o lume păgână și ostilă, acest
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
identificată cu norocul, cu destinul. De la numele zeiței derivă așerahul element idolatru de forma unui stâlp, jertfelnicul lui Baal, adorat de popoarele Canaanului. Această idolatrie a trezit gelozia lui Jahve și a dus la amenințarea Israelului. Este un simbol animist păgân căruia i se închina și poporul lui Israel. El simboliza traiul cărnii, desfrânarea, era obiect falic folosit în procesiuni, în orgii. Jahve reproșează poporului său ales necredința și adorarea idolilor (Vechiul Testament: Ieșirea 34: 13, Deuteronomul 7: 5, 12: 3, 16
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
la locul numit Pârâul Alb. Și noi, Ștefan Voievod, cu fiul nostru Alexandru, am ieșit înaintea lor și am făcut cu dânșii mare război, în luna iulie în 26 de zile; și cu voia lui Dumnezeu, biruiți fură creștinii de către păgâni. Și căzură acolo mare mulțime de ostași moldoveni. Tot atuncea au lovit și tătarii Moldova din acea latură. Pentru aceea, binevoit-a Io Ștefan Voievod a zidi acest hram întru numele Arhistrategului Mihail, întru ruga sa și a doamnei sale
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Le-am putea traduce astfel: Din nefericire, trădătorii păgâni au venit în porturi / Vă garantez, sunt sortiți morții". Am tradus mar prin "din nefericire", după cum apare tradus de obicei. După B. Cerquiglini, pentru primul vers ar fi mai potrivită parafraza: "Păgânii trădători chiar au greșit crezând, după cum mi se pare că au făcut-o, că ar fi un avantaj să vină în porturi"235; afirmație pe care enunțătorul o motivează apoi prin cel de-al doilea vers. Operațiunea enunțiativă pe care
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
fi un avantaj să vină în porturi"235; afirmație pe care enunțătorul o motivează apoi prin cel de-al doilea vers. Operațiunea enunțiativă pe care din nefericire o implică poate fi analizată astfel: (1) enunțătorul îi atribuie subiectului (aici Trădătorii păgâni) un predicat ("au venit în porturi"); (2) el asociază acestei relații un implicit, în sensul că Păgânii au crezut că e bine să procedeze astfel; (3) el stabilește o discordanță între acest element implicit și situația pe care o prezintă
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
de-al doilea vers. Operațiunea enunțiativă pe care din nefericire o implică poate fi analizată astfel: (1) enunțătorul îi atribuie subiectului (aici Trădătorii păgâni) un predicat ("au venit în porturi"); (2) el asociază acestei relații un implicit, în sensul că Păgânii au crezut că e bine să procedeze astfel; (3) el stabilește o discordanță între acest element implicit și situația pe care o prezintă în versul următor: vor muri cu toții. Cu alte cuvinte, contrar așteptărilor, nu subiectul din frază, ci predicatul
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
el stabilește o discordanță între acest element implicit și situația pe care o prezintă în versul următor: vor muri cu toții. Cu alte cuvinte, contrar așteptărilor, nu subiectul din frază, ci predicatul va avea consecințe supărătoare. Conținutul implicit, ideea pe care Păgânii o aveau la sosire, trebuie reconstituit de către destinatar plecând de la cunoașterea valorii lui mar și a contextului. Aici din nefericire are o interpretare "păgubitoare" (Păgânii sunt victime ale procesului); în alte contexte, ar putea fi interpretat ca "inoperant" și s-
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
nu subiectul din frază, ci predicatul va avea consecințe supărătoare. Conținutul implicit, ideea pe care Păgânii o aveau la sosire, trebuie reconstituit de către destinatar plecând de la cunoașterea valorii lui mar și a contextului. Aici din nefericire are o interpretare "păgubitoare" (Păgânii sunt victime ale procesului); în alte contexte, ar putea fi interpretat ca "inoperant" și s-ar traduce atunci prin degeaba. Însă, spre deosebire de păgubitorul biet, din nefericire nu poate să trimită decât la subiectul frazei. În plus, "bietul!" combină valoarea păgubitoare
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
s-a schimbat și felul său de a vorbi despre ea. Bacovia adoptă acum un limbaj profesional, ușor pretențios: „bonduri de ghitară”, „cadență andante”, „completări base”4) etc. în absența emoției de odinioară, el recurge la aluzii culturale („Naiul fluiera/ Păgîn”), istorice („Cînd ore libere/ Sună/ Din vechi acordeon,/ De-a zilelor bravade.../ Relativ,/ Pardon”), ori la „traduceri” ale unor imagini prin altele, deduse din observații personale („Cum larme/ De piano/ Ca ploaia,/ Sau ca violine țipînd/ Ca pentru momițe...”) 5
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
fulminante, pline de patetism, în care să îndemne la milostenie, amintind de cei chinuiți de foame, ci el însuși a făcut o a doua împărțire a averii la săraci, hrănindu-i, fără a face deosebire între oameni, fie ei creștini, păgâni sau evrei" (Petcu, 2009, p. 165). În timpul păstoririi sale în Cezareea Capadociei a înființat instituții de asistență socială ca: azil, ospătărie, casă pentru reeducarea fetelor decăzute, spital, chiar și pentru leproși. Toate aceste așezăminte sunt cunoscute sub numele generic de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
iudaico-creștină a depășit superstițiile, credința oarbă în caracterul ciclic al timpului și a introdus noțiunea lineară de progres. Imitația Creatorului, Imago Dei, obligatorie pentru fideli, face ca omul, devenind el însuși creator, să stăpânească el natura, nu invers, ca la păgâni. Mănăstirile au salvat cultura latină periclitată de năvălirea barbarilor, au propagat valorile muncii fizice și intelectuale, au devenit și întreprinderi cu evidența costurilor și a profitului, care era reinvestit, folosit pentru noi investiții, nu consumat. Înălțarea catedralelor era modelul vizibil
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
un episcopat. În timpul Kaganatului avar , este amintit în același Banat, un episcop al “avarițenilor”, Ursus, participant în anul 787, la Sinodul al VII - lea ecumenic de la Niceea. După cum este cunoscut, avarii nu au îmbrățișat în masă creștinismul, marea majoritate rămânând păgâni până la dispariția lor din istorie . Tot atât de adevărat este că avarii, veniți într-o primă etapă la anul 567, au înglobat, așa cum era practica migratorilor barbari asiatici, și alte populații, cu același mod de viață și organizare socială
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
analizate, fără să mai lase loc de adăugiri și interpretări, de istoricul P.P.Panaitescu . Revenirea la sat a făcut ca așezările romane numite vicus și pagus să fie uitate. Pentru pagus avem o explicație plauzibilă: locuitorii pagus-ului au fost asimilați păgânilor (pagus-paganuspăgân), acelora care nu mărturisiseră credința creștină. În momentul în care marea majoritate a locuitorilor daco-romani și protoromâni au îmbrățișat religia creștină, dăinuirea pagus-ului nu-și mai avea sens. Așezările mai mici, așa cum erau pagusurile, au fost denumite cu un
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
kieveni, la anul 988 sub cneazul Vladimir, fiul creștinei Olga, botezată de împăratul Constantin Parfirogenetul, ungurii la anul 1000, sub regele Vayk, botezat Ștefan, sub scutul protector al Romei, care avea nevoie de o forță militară pentru a lupta împotriva păgânilor și a schismaticilor ortodocși. Adoptarea de către români a liturghiei slavone nu înseamnă că ne-am creștinat după bulgari sau sârbi și nici că am adoptat această liturghie în sudul Dunării, cum afirmă adepții teoriei imigraționiste. Când și cum au renunțat
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
din stepă nu evoluase prea mult, într-o mie de ani, față de pețitorul din secolele VII - VIII, pe care „numai singură căsătoria putea încetățeni și împroprietării ( împământenii - n.a.) pe un străin” . În acest context putem concluziona că alogenul barbar și păgân (nu-i avem în vedere doar pe slavi) avea posibilitatea, prin căsă torie, să devină „proprietar” devălmaș, să renunțe la poligamie și să îmbrățișeze creștinismul cosmic, popular ( solar: și astăzi țăranul român privește la „soarele neînvins” și zice: Dă, Doamne
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
creștinarea goților de către Ulfila, episcop care predică în limba gotă, greacă și latină. Se vorbește de preotul Gutica și Sansala, de Sfântul Sava Gotul, martirizat prin lemn și apă (legat de cruce și înecat) în apa Buzăului, de către prigonitorii păgâni ai regelui vizigot Athanarie . Scrisoarea Sfântului Vasile cel Mare către Biserica din Goția ( sud-estul României de astăzi s-a numit în antichitatea târzie Goția - n.a.), demonstrează progresele fă cute de creștinism în teritoriile din sudul Moldovei și vestul Munteniei. În
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]