3,126 matches
-
puterea... Aceștia sunt așa-numiții „hoți de suflete”, oameni care au ajuns la cunoașterea puterii acestei materii divine și care profit... de pe urma sufletelor semenilor. Nu este ins... important s... ne înfricoș...m de faptul c... pierdem din suflet (c...ci pan... la urm... frică tot de la demon vine și ea ins...și reprezint... o energie care ne poate ciurui sufletul), ci s... realiz...m c... avem puterea s...-l aducem înapoi și s...-l menținem „la purt...tor”. În aceast... direcție
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
muzic... relaxant... și liniștitoare și asezați-v... comod într-un scaun. Închideți ușor ochii și începeți s... respirați profund, abdominal, de câteva ori, repetându-v... la fiecare inspirație cuvântul „liniștit” și la fiecare expirație cuvântul „relaxat”. Respirați astfel de câteva ori pan... ce respirația dumneavoastr... cap...ț... un ritm natural, profund, si r...mâneți în aceast... stare de liniște câteva minute. Este posibil s... simțiți furnic...turi în palme, în ț...lpi, pe frunte sau diverse alte manifest...ri interne de care
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
cap...ț... un ritm natural, profund, si r...mâneți în aceast... stare de liniște câteva minute. Este posibil s... simțiți furnic...turi în palme, în ț...lpi, pe frunte sau diverse alte manifest...ri interne de care nu erați conștienți pan... acum. De ce? Pentru c... ați reușit s... v... amplificați prin aceast... metod... starea de receptivitate și astfel primiți semnale din mediu mult amplificate. Totodat..., acest scurt exercițiu v... va oferi, dup... terminarea să, o stare de energizare tocmai datorit... faptului
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
școli și ramuri spirituale de vindecare. Energiile cu care lucreaz... Shamballa Reiki acționeaz... nu numai asupra nivelurilor fizic, mental, emoțional și spiritual, ci pe un domeniu mai larg Ț de la cele mai profunde niveluri ale memoriei celulare, ale AND-ului, pan... la cele mai înalte vibrații ale corpului energetic Ț, fiind utile chiar și în cazul unor boli considerate incurabile. Shamballa Multidimensional Healing System se învăț... odat... cu parcurgerea a patru niveluri, incepand cu gradul întâi. De asemenea, în Shamballa Reiki
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
c... este suficient s... fii maestru în Ușui Reiki, f...r... s... mai fie necesare și alte acordaje, ins... nu trebuie s... omiteți faptul c... titlul de „maestru” nu îl face pe posesorul s...u un iluminat instant și c... pan... la a deveni maestru este nevoie de mult timp și implic... posesia unei cunoașteri vaste a domeniului studiat și a domeniilor conexe. A fi maestru implic... o creștere a vibrației și a cur...teniei energetice, creștere care se poate realiza
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
se definește printr-o exagerată aglomerare („grămădire”) de noțiuni, printr-o citare În lanț. Aleg la Întîmplare cîteva versuri: „MÎndrie, primejduială, Frică, temere, necaz, Vreme, lipsă, osteneală, Împotrivă-i n-au obraz” sau În altă parte: „Satiri, Fauni și Menade, Pan, Silvan, Hamadriade, Poeți, Eroi, Zâne, Zei...” Se manifestă și la Iancu lipsa de sațiu a familiei, dar nu Într-o singură direcție, nu În interiorul unei pasiuni unice. Erosul ascunde la el o voință impresionantă de cuprindere În orizontal, o poftă
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
M. și Weinman, J. (2006). Self-regulation and the behavioral response to DNA risk information: A theoretical analysis and framework for future research. Social Science and Medicine, 62, 1360-1368. Maximilian, C., Poenaru, L. M. și Bembea, M. (1996). Genetica clinică. Editura Pan, București, 1996. Mayo Clinic HYPERLINK "http://www.mayoclinic.com/health/genetic-testing/FL00076" http://www.mayoclinic.com/health/genetic-testing/FL00076 McCarthy Veach, P., LeRoy, B.S., Bartels, D. M. (2003). Facilitating the genetic counselling process. New York: Springer. Moore, C. A., Khoury, M.
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
Genetic counselling for sex chromosome abnormalities. American Journal of Medical Genetics, 125, 108-111. Mange, E. J., Mange, A.P. (1999). Basic Human Genetics. 2nd Edition. Sinauer Associates, Inc., Sunderland. Maximilian, C., Poenaru, L. M. și Bembea, M. (1996). Genetica clinică. Editura Pan, București, 1996. Mezei, G., Papp, C., Tóth-Pál, E., Beke, A. și Papp, Z. (2004). Factors influencing parental decision making in prenatal diagnosis of sex chromosome aneuploidy. Obstetrics & Gynecology, 104, 94-101. Nettle, D. (2004). Evolutionary origins of depression: a review and
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
întîlnitu-s-au oștirea moldovinească cu urdii turcești, moschicești și ungurești și, dând război bărbătește de ambe părțile, mare mult s-au oștit până au biruit oastea moldovinească, iar limbele străine s-au ascuns toate într-o căpățină de sârb, pe care pan Vlădescul, biv-vel vraci Sadagorski o adusese din țara franțozească. Și astfel am biruit noi limbele străine cu mila Domnului, cu vitejia Vlădescului și cu norocul lui Ștefan Voevoda. I - așa ar scrie Nistor Urechi, bată-l norocul, ș-ar merge
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
celor din prima categorie. Face notă discordantă față de această opinie Alex. I. Gonța. El nu vede după „întemeierea statului feudal ca și mai târziu decât: 1- sate puse sub administrația ocoalelor domnești; 2- sate încredințate boierilor, indiferent dacă boierii sunt pani sau simpli slugi, puse sub administrația ținuturilor; 3- sate mănăstirești sau episcopale și; 4 - slobozii, numai mănăstirești, la început, în secolul al XIV-lea și abia mai târziu și boierești, către sfârșitul celui de-al XVI-lea și în secolele
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
Cernat. Că acești boieri își vor stabili mai târziu casa lor la Cernătești, informație pe baza căreia li s-a fixat aici obârșia, rezultă dintr-un document dat de Ștefan cel Mare, la 24 septembrie 1468, prin care îi întărește panului Șteful Cernătescul ceea ce devenise după cumpărarea sau dania din 1448 „ocina sa dreaptă, Cernăteștii, unde îi este acum casa, pe Corod”, casă în sensul atribuit de Alexandru I. Gonța, adică „instituție feudală” cu rol admnistrativ și militar. De altfel și
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
Țolici, „Văratecul lui Giurgiu [...] ca să-și întemeieze sat. Și alt judecător să nu aibă pe nimeni niciodată, în veci, numai să asculte de cetatea noastră, de Neamț”. Ștefan cel Mare întărește pe data de 27 noiembrie 1460 slugii sale credincioase, pan Ivul Voinescu, „ocina sa și satul Voineștii și cu mănăstirea să-i fie de la noi uric și cu tot venitul, oricât ascultă de acest sat și de această mănăstire”. Textul din document lasă de înțeles că, în cazul dat, ascultarea
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
dat hrana spirituală necesară vieții satului românesc. Biserica Prima informație scrisă, prin care se atesta existența religiei creștine pe teritoriul de astăzi al comunei Umbrărești, este aceea dir 1448 iulie 15, când „Petru voievod, domn al Țării Moldovei „întărește lui „pan Cernat Ploscar și fratele său, Șteful”, sate și părți de sate în zona noastră, printre care „și mănăstirea la gura Bârlăjiței (Bârloviței, I.S.) unde este Agapie”. Desigur că viața religioasă e cu mult mai îndepărtată în timp, știut fiind faptul
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
aceste afirmații, explicând fenomenul În chip rațional (411 d). Întâlnim și alte istorioare ciudate, mult mai credibile Însă, În partea de dialog dominată de Cleombrotos. Nu este Întotdeauna el cel care le povestește (Filip, istoricul, ne vorbește despre „moartea Marelui Pan”, iar Demetrios, gramaticianul, despre daimonii din Britania), dar teoriile sale suscită astfel de paranteze. La paragraful 421 a, Înainte de a-și depăna povestea despre vizita la barbarul inspirat, Cleombrotos spune: „Avem În mijlocul nostru un vas mare plin cu născociri și
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
important În ceremoniile și dramele sacre. Apoi, ea este susținută cu tărie de cele două anecdote care atrag atenția În egală măsură asupra fenomenelor stranii pe care le declanșează moartea acestor daimoni: una este cea bine cunoscută a morții Marelui Pan, În cealaltă e vorba despre un eveniment petrecut În Britania. În ambele cazuri observăm o deosebită grijă pentru autenticitate. Sursa pentru cea dintâi și cea mai celebră este Epitherses, tatăl retorului Æmilianus, care povestește cum, În timpul unei călătorii din Grecia
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
insule numite Echinade. Călătorii auziră un glas puternic strigând: „Thamous! Thamous!”. Thamous era un cârmaci egiptean care se afla la bord și care, răspunzând la al treilea strigăt, primi următorul mesaj: „Când veți ajunge În dreptul promontoriului Palodes anunță că Marele Pan a murit!”. La auzul veștii, răspândite Întocmai, se vor isca din noapte gemete și hohote puternice de plâns. Filip nu pierde ocazia să amintească interesul pe care Îl stârnise strania poveste Împăratului Tiberiu, care Întreprinse și unele cercetări cu privire la acest
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a murit!”. La auzul veștii, răspândite Întocmai, se vor isca din noapte gemete și hohote puternice de plâns. Filip nu pierde ocazia să amintească interesul pe care Îl stârnise strania poveste Împăratului Tiberiu, care Întreprinse și unele cercetări cu privire la acest Pan, fiu al lui Hermes și al nimfei Penelopa. Anecdota a iscat nenumărate interpretări, comentarii Începând cu secolul al VI-lea sau chiar mai curând, prima dintre ele fiind cea propusă de Eusebiu din Cezareea În cartea a V-a din
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
interpretări, comentarii Începând cu secolul al VI-lea sau chiar mai curând, prima dintre ele fiind cea propusă de Eusebiu din Cezareea În cartea a V-a din Praeparatio evangelica, capitolul XVIII. Articolul lui Philippe Borgeaud, „La mort du Grand Pan”, apărut În Revue d’histoire des religions, 200, 1983, pp. 3-39, cuprinde o analiză foarte amănunțită a poveștii și, mai cu seamă, un comentariu exhaustiv al interpretărilor care s-au succedat de-a lungul timpului. Cea de-a doua anecdotă
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a studiat „cu cele mai bune rezultate cele două feluri de cauze. Raportând la divinitate originea a tot ceea ce purcede din rațiune (logos), el nu neagă materiei atributul acțiunii necesare În procesul devenirii. El a Înțeles că Universul perceptibil (to pan aistheton), organizat așa cum Îl vedem noi, nu este nici pur, nici fără amestec, ci purcede din unirea materiei cu inteligența”1. Teoria este anunțată Într-un fel Încă din capitolul 9 (414 d), unde Lamprias pune fenomenul dispariției oracolelor pe seama
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
htonică (daimon), este o forță tenebroasă pe care Ammonios nu ezită să o considere ca făcând parte din lumea intermediară a demonilor al căror statut față de zei va fi discutat În dialogurile delfice. Concepțiile expuse de Ammonios despre univers (to pan), despre principiile primare și lumea metafizică sunt vădit rodul Învățăturilor platonizante despre structura universului. Identificarea lui Apollo cu Soarele, deși circulă Încă, i se pare bătrânului filosof o blasfemie. Pentru el Apollo se identifică cu eidos (forma), stadiul suprem din
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dorința sinceră de a participa la un asemenea colocviu de Înalt nivel intelectual unde este admis să ia și el cuvântul. - Filip este un syngrapheus, ceea ce Înseamnă cercetător În domeniul istoriei (418 și urm.). El povestește mituri despre dispariția „Marelui Pan” (419), legendă care se referă la evanescența treptată a divinităților păgâne În favoarea monoteismului, mediatizată În secolul I d.Hr. Eusebiu din Cezareea (secolele III-IV d.Hr.) considera acest mit ca fiind punctul final al păgânismului: Praeparatio Evangelica, 5, 17. Explicațiile și
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
după numele lui. Cârmaciul auzi chemarea, de două ori, dar păstra tăcerea. A treia oară, În sfârșit, răspunse celui ce-l chema. șOmul de pe Insulăț, Îngroșându-și vocea Îi strigă: «șcând veți ajungeț În dreptul capului Palodes 3, anunță că Marele Pan a murit!». Când oamenii au auzit Înștiințarea, toți eraumorți de frică. Cum se sfătuiau Între ei ce este mai bine de făcut, să asculte de porunca dată sau să nu se Înfricoșeze și să nu o ia În seamă, Thamous
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lăsat la locul indicat, ar fi putut repeta ceea ce auzise. Când ajunse În dreptul capului Palodes, (D) liniștea era deplină și În aer, și pe apă. Atunci Thamous, așezat la pupă și cu fața Îndreptată spre țărm, strigă ceea ce auzise: «Marele Pan a murit». De-abia anunțase vestea când un hohot de plâns se Înălță nu dintr-un singur piept, ci din mai multe, amestecat cu strigăte de uimire. Cum cele petrecute au avut un mare număr de martori, zvonul se răspândi
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
au avut un mare număr de martori, zvonul se răspândi curând, până și la Roma, iar Tiberiu trimise să-l cheme pe Thamous. Împăratul crezu Într-atât spusele cârmaciului Încât Începu să se informeze și să facă cercetări asupra acestui Pan. Filologii de la curte, care nu erau puțini, se referiră la fiul lui Hermes și al Penelopei 1. (E) Iată prin urmare că Filip a fost crezut pe cuvânt de cei care-l Înconjurau. Unii fuseseră de față când Aimilianos, la
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a studiat cu cele mai bune rezultate cele două feluri de cauze. Raportând la divinitate originea a tot ceea ce purcede din rațiune șlogosț, el nu neagă materiei (436) atributul acțiunii necesareîn procesul devenirii. El a Înțeles că Universul perceptibil șto pan aisthetonț, organizat așa cum Îl vedem noi, nu este nici pur, nici fără amestec, ci purcede din unirea materiei cu inteligența. * Să luăm În considerare operele artiștilor. Ca un prim exemplu, chiar aici, șla Delfiț, renumitul suport al craterului pe care
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]