3,475 matches
-
ființă. Înțelepciune imemorială care revine. Aceea a acceptării instinctelor, ce deconstruiește construcțiile intelectuale (Spiritul, Conștiința, Rațiunea, Societatea...) ale unei umanități universale, pentru a valoriza obiceiurile specifice grupurilor de oameni înrădăcinați. Astfel trebuie înțeleasă dezinvoltura, din ce în ce mai generalizată, față de politic, ca și reîntoarcerea formelor tradiționale de existență, explozia religiozității, revendicările "necredinței" și alte perspective "arhaice" care derutează observatorii sociali. Oricare ar fi obiectivele, regăsim în triburile postmoderne ecoul gândirii libertare a lui Bakunin, pentru care "plăcerea distrugerii este în același timp o pa-siune
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Lust der Zerstörung ist zugleich eine schaffende Lust). Într-adevăr, dacă marea ideologie a muncii, aceea a stăpânirii de sine și a lumii, aceea a marelui ideal faustian nu mai par să corespundă spiritului timpului, putem în schimb să observăm reîntoarcerea pasiunii de a crea. Creații în viața de toate zilele, minuscule, perceptibile în grija acordată hainelor, hranei, locuirii și altor forme de "bunăstare". Este vorba aici de date de bază, instinctuale, animale, care se fac prezente în memoria gândirii. Este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de naivul pro-gresism modern (occidental, iudeo-creștin), bătrânele fantome continuă să lucreze inconștientul colectiv și își fac, aici și acolo, la bine sau la rău, apariții discrete sau zgomotoase. Așa cum ne spune bătrânul Salustius (De diis et mundo IV), iată eterna reîntoarcere a cuvintelor și a lucrurilor umane: "Aceasta n-a fost o dată, ci este mereu". Biserica invizibilă Tot ce facem în profunzime este foarte solitar. Dar este mereu ceva solidar în fiecare atitudine cu-adevărat solitară. Cugetare cartusiană Ce altceva este
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de notat că numeroși sunt protagoniștii științelor "exacte" care, cu îndrăzneală, ne arată calea în acest sens. Curioasă repliere a științelor umane care, în majoritate, rămân imobile în pozitivismul secolului al XIX-lea! Este urgent, în fața a ceea ce am numit reîntoarcerea, constatabilă empiric, a acestor "lucruri" arhaice, a (re)purcede la drum. Adică a elabora o metodă care să fie pertinentă în raport cu ceea ce se vede. A repera redundanțele, "rezonanțele semantice" (G. Durand). Pe scurt, a face un comparatism ce ia în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
urmează oscilațiile de corsi e ricorsi în care vedem revenind forme etice tradiționale și care regăsesc frecvențele lor străvechi. Astfel, ca ecou la participarea magică la lume, răspunde inițierea ca manieră de a se uni cu ceilalți. Fie că este reîntoarcerea în forță a societăților secrete sau, într-un mod mai profan, dezvoltarea grupurilor de afinități elective, demersul inițiatic traduce bine dorința profundă de "relianță". A relaționa cu lumea, a se încredința celorlalți ca tot atâtea expresii ale unui lanț de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
atunci când ne abstragem din substratul original. Este ceea ce face puterea uitând ceea ce o fondează: cultura primară în diversitatea ei. Big Brother i-a uitat pe "frații mai mari" care puteau asigura o organizare și permite, astfel, o coincidență a contrariilor. Reîntoarcerea dorinței inițiatice este un ecou la cea a comunității. Ea subliniază astfel că într-un mod transversal și în afara oricărei instanțe sur-plombante, o legătură solidă unește persoanele, care nu capătă "sens" decât plecând de la un "sensul comun", pre-individual. Pe aceste
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
secret, unde în discreție are loc un soi de comuniune în jurul figurilor esențiale. Ritualuri ce fac vizibilă forța invizibilă a comunității. De la mitul platonician al "bărbatului-copil" la "copilul-dumnezeu" creștin, fără a uita "juvenilismul" ambiant contemporan, regăsim, asemenea unei centralități subterane, reîntoarcerea ciclică spre izvorul tuturor lucrurilor. Fiind înțeles că această reîntoarcere este cea care, asemenea unui arc, prefigurează ceea ce va putea fi o înaintare ulterioară. Paradoxul obișnuinței lui, Heraclit anunță concis: Nimic nu-i este mai scump înfloririi ca retragerea" (Fragmente
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în jurul figurilor esențiale. Ritualuri ce fac vizibilă forța invizibilă a comunității. De la mitul platonician al "bărbatului-copil" la "copilul-dumnezeu" creștin, fără a uita "juvenilismul" ambiant contemporan, regăsim, asemenea unei centralități subterane, reîntoarcerea ciclică spre izvorul tuturor lucrurilor. Fiind înțeles că această reîntoarcere este cea care, asemenea unui arc, prefigurează ceea ce va putea fi o înaintare ulterioară. Paradoxul obișnuinței lui, Heraclit anunță concis: Nimic nu-i este mai scump înfloririi ca retragerea" (Fragmente 123). În acest dialogism se găsește rezistența, etosul legăturii sociale
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
preia ideea de bază a conflictului ca principiu social și supune concepția teoretică acceptării înfrângerii și morții. Oamenii vin cu sufletul din lut, se formează prin prietenia, cu propriul corp, apoi prin camaraderie, fairplay, cu ceilalți și apoi, tind către reîntoarcerea spre stihii, prin moarte spre armonia altor sporturi cu actori, roluri și public. Ceea ce distanțează sportivul și sportivitatea de societatea generală rămâne acceptarea unui conflict intern/frica de moarte, reluat sub formă de joc, pentru a diminua forța conflictului existențial
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
de aici mai ales pentru sportivi, elogiul basmelor cu Feți Frumoși (unii au ființă doar până la căsătorie). Dorința tinerelor de a fi frumoase și tinere, precum Ileana Cosânzeana se observă în sălile de fit ness, de astăzi, unde apare o reîntoarcere spre o lume unisex, de acceptare a asemănărilor între trupurile perfecte. Cultura sportivă demonstrează că dezvoltarea artei competiției depinde de partea de corp, care lovește un instrument sportiv și creează admirație pentru sine și pentru privitori, corpul sportivului, similar cu
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
o formă de socializare modernă, apărută în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, sportul preia semne mitice antice și le transformă în legături ferme ideologice, fenomenul sportiv devenind o problematică a lumii contemporane. Ceea ce nu exclude moduri de reîntoarcere spre limbajul primitiv, non verbal, precum sunt semnele cu brațele la pompieri, semne existente la începutul, în mijlocul sau la sfârșitul concursurilor, semne vizuale, chinetice sau sonore, apare vizibil în limbajul para-verbal al corpului și al hainelor sportive. Managementul asociațiilor sportive
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
depărtarea sufletului de starea de puritate absolută până la întrupare, existența terestră devine, astfel, o pedeapsă, o moarte temporară. Macrobius subliniază simetria celor două fenomene ascensiunea și descinderea sufletului, tratându-le ca pe două aspecte ale aceluiași proces (I, 9, 10). Reîntoarcerea sufletului 52 în cer, locul său de origine, implică tratarea a două probleme: prima de natură etică, ascensus presupune o înălțare în domeniul sensibil care se poate obține doar prin exercițiul simțurilor care au ca efect purificarea (purgatio, ), cea de-
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
în legile cosmice: Universul primește formă, în ansamblu, prin iluminarea Sufletului Universal, iar, în detaliu, prin luminile multiple ale sufletelor individuale; sufletele individuale rămân în Lumea Inteligibilă, unite cu Sufletul Universal prin partea lor superioară, care le intermediază și facilitează reîntoarcerea în cer la unitate. Concluzii 1. Teoria Contrariilor în Commentarii in Somnium Scipionis 1.1. Contrariile sunt percepute de Macrobius ca aparținând categoriei calităților, ca fiind specii extreme ce își găsesc unitatea în cadrul aceluiași gen, raportându-se atât la forma
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
V. 50 De fapt constelația Crater este localizată între Corvus și Hydra, cf. Aratos Phaenomena 448. 51 Doctrina neoplatoniciană devenită foarte populară în Evul Mediu cf. Servius II, 482-483; Proclos 260a-b, 348a, Isidor din Sevilla V, 30, 8. 52 Pentru reîntoarcerea sufletelor cf. Plotin I, 6, 8 Porphyrios De Abstinentia I, 30. 53 Sunt de fapt cele patru virtuți cardinale considerate de Socrates și Platon; cf. Rep. IV, 427e. 54 Referitor la clasificarea și ordonarea virtuților cf. Porphyrios XXXII, 2-4. 55
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
nu „funcționează” după „înțelepciunea lumii”, pentru care dreptatea sa ar fi o „nebunie” (cf. 1Cor 3,19), ci oferă șansa perenă omului de a se întoarce la pacea cu El. Omul, la rândul său, liber și responsabil, este capabil de reîntoarcere. Aceasta se întâmplă când conștiința îi indică greșeala pe care a făcut-o prin păcat și îi înfățișează semnificația acestui act în contradicție cu binefacerile lui Dumnezeu. Văzând această separare de divinitate, omul dorește să refacă alianța încălcată și să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
viața penitentului, aducând speranță și vestea mântuirii. Acest anunț nu se referă la „kerygma” apostolilor, care se adresa celor necredincioși, ci la acel „kairos”, adică la momentul esențial și privilegiat în care se află acum penitentul, moment propice convertirii și reîntoarcerii la Dumnezeu. În predicarea acestui anunț există și un risc: căderea în moralism. Aceasta se întâmplă atunci când confesorul exagerează în a cere penitentului respectarea strictă a regulilor, așezându-se în defavoarea adevăratei realizări și a mântuirii aceluiași penitent. Dialogul dintre confesor
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sufletul omului conștiința condiției sale de păcătos și a nevoii de milostivire din partea lui Dumnezeu. „Spovada frecventă a păcatelor veniale sau a imperfecțiunilor este o consecință a fidelității față de botez și mir și exprimă o dorință sinceră pentru desăvârșire și reîntoarcere la planul Tatălui”. Fără a avea conștiința necesității acțiunii constante a lui Dumnezeu în viața persoanei umane, creștinul nu poate înainta și ajunge la sfințenia la care este chemat. De aceea, spovada frecventă este recomandată în mod constant de către Biserică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de stres posttraumatic poate fi văzut ca imposibilitatea de a integra evenimentul traumatic schemei cognitive a individului. Rachman (1980) folosește conceptul de "procesare emoțională" pentru a explica procesul prin care se absorb perturbările emoționale. Procesarea emoțională reușită este asociată unei reîntoarceri la o funcționare normală în timp ce evenimentele emoționale nu mai cauzează detresă sau dificultăți de funcționare. A arătat că un indicator central al procesării emoționale nereușite este persistența activității intruzive. A identificat factorii legați de traumă care facilitează sau împiedică procesarea
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
existăm noi și universul. Dacă găsim răspuns la această întrebare, el ar reprezenta triumful final al rațiunii umane pentru că atunci am cunoaște gândirea lui Dumnezeu.” Și cu asta ce am aflat? Despre Big Bang, despre extinderea universului, despre o posibilă reîntoarcere a întregii materii acum în goană spre o margine a elasticului gravitațional, înapoi la originea exploziei pentru a forma o densitate infinită și o nouă începere a timpului și a universului. Și în mijlocul acestui proces ordonat sau haotic - omul cu
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93043]
-
una sută galbeni ce mi s-au trimis din partea Ministerului ca ajutor pe când eram la Berlin, am onoare a observa că n-am știut până la ordinul dv. că mi-ar fi fost dată cu condiția de a o înapoia la reîntoarcerea în țară (cel puțin [în] telegrama pe care am primit-o aceste cuvinte sunt șterse). Fie acum această scăpare din vedere din partea mea, fie din partea cancelariei ministeriale, voi fi desigur cel din urmă care ar contesta primirea banilor și condițiile
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
crede că-ți fac imputări. Ce imputări se pot face unei femei ușoare? Daca am a imputa cuiva ceva este numai mie, mie care am [fost] atât de dobitoc ca să cred o clipă în vorba d-tale. 325 {EminescuOpXVI 326} Reîntoarcere din parte-mi nu e decât c-o unică condiție. Aceasta e să împarți soarta rea * în care trăiesc cu, să fii a mea oricum aș trăi și oriunde. Dac-aș ști // că ai o scânteie de iubire pentru mine
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
mirare sau nemulțumire. La înapoierea regimentului, Lică, deși era neliniștit, se dusese la sediu și ceruse reangajarea provizorie. Frica îl trimetea în chiar vizuina lupului, dar și prudența. Acolo, în preajma pericolului, se putea ocroti mai bine. In dezordinea fericită a reîntoarcerii, când se făceau liberări, se dau concedii și se simțeau viduri mari, cererea lui fusese binevenită. Pe camarazi Lică îi evita. Amintirile lor proaspete de eroism îl supărau. Conversațiile care nu aveau alt subiect îl puteau atrage în cursa unor
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
adevărul istoric al reformei religioase a lui Iosia, dar alții îi neagă ferm istoricitatea, fie pentru că nu există dovezi arheologice certe, fie pentru că motivul cărții ascunse este un cliché literar prin care se justificau modificările aduse organizării cultuale pe baza „reîntoarcerii” la o presupusă voință divină originară conținută într-o carte ascunsă. Discuția cu privire la acest lucru este încă vie (Grabbe, 2005), fără să se fi ajuns la un consens unanim între cei care consideră că relatările biblice despre reforma lui Iosia
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
critici dure, astfel că astăzi afirmațiile cu privire la o presupusă „întrerupere” a vieții politice și religioase în Iuda în timpul exilului sunt mult mai prudente, știind că nu a existat un „gol” în istoria poporului iudaic (Lipschits, Blenkinsopp, 2003). Deși exilul și reîntoarcerea au adus fără îndoială schimbări în religia regatului antic al lui Iuda, nu putem trece sub tăcere multele elemente de continuitate care au durat în secolele următoare. În plus, este oportun să amintim că întoarcerea exilaților nu a fost totală
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
mențină identitatea lor religioasă, evitând să se adapteze și să se piardă în ambientul în care au fost transferați, probabil, au pus în mișcare un intens proces de apartenență și de memorie colectivă care se va vedea împlinit doar după reîntoarcerea în patrie, în timpul epocii persane. Programul viitoarei reconstrucții religioase iudaice se observă în conținutul Ez 40-48 care, între altele, mută prerogativele cultuale uzuale de la rege (cf. Cap. 4, pp. 71-72) la grupul sacerdotal sadocit, realizând astfel un fel de monopol
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]