3,663 matches
-
canoanelor bisericești prin citirea cununiei religioase de către un preot. De-a lungul secolului o serie de alte măsuri se prevăd în așa numitele „zapise de cununie“ adevărate certificate alcătuite de preotul unei comunități. Se regăsesc acolo elemente cu privire la gradul de rudenie dintre parteneri, starea civilă înaintea solicitării unei căsătorii - june, fată mare, văduv, văduvă, divorțat, divorțată, în cazul acestora din urmă dacă au primit și dreptul de a se recăsători -, străin de loc și-atunci are nevoie de martori și chezași
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Parohul, cunoscător al turmei sale, are misiunea de a trece la o mică anchetă asupra celor doi candidați. Sarcina este destul de ușoară atunci când ambii pretendenți aparțin comunității. În această situație, preotul trebuie să se intereseze asupra vârstei, asupra gradului de rudenie, asupra stării civile, dacă au cărți de despărțire emise de marele arhiereu, în cazul unor căsătorii anterioare, dacă au dreptul de a se recăsători. Lucrurile se complică atunci când unul dintre parteneri nu aparține comunității, dar dorește să se cunune în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu Dumitru. Printre nuntași se află Nițu logofăt, Răducan, fiul lui Chițu, Costandin logofăt, Stanca Cioranca, Gheorghe ceauș, însă în absența altor documente ne este foarte greu să stabilim rețeaua de solidaritate în care sunt încadrați acești invitați, gradul de rudenie sau de prietenie cu cele două familii. La nunta clu ce ru lui Ni co lae To pli cea nu cu Ilin ca Caramanlâu, nuntașii sunt mult mai dar nici. Ei strâng 210 taleri de la nuni și de la alți boieri
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dumnealui paharni cul, iu bi tu du mi ta le soț și prie te nu mieu“. Zoița și soțul ei devin res pon sa bili de des fă șu ra rea acestei nunți, nu numai datorită gra du lui de rudenie cu fata, ci și pentru că au fost mij lo ci tori la încheie rea alianței. Deși de clară că nu este ama toa re de gâlceavă, cucoana se dovedește a fi contrariul. Nun ta devine o oca zie excelentă pentru
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
părți din avere și o consultă atunci când împarte cealaltă parte, sintagma „cum va vrea Ilinca să facă“ revenind adesea. Lectura testamentului dezvăluie portretul boierului patriarhal, preocupat de slujbă și de familie, aici în sens larg, intrând în sfera preocupărilor sale rudeniile mai depărtate și mai apropiate, clienții și supușii de pe moșie. Raporturile întreținute cu rudele sunt foarte complexe și merg de la intervenții în favoarea lor pe lângă instanțele de judecată până la înzestrarea nepoatelor sărace și căpătuirea nepoților scăpătați. Acest tip de raporturi îi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
decât cea utilizată pentru aceleași cazuri, dar în care ac tor principal este bărbatul. Este vorba de glava 214, zaceala 5 care spune: „de va mâna muerea afară fără știrea bărbatului ei la case streine unde nu-i vor fi rudeniile ei să să desparță“. Plecând de la enunțul acestei glave, constatăm că timpul și motivul nu contează, ci gestul în sine capătă importanță: fuga femeii, fără știrea soțului, într-un loc străin care poate presupune dezonoarea. În fapt, analiza asupra abandonului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
întâmplare rea, adică bătaie sau vreo sluțire vreunuia din ei, atunci eu să am a răspun de la ori ce judecată și în vina pedepsei să fiu.“ În acest caz, chezaș este gaz da celor doi soți fără nici o legătură de rudenie. El garantează pentru liniștea conjugală atât timp cât cuplul se află în casă și sub supravegherea sa; dacă certurile continuă, el poate să-l alunge din casă, încetând astfel și responsabilitatea lui sau să se dezlege de răspunderea asumată, tot printr-un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
dintr-o dată așteaptă să găsim ceva, ca să vină spre noi, ca să profite de prezența noastră: rolurile s-au inversat complet. Zborul este înot într-o apă uscată. Termenul "aeronautic" ilustrează foarte bine ceea ce vreau să spun: existența unei legături de rudenie, a unei proximități absolute între aer și apă. La o anumită viteză, aerul este apă. Pasărea ideală este rața, pentru că poate înota la fel de bine în aer ca și în apă. O femelă de cimpanzeu care învățase limbajul semnelor a venit
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
chiar să-i împărtășim, fie doar și pentru o clipă, punctul de vedere. Să admitem că viezurele, vulpea, chițcanul de pădure, libelula, acvila regală, șoimul pelerin, porumbelul-gulerat, măcăleandrul, rechinul, ursul (exact, ursul!) și lupul ar fi rude cu noi. Această rudenie nu ne dezonorează dimpotrivă. În anumite privințe, date fiind înfățișarea lor, performanțele lor și handicapurile noastre, înrudirea cu ele ar trebui să fie o adevărată onoare pentru noi. De altfel, dacă ne privim îndeaproape arborele genealogic, aceste legături de familie
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
de atenție, de tandrețe și de cuvinte dulci pentru animalele de companie. Este vorba de oameni instalați temeinic, confortabil, orbește, în "uman". Pentru acest tip de indivizi, numai omul are valoare. Chiar dacă împărtășim aceleași spații, chiar dacă ne leagă relații de rudenie, unii dintre noi, oamenii, abia dacă văd animalele sălbatice, natura. Vârsta amețitoare a ursului, frumusețea și regalitatea lui, greutatea pe care i-o conferă miturile și legendele sunt luate în derâdere, ignorate sau trecute cu vederea. Omul înainte de toate, omul
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Din discuțiile avute cu eleva am constatat că persoana care se ocupă în prezent de educarea si supravegherea ei, este foarte îngăduitoare, permisivă cu aceasta. M.I. reprezintă pentru clientă o adevărată bunică cu toate că între cele două nu există relații de rudenie. Informații despre familia clientei: Nume si prenume B.G.H (clienta) B.F.(tatăl) B.D. (mama) Data si locul nașterii 26.03.1989. Oraș S. 25.05.1965 com.I., Jud..S. 01.04.1967 Com.I., Jud.S. Domiciliu Str. S., nr.X (decedat
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]
-
aflat la originea unor credințe religioase inseparabil legate de imperativul etic. Prima imagine a unei divinități a fost strămoșul-tată divinizat după moartea lui. Potrivit credinței animiste, strămoșii mai ales Patriarhii triburilor (ai caror membri erau cu toții uniți prin legături de rudenie) continuau după moartea lor să ducă o viață trupească și spirituală în lumea de dincolo, de unde își supravegheau intenționat copiii, membrii tribului. Strămoșul-tată divinizat și imortalizat reprezenta personificarea idealului etic. Imaginea strămoșului defunct înzestrat cu toate virtuțile (forțele sufletului) supraviețuia
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
UMANITĂȚII SE DESFĂȘOARĂ PORNIND DE LA BAZA CULTURALĂ. Spaima sacră față de misterul vieții și morții fondează, ca primă formație culturală, celula-mamă a societății: familia care aduce sacrificii strămoșilor. Devenite astfel celule culturale, diferitele familii, unite la rîndul lor prin legături de rudenie, se adună în jurul patriarhului, reprezentant viu al strămoșilor morți și divinizați, care sînt imaginați ca apar-ținînd încă clanului format astfel, asigurîndu-i ajutor și protecție (matriarhatul nu este decît o variantă pe aceeași temă). Toate clanurile sfîrșesc prin a se uni
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
acestuia, Irina. Achiziționarea tuturor lucrărilor pictorului este apogeul postum al figurii lui Alik, dar și o tentativă de happy-end cu pespectiva unei moșteniri lăsate de tată fiicei sale, adolescentei poreclite T-shirt; deși nu-și dau la iveală oficial gradul de rudenie, între cei doi a existat un intens curent de iubire magică, filială și paternă. Căci T-shirt era fiica Irinei și a lui Alik, rodul primei lor iubiri. Memorabile, cum am spus, sunt figurile feminine din jurul lui Alik, darul autoarei de
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
viguroase, ale regimului iobăgesc“3. Ruptura între Însemnările din subterană și antropologia dostoievskiană anterioară nu este chiar atît de spectaculoasă. Fie și numai toposul cămăruțelor întunecoase și sordide în care locuiesc foștii săi visători ne indică o oarecare legătură de rudenie. În Nopți albe, roman scris în 1848, deci cu 16 ani înaintea Însemnărilor, subterana este descrisă în coordonatele ei principale : „În general, el (visătorul - n.n.) se aciuiază undeva, într‑un ungher izolat, de parcă s‑ar ascunde acolo și de lumina
[Corola-publishinghouse/Science/2014_a_3339]
-
perversiuni combinate cu acțiunile unor concurenți duc la divizări și separări teritorale, etnice, lingvistico-religioase. Oamenii își dezechilibrează ființele, familiile, comunitățile, devin tot mai instabili fizic și spiritual odată cu dispariția riturilor și cultelor tradiționale, adesea la fel de profunde ca și legăturile de rudenie și religioase pe care se sprijină continuu. Pentru români și popoarele balcanice, Imperiul Otoman a fost o putere ce a dominat zona pe parcursul a jumătate de mileniu. La origine, turcii au fost popor oriental, sosit în Anatolia în secolul al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de încălcare a embargourilor și trecerilor ilegale a granițelor spre Vest. Discreditările sistematice nu numai ale naționalismului, dar și ale unor forme de patriotism au accentuat confuziile de valori în sufletele celor mulți. Destructurările și devalorizările familiei, ale relațiilor de rudenie, de prietenie, colegialitate, de solidaritate dezinteresată îi înrăiesc vizibil pe oameni. Atomizarea socială crește, partidele și organizațiile politice veritabile se răresc, unele state cronicizează crizele de autoritate, respectul internațional al țărilor și al emigranților estici scade. În Vest crește numărul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tot mai răvășită de la începutul anului 2011 încoace. Se fac referiri și la funcțiile tradițiilor. Ele au intervenit în procesele de romanizare a Europei prin păstrarea "identităților regionale" cu ajutorul divinităților locale, în Est, sau a onomasticii și a legăturilor de rudenie, în Vest. Elenismul a rămas "o componentă esențială a tradiției culturale a Imperiului Roman". (14, p. 77) Din filosofia greacă, latinii au preluat platonismul, aristotelismul, epicureismul și mai ales stoicismul. Dintre obiceiurile grecești s-a acceptat regula donațiilor făcute cetății
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
bărbat apare înfășurat în himere. Creaturile ofidiene se înfășoară în jurul său, însă fără o clară intenție de a-l distruge. Într-o lectură simbolică, ele sunt chiar creația artistului, între ele și acestea stabilindu-se, mai degrabă, o legătură de rudenie, ca între creator și creația sa. Este totuși acesta o pradă a lor, își devorează, sufocă ele creatorul? Reușește el să le materializeze suficient sau rămân la stadiul amniotic al unor făpturi fluide, evanescente? Paciurea reda condiția artistului captiv al
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
520. Inspirația pe care i-o oferă pictura tahitiană a lui Gauguin este ușor decelabilă. Cu ocazia expoziției românești de la Bruxelles din anul 1929, în articolul "O expoziție de artă românească la Bruxelles", criticul belgian Schmit precizează similitudinea, gradul de rudenie a compozițiilor artistei în raport cu cele ale pictorului francez. Faptul a putut stârni și respingere, un critic precum scriitorul Cazaban vorbește despre modelele alese de pictoriță ca despre niște "monștri în spirt". Cecilia Cuțescu-Storck se distanțează de tradiția romantică a mitului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
include răspunsurile culturale la opt cerințe, dintre care șapte ar putea fi aplicate cu ușurință poemului Beowulf 46. Narațiunea cuprinde referințe la tipul de adăpost construit de oameni, la sărbătorile lor, la obiceiuri alimentare, semne și gesturi, îmbrăcăminte, relații de rudenie și în familie, educație, ritualuri de înmormântare, întrajutorare, agresivitate, delicte și pedepse, ritualuri și magie și, cel mai important, la atitudinea față de supranatural 47. În prezent, Beowulf este departe de a fi considerat literatură "populară". Deoarece lumea pe care o
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
inspector pentru județul Vaslui, așa că nu a pierdut contactul cu cei cărora le fusese timp de 4 ani edil. Folosindu-se de noua funcție, acesta a trimis numeroase chestionare noului prefect de Vaslui, C. I. Rășcanu (fără nici o legătură de rudenie) la care voia răspunsuri cât mai detaliate. Există prin dosarele de arhivă zeci de astfel de chestionare care cuprindeau o gamă largă de probleme. Cu toate că în 1943 inițiativa războiului trecuse în mâinile rușilor, generalul Rășcanu îi întreba, de exemplu, pe
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
la începutul dezvoltării propriilor afaceri. În intervalul mai sus amintit, negustorii din ulița mare, crâșmarii cu debite însemnate, bacalii, blănarii, comercianții de vite, casapii (măcelarii) etc., proveneau în special din rândul românilor și armenilor, între ei existând numeroase legături de rudenie. În general, negustorii români își aduceau marfa de băcănie din Galați, iar cei armeni din Brașov. Singurul magazin cu produse de lux era cel deținut de Vasile Șandru zis Galantarul, care-și procura marfa de la Paris. Tot în această perioadă
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
legătura cu Dumnezeu și mediul natural, aceștia au fost obligați să se integreze unui mediu profund concurențial, să participe la o competiție acerbă pentru înavuțire, lipsiți de mentalitatea, știința sau „instrumentele” necesare. În general, orașul a estompat importanța relațiilor de rudenie și a vecinătăților, a accelerat individualizarea muncii, dar și a egocentrismului, a stimulat tendințele de „atomizare” la nivelul familiilor. Funcțiile formativ educative pentru tinerii necăsătoriți au continuat să fie transmise prin intermediul parteneriatului dintre familie, școală și biserică. Totuși, putem vorbi
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
enormă de care nu era conștient. De aceea consider că pentru noi această fază intermediară era mai semnificativă și mai importantă decât era pentru el însuși. D-le Sorin Alexandrescu, anvergura dumneavoastră culturală, na-țională și internațională, dar și gradul de rudenie cu Mircea Eliade, vă legitimează ca un gestionar al posterității lui Mircea Eliade. Care credeți că sunt următorii pași pe care ar trebui să-i facă statul român, cărturarii români pentru o valorificare completă a operei lui Eliade? Și, când
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]