2,190 matches
-
Moldovei despre partea nemților, poftindu-i și chemându-i o samă de boieri a Moldovei și din cei mai de jos, depururi cum sunt moldovenii, încât nu a rămas mănăstire sau biserică neprădată. Și au venit Frenț - căpitanul cu o samă de nemți și moldoveni, munteni, unguri, sârbi, câtăva adunătură. Ci așa făr de veste ne-au lovit la scaunul nostru în Ieși, cu gândul ca să ne iea, precum au luat pe vodă - căpitan, pe Nicolai Mavrocordat, domnul muntenesc din scaunul
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Moldovei și a Țării Ungurești s-au făcut din pricina ghinărarilor de Ardeal și anume Ștefan Știmvie (Stainville) ghinărarul din Sibiu, și baronul de Tighe (Tiege), ghinărarul de Brașov, și Santomo (Saint Amour), ghinărarul de Bistrița. Cari pentru aceasta să deie samă înaintea lui Dumnezeu, la înfricoșatul giudeț ... pentru spurcata lăcomia lor, trimițând asupra țării pentru dobânda lor .......... cu atâta robie ..... în Vama v. r. c. u.” <footnote Iorgu G. Toma, op. cit., p. 63-65. footnote>. Tătarii sloboziți în pradă în tot Maramureșul
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
pămăntul Țării-Moldovii și a Țării Ungurești s’au făcut din pricina ghinărarilor de Ardeal și anume Stefan Stinvil ( Staninville,) ghinărarul den Sibiiu, și baronul de Tighe (Tiege), ghinărarul den Brașov, și Santomo ( Saint-Amour), ghinărarul de Bistriță. Cari pentru acestea să deie samă înaintea lui Dumnezeu, la înfricoșatul giudeț....., pentru spurcata lăcomia lor, trimițănd asupra țării pentru dobănda lor.......................................... cu atăta robie.................................................................................................. în Vama v.r.c.u.” Trebuie să admitem, în absența unor descoperiri arheologice consistente, care se lasă așteptate, a unor
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
cum că au cumpărat pe bani și este moșie a lor”. Mihail Racoviță se adresează episcopului de Rădăuți, Calistru, vornicilor din Câmpulung, bivel (al doilea mare - n.a.) șetrar Constantin Zbiera și bivel postelnic Vasile Ciudin „să meargă acolo să ia sama acelui hotar” <footnote T.Bălan, op. cit., vol. II, p. 163-164. footnote>.Câmpulungenii pierd procesul sau, cum se spunea pe atunci, rămân de lege, deoarece ei nu au, nici nu puteau avea, acte de proprietate prin care ar fi putut justifica
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
ordinele scrise care li s-au trimis, de aceea vornicul de Câmpulung să cheme pe acești îndărătnici sau să-i însemne pe o listă și s-o trimită egumenului pentru ca aceștia care nu dau ascultare să fie bătuți ca să ia sama și alții la acest lucru” <footnote Radu Rosetti, Pământul, sătenii și stăpânii în Moldova, București, 1907, publicat în Uricariul, II, p. 217 și urm.; apud N.Grămadă, op. cit., p.19. footnote>. La 10 ianuarie 1735 domnitorul Constantin Nicolae Mavrocordat 72
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
și voință și sînt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Deci dar toate națiile firește se cuprind În marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai Întîmplătoare. Așadar potrivit cu Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și o nație să alerge În agiutorul alteia, spre Înaintirea culturei de la care derază fericirea de comun. Aceasta dacă face vreo nație, arată În faptă că au agiuns la
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
elementului uman din tablou, de data aceasta Esthera identificându-se în tablou în momentul lecturii clandestine: "Yes, it's the moment when Pieter Janssens Elinga caught her in the act of reading her mistress book. But it's not the same, not exactly. The artist has changed it, cleaned it; emptied it of domestic cluter"22. Privirea Jurinei caută în tablou exclusiv elementul figurativ, prezența umană pentru a-și demonstra că aceasta nu este Esther: "Jurina decides that the girl has
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
cleaned it; emptied it of domestic cluter"22. Privirea Jurinei caută în tablou exclusiv elementul figurativ, prezența umană pentru a-și demonstra că aceasta nu este Esther: "Jurina decides that the girl has only a passing resemblance to Esther, the same resemblance the most maids have to each other from behind when their heads are covered, their bodies hidden in frumpy clothes"23. Tabloul are astfel în construcția romanescă a lui Katie Ward un rol central în evoluția intrigii, infleuențând major
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
wide and general public knowledge related to them. As far as the theoretical ekphrastic research is concerned, this deficiency in attention in developping theories on the topic of ekphrasis is related to the cultural circumstances I evoked above. At the same time, it could be also explained by the absence of the practice of ekphrasis in literary works. Keywords: ekphrasis, description, ekphrastic references, Romanian ekphrastic novel, art work Résumé Ce livre questionne la poétique de l'ekphrasis dans la littérature roumaine
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
în evidență calitățile textului final. Dar putem foarte bine să obținem același lucim inventând noi înșine variante, indiferent dacă ele au trecut sau nu prin mintea autorului. Versurile lui Keats din Ode to a Nightingale (Odă la o privighetoare) : The same [voice] that oft-times hath Charm'd magic casements opening on the foam Of perilous seas, in faery lands forlorn,* pot câștiga ceva dacă știm că Keats s-a gîndit și la ruthless seas (mări nemiloase) și chiar la keelless seas
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
toate stările: adică boieri, neguțitori, trepte, lăcuitori...”. în luptă intrau și boierii pentru „binele patriei”, împotriva politicii lui Mihail Sturdza și împotriva protectoratului rusesc. Astfel, o cauză a nemulțumirilor era „ocârmuirea locală, cari pentru lacome și particulare interese, nebăgând în samă noul Așezământ și pravilele, au îmbrățoșat sistemă tirană, din care se naște: nedreptatea, vroința în parte, împilarea și nesiguranția în tot feliul”. O altă pricină era „rosieneasca protecsie” care s-a străduit a slăbi în Principate suzeranitatea Porții, pentru a
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
care a fost descoperită „conjurația confederativă”. Semnatarii programului conjurației consemnează că, încă din timpul administrației ruse, „s¬au îndemnat a gândi la mijloacele care ar putea preface sau măcar astâmpăra nenorocirea supt care zace patria” . In perioada aplicării Regulamentului, „o samă au început a simți ticăloasa poziție a Moldovei și am început a sfătui și a deștepta duhurile moldovenilor; am sporit numărul binecugetătorilor patrioți sistisind conjurație pentru a putea ajunge la țăl, a vedea în țară păzirea legilor, dreptatea pentru toți
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
Ca încurajare pedagogică, afirmația din programul Daciei literare era legitimă. Se-nțelege că și D. Cantemir și fiul său Antioh au nemurit numele Moldovei: Toată Europa se miră de acești doi oameni însemnați, numai noi, moldovenii, am rămas nebăgători de samă la slava lor care însă se revarsă și asupra noastră. Una peste alta, concluzia lui Kogălniceanu este totuși cea justă: Din zi în zi prințipaturile noastre țintesc mai mult luarea aminte a politicilor și a literaților. Versiunile franceze (1855) și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
nu i se poate schimba. Și iarăși mai crede că, până ce nu vine vremea să se întâmple un lucru, nu se întâmplă. Și vremea asta îi vine românului de timpuriu, pentru că însuratul de tânăr și mâncarea de dimineață sunt de samă." 1 Ursitul/Ursita În majoritatea narațiunilor populare despre căsătorie, ursitul/ursita, numele sub care este desemnată perechea maritală, materializează în gradul cel mai înalt ideea intervenției destinului. Pe lângă funcția estetică proprie narațiunii, există în aceste condiții și o funcție de corijare
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
descălecatului" roman (deși nenumindu-l pe Traian). De fapt, canonul letopisețului nu permitea introducerea în corpusul istoriografic, care se voia obiectiv și corect, a elementelor neverificabile ce țineau de imaginarul popular. De aceea, scrierile polone ale lui Miron Costin și Sama de cuvinte a lui Neculce - ca să nu numesc decât două exemple anterioare Descrierii Moldovei - sunt lucrări separate de cronică și au un alt caracter, așa cum își asumă de altfel autorii lor. Cum se explică totuși iruperea legendei în letopiseț acolo
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
le-ar fi dat o lovitură de la nord de Dunăre. Ideea ambițioasă a marii campanii anti-otomane nu apare doar în documentele de cancelarie sau în Cronica putneană (Papacostea 148-69; Pippidi 205-16). Dovadă a intrării în legendă a figurii domnului moldovean, "sama de cuvinte" a lui Neculce anunță cele dintâi etape ale trecerii istoriei politice în imaginarul colectiv. Utilizarea aceluiași panegiric eftimian leagă imaginea "cruciatului" Ștefan de scrierea lui Neagoe Basarab și de selecția pe care acesta o operează asupra textului bizantin
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
substanță, el concentrându-se pe afirmarea masculinității și pe miturile corespondente. Tipologia feminină este tratată mult mai fantezist, dat fiind că, în imaginar, ea își găsește locul mai curând în "lumile" damnate, acolo unde au loc metamorfozele spectaculoase. În O samă de cuvinte sau în Istoria ieroglifică, în Învățăturile lui Neagoe Basarab către fiul său, Theodosie sau în Viața și petreacerea svinților, imaginarul masculinității este linear, dominator, glorios și de aceea mântuit. La confluența dintre feluritele lumi ale fantasticului, în tonuri
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
pentru Literatură, 1960. Nicolae Spătarul Milescu. Manual sau steaua orientului strălucind occidentului. Trad. Traian Diaconescu. Iași: Institutul European, 1997. Petru Movilă. Mărturisirea ortodoxă a credinței universale apostolice a Bisericii orientale. Ed. Traian Diaconescu. Iași: Institutul European, 2001. Ion Neculce. O samă de cuvinte. Ed. Iorgu Iordan. București: Minerva, 1972. Patericul sau apoftegmele Părinților din pustiu. Ed. Cristian Bădiliță. Iași: Polirom, 2003. Johannes Sommer Pirnensis și Antonius Maria Gratianus. Viața lui Despot Vodă. Trad. Traian Diaconescu. Iași: Institutul European, 1998. Grigore Ureche
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
the artistic creations in the Romanian Principalities (14th-18th c.). One of the aims of this research is the anthropological valorization of the complex symbolism of time and space as found in image and text, and in city planning, respectively. The same anthropological approach is used to deal with the relationship between imaginary and the representations, symbolism and ideology of Byzantine-shaped medieval Romanian authority. In such a light, this relationship proved to be instrumental in the memorization of history and self-image, and
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
îndelung dezbătut în studiile referitoare la aspectualitate, iar concluziile sunt contradictorii. Vezi, în acest sens, și observația făcută de Krifka (1998: 207): "[...] it is misleading to think that a particular event can be called "telic" or "atelic". One and the same event of running can be described by running (i.e. by an atelic predicate), or by running a mile (i.e. a telic, or delimited, predicate). Hence the distinction between telicity and atelicity should not be one in the nature of the
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
that is its origin. Following the Ingardian model of ontological stratification we accept that all works of art have a composition that can be submitted to a stratification in accordance with the requirements of the ontology of art. At the same time we see the work of art as having a double issue: as being a real object because of its possibility of stratification, and as being an imaginary object a state received through the contemplation process. The aim is to
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
to the literary work of arts (Schrifttum), whereas for the representational arts (darstellende Künste) we propose an ontological architectonics. However, the structure differs from one type of art to another. There are even some differences between the forms of the same kind of art: the difference between novel and poetry stands in the aesthetic experience. Regarding the stratification of literature, Hartmann retains the scheme of dual plans - back and front - which corresponds to the relation between appearance and contemplation. What appears
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
be what we should call a real thing. It may be what we call an imaginary thing" (t.m.). R. G. Collingwood, op. cit., p. 362. 25 "[...] the object as imaged is irreality. Without doubt it is present but, at the same time, it is out of reach. I cannot touch it, change its place: or rather I can indeed do so, but on the condition that I do it in an irreal way, renouncing being served by my own hands, resorting
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
116-128. 14 "Essentially it makes no difference whether the enjoyment of art serves to satisfy the refined taste of connoisseurs and aesthetes or serves for the moral elevation of the mind. On and kalon 'in being' and 'beautiful' say the same thing for the Greeks [coming to presence is pure seeming]. Aesthetics is of a different opinion; it is as old as logic. For aesthetics, art is the display of the beautiful in the sense of the pleasant, the agreeable. And
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
1961; Făt-Frumos, curcubeul, Chișinău, 1961; Cum mi-am învățat băiatul cifrele și număratul, Chișinău, 1963; Făgurași, Chișinău, 1963; Mulțămim pentru pace, Chișinău, 1963; Soarele cel mic, Chișinău, 1963; Ceasornicul pădurii, Chișinău, 1965; Versuri, pref. Ion Druță, Chișinău, 1965; Poezii de sama voastră, Chișinău, 1967; Numele tău, pref. Ion Druță, Chișinău, 1968; Duminica cuvintelor, cu ilustrații de Igor Vieru, Chișinău, 1969; Codrule, codruțule (în colaborare cu Spiridon Vangheli), Chișinău, 1970; Trei iezi, pref. Raisa Suveică, Chișinău, 1970; Versuri, Chișinău, 1971; Aproape, pref.
VIERU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290559_a_291888]