2,437 matches
-
episodul istoric național și personal al nefericitei întâmplări trebuie înțeles, de către fiecare cetățean american, drept etapă a "vindecării, [...] proces care aduce conștiența în ce privește natura răului"104 care a afectat o întreagă națiune, un "rău" care variază în dimensiune de la "boala" sclaviei la forma sa cronică, "războiul"105. Este necesar ca acea "dispoziție în inimile și sufletele"106 americanilor, de a își asuma, responsabil, întregul proces, să se traducă în disponibilitatea lor de a se raporta la valori precum "viața, dragostea, forța
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
întâlnirea cu semenii săi din Coatesville, discursul pastorului se încheie cu paragraful al doisprezecelea și ultimul, reiterând teza potrivit căreia ocazia evenimentului din 14 august 1911, ce reflectă adevărul istoric (major, însă contextualizat) a trei sute de ani de întreținere a sclaviei într-o întreagă emisferă terestră, pălește, în ce privește magnitudinea sa, în comparație cu adevărul, cu majusculă, pe care acest eveniment istoric îl relevă, "un adevăr care atinge toate generațiile și afectează fiecare suflet din lume"109: faptul că, precum spunea apostolul, dacă dragoste
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Chapman să convingă? O prietenă care îl însoțise la Coatesville pentru a îi fi alături? O persoană de culoare, de sex feminin, suficient de în etate pentru a fi văzut și trăit multe neplăceri datorate efectelor celor trei secole de sclavie americană? Un bărbat care venise, pur și simplu, în calitate de observator? Nu. Nici gând. Black ne îndrumă, treptat, ajutându-ne să ne clarificăm gândurile cu care ne frământăm, deja, de suficient timp: contextul adresei de la Coatesville este "mai puțin un loc
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
în vedere și profitul, dar aceasta nu-mi dă dreptul să combat capitalismul în termenii kaghebistului Ion Iliescu, care, nu demult, afirma că ultima criză financiară confirmă teoria lui Marx, a prăbușirii etc. etc. Cum poți afirma că numai sărăcie, sclavie, corupție, criminaliate a adus blestematul (!) capitalism, „criminalul în serie”, cum îi spune preopinenta mea? În secolele de consolidare a economiei capitaliste a crescut substanțial speranța de viață, sunt aproape eradicate molime ce decimau Europa medievală. Desigur, nu trebuie uitată medicina
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
în vedere și profitul, dar aceasta nu-mi dă dreptul să combat capitalismul în termenii kaghebistului Ion Iliescu, care, nu demult, afirma că ultima criză financiară confirmă teoria lui Marx, a prăbușirii etc. etc. Cum poți afirma că numai sărăcie, sclavie, corupție, criminaliate a adus blestematul (!) capitalism, „criminalul în serie”, cum îi spune preopinenta mea? În secolele de consolidare a economiei capitaliste a crescut substanțial speranța de viață, sunt aproape eradicate molime ce decimau Europa medievală. Desigur, nu trebuie uitată medicina
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Expediția s-a sfârșit tragic, fiind împușcat de către oamenii săi. Louisiana a fost cumpărată de americani sub Jefferson. Mississippi își șerpuiește albia după bunul său plac, unele localități trezindu-se peste noapte departe de albia sa; se spune că în timpul sclaviei, un negru se putea pomeni cu tot teritoriul dimprejur, din Missouri, unde era sclavaj, în Illinois, fără sclavaj, devenind liber. Trecem fluviul pe podul ce leagă orașul Moline (Illinois) cu Davenport (Iowa). Încă o ocazie de a vedea importanța ce
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
se prostitua o fac din cauza dificultăților financiare cu care se confruntă, prostituția fiind o „alternativă” la sărăcie, o „strategie de supraviețuire”. De cele mai multe ori, ea naște adevărate drame, fiind asociată cu traficul de ființe umane, violența fizică, verbală, agresiunea psihologică, sclavie, exploatare sexuală și materială, consum de droguri. Există o bogată producție culturală și artistică ce ne dezvăluie, deloc întîmplător, lumea sordidă a bordelului, sensibilizîndu-ne față de soarta acestor ființe-obiect și a tragismului destinului lor. În opinia noastră, redimensionarea fenomenului la o
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
această Declarație, fără nicio deosebire [...]." (art. 2) "Toți sunt egali în fața legii [...]." (art. 7) Convenția Europeană pentru Libertăți Fundamentale și Drepturile Omului (ECHR) "Dreptul fiecăruia la viață trebuie să fie protejat de lege." (art. 2) "Interzicerea torturii" (art. 3), a sclaviei și a muncii silnice (art.4) "Libertatea de gândire, de conștiință și a religiei" (art. 9) "Libertatea de expresie" (art. 10) "Libertatea de adunare și asociere" (art. 11) "Exercitarea drepturilor și libertăților definite în această Convenție este asigurată fără nicio
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
reprezentau destinul uman. Pentru grecii antici, nu exista nimic mai misterios decât rodnicia pământului, acesta fiind în același timp și mormântul natural al omenirii. Zeii care îl locuiau cunoșteau fără îndoială secretul vieții. De aceea, atât oamenii liberi cât și sclavii, cetățeni greci sau barbari 18 deopotrivă, mergeau primăvara și toamna la sanctuarul din Eleusis pentru a primi revelația acestor mistere. Candidații la inițiere purtau un bachos, un fel de toiag format din nuiele strânse într-un mănunchi și prinse cu
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
a lungul istoriei aceste variante au căpătat unele aspecte iraționale, de neconceput astăzi, deși izolat se mai întâlnesc, așa cum ar fi: servitudinea femeii - considerată altădată doar gospodină, sau bun propriu pentru muncă sau plăcere, infanticidulpe alocuri consacrat prin ritualuri sacre, sclavia - pe care filosofii antici o considerau ca o stare naturală; canibalismul - practicat pentru prizonierii de război, sau pentru cei uciși în război; - tirania - generată de sacralitatea regilor și împăraților care în virtutea acestui principiu aveau drept de viață și de moarte
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
avansate ale antichității cum era cea egipteană, chaldeo- asiriană și mai apoi civilizația greacă și romană. Unele dintre vicii erau chiar zeificate și consacrate prin zei protectori (Bachus, Venus, Mercur etc.). În aceste condiții proprietatea era dreptul celui mai tare, sclavia era considerată o stare naturală, suveranii aveau drept de viață și de moarte asupra supușilor, iar jafurile și măcelurile în caz de război erau îngrozitoare, încât pe drept cuvânt, concluzia lui Paulescu potrivit căreia civilizațiile antice erau dominate de vicii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în așa fel încât oamenii buni de la natură să nu voiască, iar cei răi să nu o poată face". Din nefericire și în pofida acestor perle de gândire socială Aristotel rămâne oarecum încorsetat prejudecăților timpului său prin atitudini cum ar fi: sclavia (sclavii erau considerați oameni inferiori, destinați prin naștere să aparțină stăpânului) ca o stare naturală, nu recunoaște sentimentul de milă și compasiune atunci când condamnă la pieire neputincioșii și handicapații, susține avortul și homosexualitatea ca modalități de combatere a natalității. Cu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
este stipulată în mod expres, deși dreptul de a ucide este menținut pentru stat. În familie dreptul de viață și moarte asupra soției și copiilor nu mai aparține capului familiei, dar se menține dreptul de a-i vinde. Deși menține sclavia, ea este cu caracter absolut pentru străini și limitată doar la 7 ani pentru evrei, mai mult eliberarea sclavului evreu se face imediat în caz de vătămare. Se poate observa cu ușurință că legislațiile civile sunt discriminatorii față de străini, săraci
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
În acest scop Iisus îl transformă chiar pe Dumnezeu dintr-un tată orgolios, sever și răzbunător (așa cum îl prezintă vechiul testament) într-un tată bun, iubitor și milostiv. Prin urmare oamenii fiind frați și copii ai aceluiași tată, războiul și sclavia trebuie să dispară. Suprimă pedeapsa cu moartea și legea talionului pe motivul că Dumnezeu este singurul în măsură să pedepsească în acest mod și nu omul. Cunoscător al instinctelor sociale și a căilor prin care pot fi combătute, prin exemplul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
umilință, căci Dumnezeu celor mândri le stă împotrivă, iar celor smeriți le dă har’. Pentru prima dată în istoria umanității, prin Apostolul Petru, se ia atitudine împotriva celui mai teribil flagel care cuprindea omenirea în întregul ei și anume robia (sclavia), considerată de înțelepții timpului (chiar și de Aristotel) ca o stare naturală și chiar mai mul t, ca un dat natural. Le oferă așadar sclavilor speranța creștină „căci este un har când împlinindu-ți în conștiință datoria față de Dumnezeu care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de îndoindu-mă de vreun cuvânt, oare latinesc este; cât l-am scris cu slove sau litere latine, îndată cu strălucire i se văzu latina lui față și părea că râde asupra mea de bucurie, că l-am scăpat din sclavie și din calicele chirilicești petece"*. A înlăturat peticele, și-a recăpătat forma dintâi, s-a descotorosit de alfabetul barbar și a apărut, frumoasă zeiță latină, bine păstrată și asemănătoare cu propria-i tinerețe, pentru că poporul de la sate își păstrase toată
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
află astăzi poporul, mai ales cel din orașe. Toată masa muncilor apăsătoare, toată povara pe care, în antichitate, sclavul o purta singur este astăzi împărțită între oamenii liberi din clasele inferioare. Toți participă la mizerii, la vulgarități prozaice, la urâțeniile sclaviei. Rasele cele mai fericit născute, de pildă, frumoasele noastre rase din sud, atât de vii și de cântătoare, sunt trist încovoiate de muncă. Omul singur este sărac, înconjurat de enorme forțe colective care-l antrenează, fără ca el să le înțeleagă
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
dreptul de a crea un sindicat, de a delega un reprezentant care să negocieze cu firmele sau cu autoritățile, nu au dreptul la grevă, nu au dreptul la pauză etc. De aceea munca este deseori privită ca o formă de sclavie, preferată doar pentru că nu există alternativă. Sclavia ca recompensă este o formă de barbarie asemănătoare celei feudale, în care deținuții preferau să tragă la galere, la vîsle în locul încarcerării. În al șaselea rînd, reținerea a trei sferturi din bani de către
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
a delega un reprezentant care să negocieze cu firmele sau cu autoritățile, nu au dreptul la grevă, nu au dreptul la pauză etc. De aceea munca este deseori privită ca o formă de sclavie, preferată doar pentru că nu există alternativă. Sclavia ca recompensă este o formă de barbarie asemănătoare celei feudale, în care deținuții preferau să tragă la galere, la vîsle în locul încarcerării. În al șaselea rînd, reținerea a trei sferturi din bani de către penitenciar este o formă legalizată de furt
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
care năvăliseră peste opozanții din Piața Universității, aceștia lansaseră " Imnul Ortacilor", pe care îl primisem de la un amic, combatant al ideilor Pieței. A fost odată ca-n povești, a fost în România, O gașcă mică de ortaci ce au instaurat sclavia, Ei se vor confunda mereu cu oamenii de bine, Numiți și neocomuniști și fără de rușine. Nu-i întrebați ce vor aici, căci știe toată țara, Că doar un pic dacă greșiți ați încasat cafteala. Să se aplece la pământ golanii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
frumoasă și bine făcută. Vanitatea ei este de un gen special; deși absurdă, face o impresie mai puțin șocantă, pentru că nu trece prin mintea și prin judecata ei. A avea de a face cu ea înseamnă a te supune unei sclavii; tirania ei este fără ascunzișuri; nu se coboară până la a o colora cu aparențele prieteniei. Spune cu ingenuitate că are nenorocul de a nu se putea lipsi de niște persoane de care îi pasă prea puțin: și dovedește asta prin
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
a povestit câteva împrejurări din viața lui care au sporit stima pe care i-o purtam; s-a anunțat ca un apostol fervent al libertății. În 1775, publicase în Anglia o scriere cu acest subiect, al cărei titlu era Lanțurile sclaviei. Demasca acolo corupția Curții și a guvernului. Lucrarea aceasta - îmi spunea el - făcuse mare senzație în insula britanică și fusese răsplătit pentru ea cu strălucite daruri și prin admiterea lui în breslele și în burghezia câtorva orașe. Îmi vorbea de
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
unde publică Povestiri morale; dobândește însă o celebritate europeană cu romanul Belizarie ă1767), cenzurat de Sorbona ca urmare a poziției tolerante a scriitorului, ostil fanatis mului religios, și cu poemul în proză Incașii sau Destrămarea imperiului peruvian ă1777), rechizitoriu împotriva sclaviei; colaborează la Enciclopedie cu articole privind literatura. Se impune posterității mai ales prin Amintirile unui tată pentru a sluji instruirii copiilor săi, publicată postum ă1804), carte de memorii valoroasă pentru evocarea copilăriei provinciale, a saloanelor pariziene pe care le-a
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
1835 publică primul volum din Despre democrație în America; în 1836 publică un eseu despre Starea socială și politică în Franța înainte și după 1789. În 1839 este deputat și, în cadrul activității sale parlamentare, redactează trei rapoarte importante: Despre abolirea sclaviei în colonii ă1839), Despre reforma închisorilor ă1843) și Despre situația din Algeria ă1847). Din 1841 este membru al Academiei Franceze. După Revoluția din februarie 1848 își păstrează mandatul legislativ în Adunarea Constituantă și este ales în comisia pentru elaborarea noii
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
în statele comuniste o soră geamănă de temut: e vorba de libertatea furată, pseudo-libertatea, care trebuia câștigată milimetru cu milimetru, prin subterfugii literare dintre cele mai năstrușnice. Era vorba mai mult de ingeniozitate în comunism decât de libertate, de fapt. Sclavia politică era evitată cu măiestrie prin artificii literare. Din acest punct de vedere, estul si vestul se aseamănă: ambele ajung la artificii literare, deși aceasta se întâmplă din rațiuni foarte diferite. După anii 1990, fascinația dispare și se instalează un
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]