1,412 matches
-
capul "pe sânul moale al femeii" și "își afundă fața în rochia ei, în poziția ce-l împăca mai mult". Exemplele sunt, cred, elocvente și relevă un comportament erotic caracteristic, determinat, printre altele, de "complexul oedipian". Explicația e însă prea simplistă, mai ales că nu toate femeile care-l "privesc" pe tânărul Eminescu sunt la fel de... materne. Voyeurismul poate fi înțeles, într-o anumită măsură, ca o "maladie" tipic masculină, o formă de contemplativitate fără scop, ce-și găsește satisfacție în ea
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
eroului său". Până aici, nimic neobișnuit. Recenzentul reproșează însă prozatorului un fapt mult mai grav, și anume că "reveria sinuoasă a poetului e redusă la o schemă lineară, la o succesiune organică de imagini și amintiri" procedeu psihologic "mult prea simplist și ineficient". De aceea, romanul lovinescian nu reușește să reînvie "viața interioară a lui Eminescu", arătând mai degrabă "chipul în care o minte lucidă, limpede și subjugată de rigorile logicii reflectă reveria"205. "Mimetismul spiritual" va fi sancționat, într-o
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
cu planul ficțiunii. Narațiunea debutează în stilul romanului sentimental al secolului al XIX-lea (plimbarea a doi tineri printr-o pădure într-o dimineață de toamnă), dar „vocea autorului” își face apariția cu scopul de a ironiza acest procedeu narativ simplist, marcând cu o stupoare simulată că era întârziat cu un secol. Acțiunea, transpusă douăzeci de ani mai târziu (ținta devine aici, în mod gratuit, proza lui Dumas), aduce în scenă relația plină de sinuozități dintre doctorul Sabin Dorobanțu și Olga
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287443_a_288772]
-
Diel extrapolează simbolismul și mitologia create în jurul lui Dumnezeu cu ajutorul instrumentelor psihologiei. Teza sa este aceea că psihologia rămâne, totuși, profund legată de religie și mitologie. Nu poți înțelege nimic din simbolistica sacrului și a religiei dacă separi la modul simplist domeniile. Evident, fiecare are specificul său, dar în cele din urmă viziunea finală trebuie să fie una inter și transdisciplinară. Este exact solicitarea pe care Eliade o adresa permanent colegilor și studenților săi de a folosi în istoria religiilor cercetărilor
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
evită răspunsurile tari, directe, fruste, elementare. Remarcă în mod absolut îndreptățit dominanța masculinității, a tradiției patriarhale, dar are serioase rezerve cu privire la faptul că această dominanță ar anula feminitatea. Dimpotrivă, uneori o potențează. Felicia Cordoneanu se distanțează clar și de tendințele simpliste și puternic ideologizate ale feminismului teologic din anumite spații occidentale. Dificultatea răspunsului privind compatibilitatea religioasă dintre femeia tradițională și cea postmodernă este dată, printre altele, și de faptul că ambele se declară credincioase, adepte ale creștinismului ortodox românesc. Esențială este
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este măsura în care ele își asumă, tainic și profund, Sfânta Tradiție și, în mod special,- raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și asuma (sau nu) un rol și un statut social, cu toate consecințele ce decurg de aici. De inlocuit
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
islam european, elevat, tolerant și pacifist. Principalul obstacol al formării în timp a noului islam îl reprezentă interpretarea literală a Coranului. Fiind cultivată insistent de imamii sunniți și de liderii politici educați în politehnicile europene și americane, o asemenea interpretare simplistă și periculoasă a Islamului are un succes social extrem de consistent. Este ușor de înțeles priza socială enormă a acestui fenomen profund negativ. Soluția poate veni în mod special de la adevărații intelectuali ai Islamului. Numai că reformiștii autentici ai Islamului sunt
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
întreprinzător de azi. Inclusiv celor care sunt cunoscătorii și prietenii adevărați ai culturii române. II. Ideea europeană și literatura europeană 1. Idei simple despre Europa Mai întâi o mică precizare. Dar esențială: idei simple nu vrea să spună și idei simpliste, elementare, schematice, pline de clișee și locuri comune. Din păcate, despre Europa se discută la noi, mai totdeauna, în două moduri diametral opuse, ambele neadecvate: ori foarte simplist, elementar, prin considerații banale, dar cu mari aere eseistice, fără o concepție
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
mică precizare. Dar esențială: idei simple nu vrea să spună și idei simpliste, elementare, schematice, pline de clișee și locuri comune. Din păcate, despre Europa se discută la noi, mai totdeauna, în două moduri diametral opuse, ambele neadecvate: ori foarte simplist, elementar, prin considerații banale, dar cu mari aere eseistice, fără o concepție clară și o serioasă documentare a temei discutate. Ori foarte savant, cu multe trimiteri, cât mai multe trimiteri străine, cu mari aere politologice. În realitate, pură compilație de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
sens, chiar afectivă și ideologică) a păturilor mijlocii, urbane și în perspectivă viitoare rurale, nu înseamnă a cultiva sociologismul vulgar. păturile mijlocii sunt o incontestabilă realitate socială. Toate partidele de centru dreapta (noțiune foarte largă și până la un punct chiar simplistă) au înscrise în programele lor formarea și consolidarea acestei pături mijlocii. O zonă socială între proletariat și marea burghezie, cu virtuți incontestabile. Oricând putem invoca zeci de citate din ultima generație de politologi români tineri sau relativ tineri. Chiar și
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
ținând seama de felul cum sunt redactate - ei sunt formaliști, pentru că forma le apare nu ca o rezultantă a unei necesități chemată de dorința de a spune ceva, ci ca un soi de Înveliș ce se trage peste câteva idei simpliste, ca un tricou”. Așadar majoritatea nuvelelor care dădeau substanță peisajului epic din vreme, atât ca apariții fragmentare În reviste cât și ca motiv, unanim apreciate, semnate de autori cărora li se prezicea un bun destin epic: Al. Gârneață, N. Jianu
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
bază a dezvoltării poeziei noastre 2: „Într-adevăr, ce poezie nouă ar fi aceea care și-ar Însuși În mod mecanic lozincile privitoare la realismul socialist? Cum ar putea poezia să progreseze temeinic dacă s-ar Înțelege În mod mecanic, simplist, cerința ca ea să fie socialistă prin conținut și națională În formă, să oglindească tot mai multilateral și mai profund realitatea, să fie combativă, să realizeze - În general - o Înaltă măiestrie artistică? Nu pot fi realizate aceste sarcini fără a
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
lor de chiaburoi! (Ă)». Într-o altă bucată, Demascare, V. Iosif ne Înfățișează demascarea unui chiabur ca fiind o treabă simplă. Dușmanul de clasă ce răspândește zvonuri de război fiind un naiv care aproape se autodemască. E greșit să vedem simplist dușmanii de clasă, să-i prezentăm mereu sub același aspect fizic. (Ă). În poezia noastră, chiaburul apare Încă de multe ori sub acest aspect naiv. Adesea, imaginea veridică a dușmanului de clasă este Înlocuită prin gratuite violențe de limbaj, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
Roaită (Ă). Semnificațiile mari pe care le are În cadrul revoluției noastre culturale zidirea „Casei Scânteii”, oamenii care se dezvoltă muncind pe acest uriaș șantier, problemele lor, viața lor, și-au găsit În poezia Casa Scânteii de Victor Felea corespondențe palide, simpliste (Ă). Trăsătura comună a acestor poezii și-a altora din numerele anterioare ale revistei este că ele reprezintă o revenire mai mult sau mai puțin evidentă la așa-zisa poezie intimistă (Ă). După ei, o poezie nu poate fi realistă
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
devenire în anii imediat următori celei de-a doua conflagrații mondiale: experiența închisorii, implicarea în viața sindicatelor, politica vremii ș.a.m.d. Personajele, mai toate schematice, întruchipează, totuși, o lume în schimbare, tulbure. Dacă teza nu ar fi atât de simplist urmărită, s-ar reține observația atentă, structurată prin acumulări, a unor medii. În următoarele scrieri S. cultivă cu preponderență umorul, în diverse registre. Umorul sec, ca în Pastile contra prostiei (1968), cel al mediilor și al caracterelor (lumea teatrului, a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289448_a_290777]
-
sale. În Dicționarul explictiv al limbii române, motricitatea se definește ca o "capacitate a activității nervoase superioare de a trece rapid de la un proces de excitație la altul, de la un stereotip dinamic la altul". Aceasta definiție ni se pare ușor simplista, limitând acest complex de funcții la un proces de transmitere a biopotețialelor nervoase. O alta definiție consideră motricitatea ca "ansamblu al funcțiilor fiziologice care asigură mișcarea la oameni si animale". Motricitatea reunește totalitatea actelor motrice efectuate pentru întreținerea relațiilor cu
APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
sine și despre ceilalți, au avut drept efect o accentuată „laicizare” a „stilului de viață” urbană, o progresivă abandonare a șabloanelor educative și comportamentale tradiționale. Aceste modificări, care au operat asupra „ritualului” existențial, nu trebuie judecate în spiritul unei dialectici simpliste. În fond, ele nu au fost nici pozitive, nici negative, ci doar consecințe ale unui exercițiu obligatoriu de adaptare la un mediu nou. Evident, au existat și zone în care modernitatea a pătruns cu greutate, nuclee de „rezistență” conservatoare tentate
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
și programul) politic și social al lui Eminescu este reîntoarcerea la trecut. El nu poate concepe o altă stare decât cea trecută, în care categoriile sociale, în numele cărora vorbește, să fie mai fericite, ori măcar să nu fie distruse. Eminescu, spirit simplist în chestiile sociale, se oprește mai degrabă asupra unei forme, reală odată, deci concretă, decât să conceapă niște forme viitoare, alcătuite din dezvoltarea și combinarea elementelor prezente. La aceasta a contribuit, desigur, și firea sa particulară, acea poetizare a trecutului
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
afirma însă că orientarea socială a revoluției este nimic mai mult decât o proiecție la scară largă a eului traumatizat și ale frustrărilor de natură morală ale lui Marx, așa cum consideră același autor (2011); o astfel de abordare psihologizantă și simplistă ce reduce marxismul și filosofia idealistă germană care l-a anticipat la probleme de natură personală ale unor indivizi suferind de exces de zel intelectual și moralizator, pe lângă faptul că ratează întâlnirea cu mizele filosofice profunde ale unui Kant, Hegel
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
europenizat. Reformele complexe inițiate de către Mihail Gorbaciov și echipa fidelă noului lider de la Kremlin nu s-au soldat cu un catharsis ideologico-politico-social, așa cum își propusese succesorul lui Cernenko, ci cu dezmembrarea Uniunii Sovietice înseși. Acest final nu poate fi interpretat simplist drept o confirmare a imposibilității reformării regimurilor leniniste: China, Vietnamul, chiar și Coreea de Nord sunt conduse și astăzi de către partide comuniste, prima începând să devină chiar mai eficientă economic decât regimurile capitaliste, confruntate cu o intensă criză economică, socială și morală
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
revendicată și de social-democrați, dar și de liberalii egalitarieni care se plasează în tradiția filosofiei politice rawlsiene. Pentru a angaja modelul metodologic dominant în RI, acela al imaginilor sau nivelelor de analiză waltziene studiul de față se plasează între explicațiile simpliste de tip psihologic, respectiv determinarea politicii externe a unui stat de către structura internațională. Între nivelele unu și trei de analiză (psihologia liderului, respectiv presiunile structurale ale mediului internațional), cu alte cuvinte. Leninismul romantic, atât în ceea ce privește politica sa internă, respectiv externă
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe Iorga �n tab? ra lui Guyau. Iorga i? a atacat pe scriitorii naturali? ți cum era Zola (invoc�ndu? l pe Guyau), argument�nd c? a nu vedea �n lume nimic altceva dec�ț viciu ? i putreziciune constituia un mod de tratare simplist ? i nerealist. Guyau afirmă c? opera unui geniu este armonioas? ? i unitar? �n descrierea lumilor obiective ? i subiective. El pre? uia simplitatea �n literatur?. Iorga ajunsese s? deteste cultul frumosului. El afirmă c? scriitorul trebuie s??? i pun? la contribu? ie imagina
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
s? le combat? pe ale lor. Nu era u? or: există o doctrin? nazist? , o biologie nazist? , o etnologie nazist? , o sociologie nazist?. Plus avalan? a de discursuri, conferin? e, eseuri, articole �n preș? etc. ? i tot felul de breviare la fel de simpliste... �ncercam totu? i s? g?sim argumente. Din c�nd �n c�nd, unul dintre prietenii no? tri spunea: �Nu s�nt deloc de acord cu ei, desigur, dar trebuie totu? i s? recunosc c? �n anumite privin? e, ca de exemplu chestiunea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
integrator de educație permanentă, educația adulților capătă noi dimensiuni. Astfel, gândirea acțiunii educative ca o necesitate a individului de-a lungul întregii sale vieți așază educația adulților în sistemul articulat al modalităților de educație desfășurate transversal și longitudinal, nemaifiind privită simplist, ca un apendice al educației școlare, ca o entitate contrastantă sau opțională sau ca o terapeutică pentru carențele educației școlare, ci ca un fapt firesc și necesar pentru perfecționarea și dezvoltarea individuală continuă, pentru a face față „sfidărilor”, mereu noi
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
fulminantă (la data scrierii acestui material existau 55 de milioane de bloguri la nivel mondial, conform www.techorati.com) confirmând pe deplin afirmația multor analiști din domeniu conform căreia asistăm la o adevărată „isterie a blogurilor”. La modul cel mai simplist, blogurile sunt site-uri în care oricine își poate posta on-line atât date cu caracter personal, cât și de interes general. Ele pot fi create/actualizate/întreținute de una sau mai multe persoane, putând avea una sau mai multe teme
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]