5,095 matches
-
cu găleata, fr. il pleut à seaux, port. chove a cântaros, sp. llove a chorros. Asemenea construcții sînt conforme observației directe obișnuite, dar construcția englezească it is raining cats and dogs ("plouă cu pisici și cu cîini") este de o specificitate ce ține numai de o anumită experiență istorică. Uneori, originea comună asigură în limbi diferite aceeași formă și același conținut pentru discursul repetat: rom. a lua în considerație, engl. to take into consideration, ambele realizate după același model francez. Nu
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
alături de această lume "rece" a cunoștințelor și a numelor "neutre", orice comunitate de vorbitori posedă o sumă de cunoașteri și de nume în care se simte implicată și sentimental, prin faptul că își vede reflectate în ele identitatea, unitatea și specificitatea. Acesta este statutul pe care îl are de obicei numele etnic, cel pe care și-l atribuie o comunitate sau care îi este atribuit de alte comunități (învecinate), nume cu importante rezonanțe în conștiința membrilor comunității respective. Numele (denumirea) unei
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
poate fi empiric sau rațional, perspectiva din care este privit segmentul cosmic vizat și maniera de redare lingvistică a lui. Dimensiunea cultural-istorică are în vedere statutul stilului în evoluția culturală a vorbitorilor unei limbi, momentele de apariție și nivelul de specificitate al profesiunilor care duc la delimitarea stilurilor. În mod firesc, cea mai însemnată este dimensiunea lingvistică (și etimologică) a stilului funcțional și, de obicei, acestui aspect i s-au consacrat cercetările de pînă acum, celelalte laturi fiind considerate ca subînțelese
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
independență terminologiei în raport cu creația indigenă, încît o cultură poate dispune de o terminologie filozofică bogată, prin care poate recepta filozofia universală, fără să aibă și opere filozofice de mare valoare realizate în interiorul ei. Unii termeni, cu un grad ridicat de specificitate sau cu o structură greu de redat, pot fi preluați în textul tradus cu forma existentă în limba-sursă și în textul original. De aceea, în textul filozofic tradus pot fi vehiculate și cuvinte străine neadaptate (xenisme), care sînt înțelese pe
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
mai degrabă, un moment final al filozofiei realizate pînă acum. Dar, deși respinge maniera de filozofare favorizată de Martin Heidegger și, în general, nu urmează căile deschise de cugetătorul german, în efortul de a caracteriza spațiul stilistic, de a exemplifica specificitatea diferitelor spații și, mai ales, de a caracteriza spațiul mioritic românesc, Lucian Blaga ia în discuție uneori și fapte de limbă concrete, îndeosebi cuvinte. În această întreprindere, se disting două aspecte de bază: 1) existența unor elemente de vocabular care
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
desigur, sub raportul conținuturilor limbii, corespunzătoare experienței istorice a vorbitorilor ei, care se pot însuma într-o ideologie abordabilă din perspectivă filozofică. Nu este însă normal să se pornească numai de la formele limbii, de la structurile de suprafață, și, pe baza specificității lor, să se atribuie implicit o specificitate de conținut, în structurile de adîncime. În plus, atunci cînd aceste conținuturi individualizatoare sînt determinate, ele trebuie corelate într-o manieră sistematică pentru a putea desprinde într-adevăr perspectiva ontologică care se fundamentează
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
istorice a vorbitorilor ei, care se pot însuma într-o ideologie abordabilă din perspectivă filozofică. Nu este însă normal să se pornească numai de la formele limbii, de la structurile de suprafață, și, pe baza specificității lor, să se atribuie implicit o specificitate de conținut, în structurile de adîncime. În plus, atunci cînd aceste conținuturi individualizatoare sînt determinate, ele trebuie corelate într-o manieră sistematică pentru a putea desprinde într-adevăr perspectiva ontologică care se fundamentează în mod real prin ele, întrucît apropierile
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
reda creațiile culturii majore. Problema se pune astfel în cazul limbii literare, iar o asemenea constatare apare la intelectualii formați în alte spații culturale decît spațiul indigen. Calitățile limbii sub aspectul posibilităților de detaliere a cunoașterii sau de asigurare a specificității domeniilor profesionale decurg din ceea ce i se pune ca obiect pentru exprimare și din virtuțile subiecților vorbitori în descrierea, interpretarea și reconstruirea obiectului respectiv. Limba nu poate evolua prin ea însăși, fără activitatea oamenilor creatori de valori spirituale (știință, filozofie
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
proiectului. Din acest ultim punct de vedere, ea este diferită de cea a unei organizații, la care misiunea și obiectivele pe termen lung impun o structură de organizare cu stabilitate mai mare În timp, ce trebuie să țină seama de specificitatea proceselor interne și de interesele strategice ale organizației. Datorită acestui caracter temporar, structura de organizare a unui proiect reflectă mai degrabă relații de dependență funcțională decât relații de dependență ierarhică. Prezența clientului În structurile manageriale ale unui proiect, sub o
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
fost cunoscut o vreme drept Julius Zimberlan Junior, însă când i s-au născut fiii și cel mai mare a fost botezat tot Julius, s-a considerat, pe bună dreptate, că nu se cuvenea ca tatăl să mai poarte această specificitate, așa că băiatul a devenit noul Julius Zimberlan Junior.) Julius Zimberlan fost Junior și-a împărțit averea între cei doi fii: actualul Julius Zimberlan Junior și Robert Zimberlan. Julius Zimberlan fost Junior a fost un tată drept, care și-a iubit
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
fi salvarea. Formele colective, socializate și socializante de cultură sunt mai compatibile cu piața și principiile sale. Instituțiile culturale și industriile culturale trebuie să-și restructureze oferta în funcție de cerințele unei piețe marcate de "mîna vizibilă" a globalizării economiei și culturii. Specificitățile culturale, tradițiile, limbile și culturile mici au desigur de suferit, liberul schimb și concu rența consacrînd suveranitatea consumatorului, el însuși însă manipulat prin tehnici de marketing tot mai subtile și tot mai perverse. 3.6. GEOPOLITICA EMOȚIILOR Geopolitica nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
să fabrice, vor de asemenea să penetreze piețele locale, să aleagă consumatorii, să impună o imagine și să difuzeze un mod de viață. Or, naționalismul unor popoare se opune acestei penetrări. Mărcile mondiale pot fi văzute ca "totalitare", "decadente" în raport cu specificități culturale locale, mai ales cele care nu știu să se adapteze la cultura și peisajul local, formînd astfel un microspațiu economic. Strategia firmelor, care se înscrie foarte natural în dorința de maximizare a profitului, trebuie să țină seama de o
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a fi un adept al capitalismului și al eurocentrismului în economie și societate, el a găsit elemente de "raționalitate economică sistematică" și în alte culturi, mai ales în exoticul Orient. Surprinderea conținutului gîndirii lor religioase l-a condus la identificarea specificității și sistematicității raționalităților respective. Așadar, nu colonizarea occidentală le-a adus acestor popoare "lumina", au existat viață economică și societăți bine structurate și înainte de colonizare, nu doar o gîndire magică, pre-rațională cum le place unora mai comozi să creadă. Chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
starea sa din perioada anterioară sarcinii. De exemplu, în cazul constituirii vergeturilor, inestetice și demoralizante pentru mamă, care și așa se află o perioadă după naștere într-un dezechilibru fizic și psihic, se poate interveni eficient prin folosirea masajului. 10. Specificitatea masajului în afecțiunile pediatrice Contrar părerii unor specialiști, masajul terapeutic nu este contraindicat la copii. Este adevărat că, calitatea țesuturilor la această vârstă face ca refacerea după boală sau accident să se realizeze adesea singură, dar masajul poate avea valoarea
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
au eficiență foarte mare ̀ n cazul afecțiunilor organice, singura condiție fiind aceea de a selecta și aplica tehnicile respective în funcție de scopul urmărit și de particularitățile vârstei și cele individuale ale fiecărui pacient. 11. Aplicațiile masajului în geriatrie 11.1. Specificitatea masajului în geriatrie Beneficiile pe care le poate aduce aplicarea masajului persoanelor în vârstă, au fost cunoscute încă dinaintea apariției geriatriei (de exemplu, în sec. XVI, Champier, medic regal, îl recomanda în una dintre lucrările sale). în momentul de față
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
dar vorbesc foarte puțin despre masaj, în timp ce, în realitate, această categorie de populație dovede ște că îi apreciază foarte mult beneficiile. La subiecții ̀ n vârstă se regăsesc cele mai multe dintre indicațiile masajului amintite până acum, dar ele au o anumită specificitate, în sensul că trebuie să țină cont de terenul pe care se aplică metodele, procedeele și tehnicile selectate. Nu trebuie omis faptul că, având ̀ n vedere dificultatea aplicării Kinetoterapiei la această categorie de vârstă, masajul constituie uneori o indicație
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
în cele mai frecvente accidente din activitatea sportivă O serie dintre afecțiunile abordate în acest capitol au mai fost prezentate și la punctul ”Aplicațiile masajului în afecțiunile ortopedico-traumatice ale aparatului locomotor”, motiv pentru care aici nu se va sublinia decât specificitatea acestora din punct de vedere al tratamentului recuperator. De asemenea, unele dintre leziunile/afecțiunile prezentate la acest punct, nu au fost abordate la punctul amintit anterior, considerându-se că frecvența lor este mai crescută la sportivi și că cerințele de
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
cel puțin religioase. Discursul de suferință care se conturează după prima Cruciadă și se dezvoltă în diferite registre, literar, liturgic, iar mai târziu istoriografic, pune accentul doar pe violențele îndurate de evreii medievali, dar nu ne informează despre ceea ce dădea specificitatea iudaismului de atunci, nici despre aporturile efective la civilizația medievală. Lumea creștină cita totuși în mod liber ideile gânditorului Moise Maimonide și ale altor înțelepți evrei medievali. Spaniolul Ibn Gabirol a creat o operă filosofică, Fons Vitae, care mult timp
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
era deja prezentă la Maimonide în Epistola despre persecuție, scrisă în exil pentru a-i consola pe cei convertiți la islam sub persecuțiile almohade din secolul al XII-lea. Într-adevăr, se întâlnesc puține martirologii evreiești în lumea musulmană 44. Specificitatea contextelor istorice și a experiențelor traversate nu este suficientă pentru a explica, de una singură, cvasi-absența, în lumea sefardă, a discursului despre martiriu sau a scrierilor despre martiriu. Pentru a înțelege mai bine această variabilitate a răspunsurilor evreiești la suferință
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1391, găsim și o binecuvântare care se aplică martirului, inspirată din elegiile și cronicile datând din vremea cruciadelor și preluată probabil din patrimoniul așkenaz, împreună cu alte idei și tradiții legate de martiriu, ceea ce demonstrează realitatea contactelor și influențelor reciproce, în ciuda specificităților afirmate. Toate aceste elegii erau inserate în liturghie, alături de rugăciuni. În ele se plânge moartea nevinovaților, se amintește că Dumnezeu nu s-a răzbunat încă pe dușmanii lui Israel, se invocă sufletele morților care rămân tăcute. Una dintre ele, inspirată
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
proclamau unicitatea exterminării evreilor și care se opuneau ca aceasta să fie pusă în aceeași categorie cu celelalte masacre comise până atunci în istorie (sau care urmau să se producă în viitor). Folosirea cuvântului "genocid" nu lua totuși nimic din specificitatea fiecărui genocid, nici din specificitatea genocidului evreiesc. Nimic nu ne interzice să credem că, dacă el ar fi câștigat războiul cuvintelor, ar fi fost mai dificil ca acestui eveniment să i se dea o dimensiune religioasă. La sfârșitul anilor 1950
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care se opuneau ca aceasta să fie pusă în aceeași categorie cu celelalte masacre comise până atunci în istorie (sau care urmau să se producă în viitor). Folosirea cuvântului "genocid" nu lua totuși nimic din specificitatea fiecărui genocid, nici din specificitatea genocidului evreiesc. Nimic nu ne interzice să credem că, dacă el ar fi câștigat războiul cuvintelor, ar fi fost mai dificil ca acestui eveniment să i se dea o dimensiune religioasă. La sfârșitul anilor 1950, se utilizează și expresia "Soluție
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de a-l fi permis. În realitate, ea reia binomul, recurent la mulți evrei, mai ales la cei tineri, "datorie de memorie" "datorie de vigilență", a cărui forță de impact nu mai trebuie demonstrată. În Statele Unite, revendicarea memoriei Holocaustului, în ciuda specificității ei, este paralelă cu apariția revendicărilor din partea altor minorități. Ea se inserează în cadrul global în care și alții, pe lângă evrei, cer drepturi în compensarea suferințelor îndurate. Evreii, o dată în plus, cereau apărarea Israelului. America, simbol al democrației, al drepturilor omului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fi determinat instituțiile evreiești să fie mai deschise la genocidul armean. E de sperat că această schimbare de atitudine nu este doar prețul plătit "ciocnirii civilizațiilor", ci anunță cu adevărat etapa maturității, care va înlocui dogma unicității Holocaustului cu recunoașterea specificității fiecărui genocid. Într-adevăr, care popor are dreptul să spună că suferința lui e unică, subînțelegând că ea este într-un fel superioară moral? Cazul francez pune, poate, problema mai mult decât altele. Conștientizând genocidul evreiesc și recunoscându-și partea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în curând cel de-al doilea își va pierde suflul, din lipsa unei perspective de viitor. Dacă noua religie a viitorului i-a deturnat de la universal, modul în care s-au impus suferința evreiască și memoria ei, în ciuda ireductibilei lor specificități, ne ajută poate, în schimb, să anticipăm evoluția probabilă a revendicărilor memoriale care emană în prezent, în Franța, dinspre diferite alte grupuri. Nu este o întâmplare că datoria de memorie a evreilor le servește drept paradigmă. Glorificarea victimității este o
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]