1,675 matches
-
să facă). Putem da totuși un răspuns cât de cât acceptat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o formulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosului. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoarece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cât de cât acceptat, combinând ideile mai sus redate - trăsăturile comune ale artei - într‑o singură perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o formulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosului. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoarece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
perspectivă explicativă. O estetică a urâtului poate părea unora, o formulare asemănătoare cu fier de lemn întrucât urâtul este contrariul frumosului. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoarece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
contrariul frumosului. Cu toate acestea urâtul este legat inseparabil de noțiunea de frumos deoarece acesta păstrează permanent în evoluția lui posibilitatea urâtului sub for‑ ma erorii, în care poate adesea cădea printr‑un puțin prea mult sau prea puțin. Considerarea urâtului este astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
astfel precis limitată prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin negativ, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin negativ, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de comparație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin negativ, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de comparație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul trecut din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său de comparație, dar urâtul este pericolul care îl amenință prin și din el însuși, și prin contradicția față de sine însuși determinată de propria sa esență. Frumosul este însă incandescența adevărului, adevărul trecut din concept în carne și de aceea cu cât adevărul unei opere
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
această pricină un prost. Pentru a deveni constitutivă, prostia, care în cazul unui om inteligent e recunoscută ca prostie și, ca atare, anulată, trebuie să fie îndrăgită: îndrăgostirea de tot ce-mi aparține este temeiul de posibilitate al prostiei. Altminteri, urâtul instalat în spirit care e prostia, acea persistență în fals capabilă să nască o constelație de riduri ale minții, o schimonosire a ei, nu ar fi cu putință. Prostia este aberația care a primit o consacrare afectivă, iar prostul, un
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
și artistic, să abordeze și câteva aspecte esențiale privitoare la mistagogie și caligogie (a se vedea, de pildă, Frumosul în teologia, mistagogia și caligogia Sfântului Dionisie Smeritul și Areopagitul), la teofilie, teognosie și filocalie, precum și la mult disputata estetică a urâtului. Capitolul consacrat esteticii ortodoxiei în concepția lui Nichifor Crainic devine esențial în iconomia demonstrativă a cărții, autorul revelând nucleul său germinativ care pornește de la sensul tradiției și se oprește la caracterul anamnetic al artei. Referitor la chestiunea rigorii dogmatice și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
1967, în localitatea Bârlad. Studii: Liceului Industrial, Bârlad, promoția 1989, în prezent urmează cursurile ,,Centrului de pregătire profesională în cultură’’ pentru calificarea de restaurator de artă din București. Debut: 1999 „Măștile, din lemn de tei și castan, îmbină frumosul cu urâtul valoros. Epica lor, cu resurse expresive ingenioase. Fiecare în parte relatează ceva. Asocierea lemnului cu proiecția spre fantastic îmbogățește lumea reală, adăugându-i dimensiunea populară Horgan.” (Ion Trif Pleșa, Viața Liberă, Galați, 19 aprilie 2008) „Chiar dacă în copilărie a fost
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
decembrie. 1967, în localitatea Studii: Liceului Industrial, Bârlad, promoția 1989, în prezent urmează cursurile ,,Centrului de pregătire profesională în cultură’’ pentru calificarea de restaurator de artă din București. Debut: 1999 „Măștile, din lemn de tei și castan, îmbină frumosul cu urâtul valoros. Epica lor, cu resurse expresive ingenioase. Fiecare în parte relatează ceva. Asocierea lemnului cu proiecția spre fantastic îmbogățește lumea reală, adăugându-i dimensiunea populară Horgan.” (Ion Trif Pleșa, Viața Liberă, Galați, 19 aprilie 2008) „Chiar dacă în copilărie a fost
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
construcție ce are la bază lumea reală. Realitatea lumii imaginaționale constă în posibilitatea reprezentării obiectivităților proprii ei. Calitățile estetice, înțelese și ca acte sau evenimente, au o natură metafizică și ce poate fi înțeleasă doar prin experiența estetică. Frumosul, sublimul, urâtul nu sunt proprietăți ale obiectelor și nici caracteristici fizice ale operei, ci sunt caracteristici metafizice exprimate prin transformarea naturii operei literare din obiect real în obiect ideal, ridicând-o la nivel de fenomenalitate. Calitățile metafizice au valoare pozitivă sau negativă
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
filmul să descrie viața interioară prin forme exterioare. Acest proces, prezent în cadrul filmelor lui Karl Theodor Dreyer, duce la identificarea unei arte abstracte formate din imagini prin care se pot descoperi noi realități doar cu ajutorul anumitor categorii estetice ca frumosul, urâtul, grotescul, etc. Fenomen evident în Blue Velvet de David Lynch. Filmul descrie spațiul pe care imagini vizuale sunt inserate, împreună cu muzica și cuvântul. Înțeles ca imagine, text și sunete, filmul oferă o narațiune completă, care are rolul de a sistematiza
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
prin conversiune - trimițînd către anumite elemente percepute subiectiv de către locutor: relații între interlocutori - drag, scump, iubit, stimat; anumite trăsături (fizice, morale etc.) ale interlocutorului: frumos, chior, deștept, prost; în funcție de intenția comunicativă a locutorului, acestea pot căpăta valențe opuse celor curente: urîtule, prostule - ca exprimare a afecțiunii; frumosule, deșteptule - ca formă de ironie etc.; 8) numerale cardinale, ordinale, colective - folosite cu valoare substantivală: (cei) doi, al treilea, amîndoi; 9) interjecțiile de adresare: mă(i), bă, bre, fa, fă, bia etc., ultimele trei
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
ce favorizează, menține și sporește contactul între locutor și interlocutor, vizînd obținerea unor comportamente din partea receptorului (de exemplu, o atenție sporită). Din punct de vedere semantic, termenii antrenați în realizarea antitezei sînt abstracți (substantive: lumină/întuneric sau adjective/adverbe: frumos/urît), deoarece termenii concreți nu cunosc un "opus" lexical. Pe lîngă semele contrare prin care se obține negația lexicală, reprezentate la nivel lexical de antonime, care sînt apropiate, antiteza presupune și existența unui element semantic comun; lipsa acestuia induce un efect
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
multitudine de mijloace, de unde și caracterul implicit jocular al asocierilor din interiorul lumii ficționale. Acest fundal caricatural, grotesc, impregnat de un umor articulat în tonalități de bază, conturează o dimensiune aproape catharctică, în care necesitatea moralizatoare este înlocuită de transpunerea urâtului în viziuni ameliorate ludic. Persistă, așadar, în interioritatea ficțiunii, o veritabilă obsesie a alcătuirii și compoziției, prin care personajul devine o proiecție deformată și dezarticulată a unei viziuni radicale despre sine, corp și identitate. M.Blecher. Lumea, ca o "capcană
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
și insistența ei, prin frenezia unei anumite obsesii care ascunde rău o fascinație ireversibilă. Prin acest „compliment, fascinație pe dos”, prin această adulare neagră, intensă, insuportabilă aproape, Cioran este, decis, și unul dintre copiii secolului său; cei care au exaltat urâtul, răul, mizerabilitatea fatală a socialului și a lumii, cei care au exclus Însăși figura, silueta umană din aproape toate artele, cei care au astupat gura oricărei speranțe și au Închis definitiv ultima ieșire din tunelul atâtor sălbăticii și crime de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
epigonic, cum vor risca sămănătoriștii minori. Criteriul rămâne cel al adevărului, în definirea naționalului. Nimic nu poate fi adevărat numai prin faptul ca e național". O spune Eminescu însuși: Neadevărul nu devine adevăr prin împrejurarea că-i național, după cum injustul, urâtul, răul, nu devin: just, frumos, bun, prin împrejurarea ca au iz național". Iată cum gândește adevăratul Eminescu! Nu în limitele unui ultranaționalism acuzat! E un dinamism al formelor și o împrospătare continuă a fondului, care nu înseamnă numaidecât conservarea fondului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sunt Orfeu, Narcis, Oedip toți condamnați la privire. Domeniul artei este cercetat și în alte coordonate ale lui, dintre care mai amintesc fugitiv ambiguitatea productivă, echivalarea poeziei cu muzica, înțelegerea prozei ca artă a detaliului, "gratuitatea" artei, estetica tăcerii, a "urâtului", antiarta, problema influențelor și a izvoarelor, fantasticul, diletantismul, modernitatea, protocronismul, avangarda, angajarea etc. Ajunși aici, să menționez în treacăt că Lamparia e mefient cu textualismul și postmodernismul. Din lipsă de apetență. Mai multe fragmente au în vedere receptarea, în primul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
invers, "ca și cum România ar fi continuat să rămână ceea ce a fost anterior", adică înainte de 1990. De aceea, Theodor Codreanu adaugă: "E vremea să ne întrebăm ce adevăr crunt sau ce adevăruri a descoperit Paul Goma de a devenit atât de urât" în propria țară? O trecere în revistă a fenomenelor politice produse în România duce la concluzia că neotroțchiștii, cum îi consideră Theodor Codreanu pe cei proveniți din noua dreaptă românească, au reușit să pună mâna pe Putere, fiind girați de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
o pauză, alergam acasă să stau cu Gabi. Timpul ăsta este foarte împărțit. A stat atât de puțin. Nu m-am desmeticit bine și a plecat azi, duminică, pe la 12. A conduso tata până la Brașov. Eu ce mă fac cu urâtul? Iar rațiune... Bine că nu face armată, pentru că în felul acesta va veni acasă cu o lună mai devreme. Ce bine a fost. Trebuia să mă lamentez și dumneavoastră pentru că încă nu m-am obișnuit singură. În fiecare zi ne
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
întîlnirea cu Beatrice și înfăptuind un periplu mîntuitor în lumea cealaltă, condus mai întîi de Vergiliu, (Infernul și Purgatoriul), apoi de Beatrice însăși (Paradisul). Dincolo de acest itinerar simbolic, subiectul operei este universul în totalitatea sa: binele și răul, frumosul și urîtul, umanul și inumanul, sublimul și trivialul, individualul încarnat în propriul destin al poetului și universalul, raționalul și supranaturalul, pe scurt, tot ceea ce compune realitatea lumii, căci totul este semn de la Dumnezeu. Toate acestea transcend, din punctul de vedere al formei
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Cu cât vei ignora lucrurile din viața ta care te solicită, cu atât vei fi mai stresată și mai puțin împlinită. Modul cum percepi lumea este de fapt reflexia gândirii și personalității tale. Dacă ți se pare urâtă înseamnă că urâtul s-a “instalat” deja în tine. Dacă o percepi ca și frumoasă sau cel puțin “satisfăcătoare” înseamnă că te-ai “maturizat”, știi să-ți creezi “lumea”. Aspirațiile duc la satisfacții prin intermediul sacrificiilor. Nu lăsa vremea urâtă să-ți influențeze starea
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
urați, cei “handicapați mintal”!? Noțiunea de frumos se schimbă în timp pentru fiecare. Pot spune că , cu cât ne apare un rid cu atât ne schimbăm percepția despre frumos. Sau mai bine spus, începem să percepem adevărata frumusețe. Frumosul și urâtul se află în tot, depinde de cum percepe fiecare aceste două aspecte, și cum fiecare persoană percepe într-un mod diferit cele doua însușiri, îmi întărește și mai 51 mult convingerea că, frumosul se află în idealurile și convingerile fiecărei persoane
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]