2,329 matches
-
franceză subsahariană. Începând cu teza de docență susținută la vârsta de 55 de ani, în multe din scrierile sale revine tema declinului civilizației occidentale, prezentă și la Huntington. Printre indicatorii menționați se numără creșterea preocupărilor intelectualilor de a legitima pasiunea utopică prin degenerescența morală a succesorilor elitelor, prin schimbarea pozițiilor "centralilor" cu "perifericii" la vârfurile puterii. (1b, pp. 382, 390, 397) Alteori, autorul adaugă și indicatorul revoltelor haotice ale tineretului tot mai debusolat și fără idealuri din ultimele cinci decenii. (1c
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fost o încercare foarte violentă de a schimba fizic, psihic și moral oamenii din țările vitregite din Est, amenințați continuu de armatele sovietice și de cópiile sale apărute în toate aceste țări. E adevărat că, împotriva "anexării" acestor țări la utopicul proiect de construire a unei societăți "egalitariste", au acționat mulți intelectuali și politicieni europeni și nord- americani. În timpul Marelui Război, cum preferă rușii să denumească războiul contra coaliției fasciste, generalul Vlasov căzut prizonier la nemți a încercat să organizeze o
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un om/colectivitate, iar cei ce le aduc au nevoie să fie remunerați în ultima parte a vieții, când creația încetinește. Problema apăsătoare pentru factorii din administrație este asigurarea surselor de finanțare pentru astfel de obligații de plată, devenite la fel de utopice ca și multe din sloganele socialismului de odinioară. Ajungem din nou la un aspect important al democrației și drepturilor omului contemporan: pentru a deveni realități, oamenii trebuie antrenați și în realizarea unor venituri capabile să susțină trebuințele persoanelor, comunităților locale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
După al Doilea Război Mondial, aceste orizonturi s-au etatizat și omogenizat în suite de "dogme". Este binecunoscută schema filosofiei formată dintr-o "concepție" unită cu o "metodă" ce întrunea toate calitățile posibile unei filosofii conforme cu un ideal social utopic pe care îl aplicau "victorioși" sovieticii urmând "învățăturile lui Lenin și Stalin". Limbajul și gândirea filosofică românească, libere până atunci să aibă perspective asupra diversității culturale a lumii, au fost nevoite să se muleze și să se canonizeze pe tipare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Simion Șt. / 255 simonie / 28 sinele / 27, 181, 348 Singer H. / 67 Slovenia / 16, 49, 233, 236, 240, 301, 311, 336, 353 Smith A. / 119, 126 social-creștini / 63 social-democrație / 40, 61, 63, 178, 222, 277, 281, 291, 314, 340 socialism utopic / 62, 85 socializare / 48, 65, 97, 100, 197, 207, 309 societatea civilă / 21, 65, 122 societatea de consum / 46, 132 societatea inflaționistă / 9, 41, 46, 87, 344 Socrate / 75, 78-79, 98, 111, 114, 121 Sohrawardi / 137 Solidaritatea (sindicatul) / 39, 240
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
aduse noilor formule în artă. Avem și o artă care își face publicitate la confiniile cu Art Nouveau-ul, care tinde către o recunoaștere într-o sferă socială net mai cuprinzătoare și care asumă o misiune "politică", nu lipsită de notele utopice ale unui orfism integrator, aceea a civilizării prin frumos teoretizată de John Ruskin, William Morris, Henry van der Velde etc. În acest sens, pe filiera reflecției asupra misiunii civilizatoare a artei decorative și a unui funcționalism estetizant prin ridicarea obiectului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
constructiv, desolidarizându-l pe poet de pesimismul de esență schopenhaueriană atribuit personalității sale. Neputând să-i decidă expresiei acesteia o semnificație optimistă, Petru Comarnescu deduce aici un activism sublimat, o angajare socială a poetului în slujba unui umanism de esență utopică. Și Petru Comarnescu stabilește un rol contrapunctic pentru personajele imolate în soclul statuii, într-un fel care-l apropie pe Paciurea de Rodin. "Un bărbat, șezând cu capul în jos, ascuns între brațe, viguros construit, are de o parte și
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
totdeauna izolarea în turnul de fildeș rămâne unica posibilitate. Spre exemplu, implicarea lui Eminescu în viața politică a societății, prin intermediul publicisticii sale extrem de virulente, indică o altă trăsătură a acestui erou: vizionarismul său și reflectarea idealismului în propuneri de coloratură utopică, dar adecvate sensibilității romantice pe portativul ideologic al gândirii conservatoare. Ștefan Petică, Traian Demetrescu cultivă un socialism utopic, Alexandru Bogdan- Pitești cochetează cu anarhismul, fapt care-i și aduce expulzarea definitivă din Franța. Se impune pe această turnantă o disociere
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
societății, prin intermediul publicisticii sale extrem de virulente, indică o altă trăsătură a acestui erou: vizionarismul său și reflectarea idealismului în propuneri de coloratură utopică, dar adecvate sensibilității romantice pe portativul ideologic al gândirii conservatoare. Ștefan Petică, Traian Demetrescu cultivă un socialism utopic, Alexandru Bogdan- Pitești cochetează cu anarhismul, fapt care-i și aduce expulzarea definitivă din Franța. Se impune pe această turnantă o disociere a tipului romantic de cel decadent. Ultimul ilustrează absența unui ideal umanitar, dublată de o mefiență funciară în
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
era, cu siguranță, punctul culminant al unei tendințe secesioniste menționat mai devreme: aceea de a oferi prin artă un substitut al religiei, care să reprezinte un refugiu în fața vieții moderne"396. Altfel, Friza, "manifestare a regresiunii narcisice și a fericirii utopice", spre deosebire de "furia narcisică"397 din Jurisprundența, era concepută ca efemeridă numai insistența lui Hevesi a salvat-o de la distrugere -, parte a instalației decorative din jurul singurului exponat. Dacă reprezentările celor trei "facultăți", dimensiuni ale cunoașterii, Filozofia, Medicina, Jurisprudența ofereau un tablou
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
greco-latine nu dispare, de unde și nenumăratele teme grecești sau peisajele care includ ruinele unor temple. În mitopoetica lui Loghi, un rol esențial îl joacă această Arcadie fantastă metonimie pentru o Grecie ideală, evocată printr-o arheologie onirică, o Grecie similară utopicei Isarlâk, pe care o exaltă poetul Ion Barbu în poezia lui, paradis imobilizat idilic într-o suspensie nietzscheană, "la mijloc de rău și bine", unde spectacolul lumii, golit de orice urmă de istoricitate sau moralism, dobândește relevanță exclusiv estetică. Există
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
teoretician flamboiant, misticoido-estetizant al "decadenței latine". În cele din urmă, această "ultimă civilizație latină" se vrea reluată sub semnul solar al unei ultime Elade, "alba-dreapta Isarlâk" la Ion Barbu, separată însă de orice contingență istorică și redusă la o insulă utopică a fericiților esteți de unde se poate contempla în voie, neimplicat și securizat, spectacolul atrocităților, aflat întotdeauna pe "celălalt mal". În ecuația apocalipsei decadente, rolul barbarilor este jucat de slavi, de popoarele orientale și, prin extensie, la Alexandru Bogdan-Pitești, și de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
relațiile de putere 220". În timp ce Bahtin descrie cultura carnavalului ca fiind cuprinzătoare, inclusivă, carnavalul american, în toate formele sale, poate fi descris ca fiind exclusiv, orientat constant către autodefinire identitară. De asemenea, în vreme ce carnavalul medieval crea, potrivit lui Bahtin, un spațiu utopic de libertate, cel american, potrivit lui McGowan, este distopic, prin înregistrarea continuă a diferențelor de clasă, rasă și normalitate 221. Abordarea lui McGowan se bazează pe teoria semiotică a lui Eco referitoare la carnaval ca distopie 222. Carnavalul american din secolul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
teoria semiotică a lui Eco referitoare la carnaval ca distopie 222. Carnavalul american din secolul al XIX-lea reprezenta cultura americană în diversele ei forme de manifestare. În primul rând, existau târgurile interna-ționale, spații de explozie identitară pentru un viitor utopic, loc de "distracție și legitimare a supremației albilor 223". Inspirate de celebra Expoziție de la Londra din 1851, târgurile internaționale americane erau spații carnavalești, care puteau dura luni întregi și care funcționau ca versiuni în miniatură ale Americii și orașelor sale
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
înainte vizitele la monumentele europene 234. Regatul magic înlocuia astfel monumentele autentice europene, în afara porției de distracție oferite vizitatorilor săi. Arhitecții (de exemplu, Venturi, Ross și Adams) descriu Disneyland (și în general lumea Disney) ca "schiță a viitorului", un oraș utopic într-o "continuă stare de devenire 235", în vreme ce filozofii (Baudrillard, Eco) îl văd ca "o mașinărie menită să reanime într-o manieră inversă ficțiunea realului 236". Parcul tematic, fie că se numește Disneyland sau nu, poate fi descris ca "heterotopie
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
a centrului către Vest (conform teoriei lui Dussel), sau efectul simbolisticii de reprezentare a Americii, existentă încă în imaginarul colectiv (potrivit lui Kroes). Imaginația europeană inventase o Americă mitică, înainte ca pământul să fie descoperit, sub forma unui tărâm de basm, utopic, fără inhibiții și constrângeri. Astfel, ideea de America a servit drept "un ecran uriaș pentru proiectarea dorințelor care erau nu numai europene, dar și americane 256". Imaginată mai degrabă ca non-europeană decât ca o copie fidelă a Europei, America a
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
mitul unanimității capătă formă în ideea de "voință generală". Începînd cu Constituția americană, democrația este chemată să ga-ranteze "dreptul la fericire". Ulterior socialismul, intro-ducînd ideea de democrație în zonele profunde ale organizării sociale, introduce în sine promisiunea fericirii și mitul utopic al societății unanime și reconciliate. Din acest moment, va fi suficientă introducerea unui Mesia istoric, Proletariatul, și a cunoașterii științifice a devenirii istorice, marxismul, pentru ca avatarul socialist al democrației să dea naștere unei religii a Mîntuirii pămîntești. Totuși, însăși mișcarea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sinteză. În acest spațiu politic al moderației și reformismului, aș plasa și acele opțiuni și variante constructive și non-radicale ale unor ideologii post-materialiste, precum ecologismul și feminismul. Există, desigur, și un spațiu politic radical, cel al "metapovestirilor" din direcția socialismului utopic, socialismului luptei de clasă de sorginte marxistă, conservatorismului antimodern și retrograd, naționalismului xenofob, ca și unul extremist al exceselor reacționare, totalitare și neototalitare, ale căror partide, ideologii și activiști adoptă, de cele mai multe ori, soluții nerealiste, iraționale și imorale. Istoria și
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
părților și a întregului, conceptul ideologicului "bine temperat" și testul rezonabilității politice, pledez pentru o politică a decenței și măsurii. O asemenea politică poate părea, unora, o cerință de bun simț, banală chiar, altora, probabil, o utopie. Nici banală, nici utopică, politica decenței și măsurii este una necesară și posibilă! Bibliografie Barbu, Daniel. 2004. Republica absentă. Politică și societate în România postcomunistă. București: Nemira. Boia, Lucian. 2002. Mitul democrației. București: Humanitas. Carpinschi, Anton. 1995. Deschidere și sens în gândirea politică. Iași
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
organizație internațională clasică, Uniunea nu suferă de niciun deficit democratic 24. "Ea nu intră în conflict cu axioma suveranității populare din moment ce este construită și condusă de guverne democratice 25". Potrivit lui Andrew Moravcsik, dacă în loc să evaluăm Uniunea pe baza unor criterii utopice de democrație, ne-am orienta asupra unor criterii realiste de evaluare a guvernanței, am observa că problema deficitului democratic este falsă 26. Autorul menționat susține că este injust să evaluăm democrația europeană pe baza unor criterii pe care nici statele
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Science/1399_a_2641]
-
lucrative pe comuniști, nicidecum să-i extermine, acești parveniți imuni la durerile publice au închis, torturat și ucis atâția cetățeni români nevinovați sau cu vini mici, încât cu siguranță au depășit și cele mai morbide recorduri! Toate cu un singur, utopic și abominabil scop: atingerea țelurilor comunei primitive în care aveau încredere oarbă, ca fiind „cea mai avansată formă de existență a omenirii”! „Atunci mi-am zis că fostul director Rimmer a fost un mielușel, față de câinosul Livescu”, ne-a mai
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
gustă literatura paternelului său populată cu mitocani" (B. Cioculescu), o tendință semnificativă a cercetării literare a fost cea a încadrării celor doi într-o familie de spirite, așa cum sugera Vladimir Streinu, proiect pe care Pompiliu Constantinescu îl considera în parte utopic, pornind și de la experimentele singulare ale fiului căruia i se accentuează de tînăr "sentimentul ilegitimității, care i-a ascuțit sensibilitatea și a contribuit hotărîtor la mania heraldică și la snobismul nobiliar." (Silvian Iosifescu). Problematica e specifică și altor literaturi privitor
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
formă de revoltă socială. Că agent al rebeliunii, Orc este, mai mult decât orice personaj blakean, expresia Zeitgeist-ului eului creator, care compune într-o epocă obsedată de formule pseudoreligioase, precum subliniază Jon Mee: "Platformă profetica, exprimând nemulțumiri sociale și viziuni utopice în termenii paradigmelor biblice ale opresiunii babiloniene și ale așteptării milenariste, era, de fapt, de mult timp fixată în resursele retorice ale culturii populare în momentul în care Blake scria" (1992, p. 28). The Song of Los conține două secțiuni
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
rolul de a aprecia soluțiile clasice, a le nota limitele, de a fi de acord cu anumite îmbunătățiri. El pledează în favoarea menținerii acestora. b) Exuberantul este cel care are sarcina de a formula idei originale, indiferent de natura lor, chiar utopice în ceea ce privește aplicarea în practică, prin acestea reușind să păstreze atmosfera imaginativ-creativă și buna dispoziție. c) Pesimistul este cel care își exprimă nemulțumirea în legătură cu orice îmbunătățiri aduse soluțiilor propuse, el considerându-le inoportune și ineficiente, fără a da posibilitatea probării aspectelor
Învăţarea, calea către cunoaștere by SIMONA CHIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1240_a_2106]
-
au demonstrat și evidenta tendință intelectuală de deplasare a accentului către categoria de societate civilă. Dar de ce, ne întrebăm din nou, acești oameni sărăciți și umiliți cel puțin unii dintre ei, în unele țări s-au văzut atrași de limbajul utopic al societății civile? De ce au ajuns milioane de oameni să reclame cu amărăciune lipsa ei, să-i simtă lipsa ca pe un vid dureros? Și de ce, după revoluții, dar și în alte părți ale lumii, atît de mulți oameni discută
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]