2,142 matches
-
de Nicu Gavriluță, Iași, Editura Institutului European, 2001; Jean Palou, Vrăjitoria, ed. cit.; Marc Augé, Religie și antropologie, traducere și prefață de Ioan Pânzaru, București, Ed. "Jurnalul Literar", 1995; Marc Augé, Le Dieu objet, Paris, Flammarion, 1988; Surse orientale, Lumea vrăjitorului, traducere de Laurențiu Zoicaș, București, Ed. Symposion, 1996; Marcel Mauss, Henri Hubert, Teoria generală a magiei, traducere de Ingrid Ilinca și Silviu Lupescu, prefață de Nicu Gavriluță, Iași, Ed. Polirom, 1996; Wayne Shumaker, Științele oculte ale renașterii, traducere de Petronela
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
actuale de vrăjitorie, ed. cit.. 217 Ibidem, p. 85. Autorul face o serie de aprecieri cu privire la relația dintre divinație și vrăjitorie, pe baza rezultatelor cercetării: Dacă ghicitorii sunt specialiști prin excelență în interpretarea prin vise a viziunii lumii de dincolo, vrăjitorii practică uneori metode analoage" (p. 85). Cercetările făcute de Dominique Camus și Jeanne Favret-Saada evidențiază, în cele din urmă, actualitatea cercetării socioantropologie și etnologice a fenomenelor magico-religioase indiferent de spațiul de producere a lor (rural sau urban; spațiu modern sau
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sfârșitul acestuia, conceptuală și filosofică. Spiritele logice, dar întristate își vor explica astfel această evoluție: o epocă mai fecundă în muzee decât în opere de artă este totodată, din aceleași motive, mai fecundă în semiologi, sociologi și mediologi decât în vrăjitori. Să ne mărginim la această constatare: voga atotsimbolicului în științele sociale a coincis cu o desimbolizare profundă a artelor vizuale. Un lucru îl compensează pe celălalt. Frenezie semiologică, penurie semantică. Critica de artă n-a vorbit niciodată atât de mult
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
adevărat că lumea nu se debarasează atât de ușor de ideea de geniu: când nu-l vedem pe simeze, îl căutăm spontan în culise și zvonuri. Trecere de la a face la a fi, adică întoarcere la punctul de pornire: Hefaistos, vrăjitorul tribului. Picasso este și în această privință exemplar, el înțelegând primul, înaintea lui Dalí, că eclipsa lui Mesia și dezvoltarea mass media conspirau la reîntoarcerea indivizilor charismatici, cărora rubrica people din reviste le analizează în fiecare săptămână vorbele și gesturile
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
zigzag între cele două rele. Prea multă devoțiune înseamnă întoarcerea la superstițiile magice și idolii miraculoși exces care provoacă replica Reformei și a extremiștilor acesteia. Insuficientă devoțiune înseamnă retragere eremitică, de tip manihean sau catar, câmpul fiind lăsat liber pentru vrăjitorii necontrolate. Prudența îndeamnă așadar la trezirea simțurilor fără a le excita, la propagare fără edulcorare și, pentru asta, cere ca predica și figurarea să nu fie separate. Imaginea să fie temperată prin Cuvânt. Dacă s-au putut lua hotărârile sibiline
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
poate presupune că tinerii vânători de bizoni din era glaciară își luau riscuri inutile din pricina gravurii rupestre. Dar vechimea unei enigme nu o disipează. Cercetătorii s-au aplecat mai des spre eficacitatea cuvintelor decât spre cea a imaginilor. Psihanalistul sau vrăjitorul atrag atenția antropologilor mai mult decât pictorii, creatorii de afișe sau cineaștii. În această privință, analiza lui Lévi-Strauss asupra șamanului din comunitatea indienilor Cuna din Panama a dobândit valoare canonică. Dacă o femeie are greutăți la naștere, e chemat șamanul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
câteva cuvinte care au virtutea de a-i explora și dilata vaginul. "Trecerea la această expresie verbală [...] este ceea ce provoacă deblocarea procesului fiziologic"36. Relație de la semnificant la semnificat, bineînțeles, nu de la cauză la efect. Credința în magie, împărtășită de vrăjitor, pacientă și întreaga comunitate, este cea care dă eficacitatea actului magic. Iar dacă nu credem în virtuțile psihanalizei înainte să ne întindem pe divan, ce efect va mai avea o asemenea cură? Viziunea deblochează trecerea la faptă prin căi analoge
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Galeristul parizian va trece deci sub tăcere numele autorului, lăsând doar localizarea etnică. Autenticitatea obiectului va fi garantată, în ochii occidentalilor, prin acest mic trucaj, condiție a transsubstanțierii lui estetice, ea însăși condiție a valorizării economice. Pe altarul artei negre, vrăjitorul alb, la capătul lanțului, sacrifică negrul individual și concret, astfel încât, călătorind patru mii de kilometri și trecând din lumea africană în lumea artei, o materie nealterată în forma ei a putut să-și schimbe aura, felul în care este privită
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
auster. Când arta modernă, de pildă, le descoperă pe cele primitive, arta din Africa și Oceania, geometrizarea formelor și ritmurilor vizuale prefigurative, își recapătă elanul pentru un nou început. Un ciclu este împlinit când fabricantul de imagini, care fusese vag vrăjitor la origini, apoi artizan și, în fine, artist, redevine vag vrăjitor. Ne aflăm, fără îndoială, în acest punct. Nu se trece din nou prin aceleași punte, dar în același plan, la un nivel superior (păstrând în memorie experiența ciclurilor parcurse
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
arta din Africa și Oceania, geometrizarea formelor și ritmurilor vizuale prefigurative, își recapătă elanul pentru un nou început. Un ciclu este împlinit când fabricantul de imagini, care fusese vag vrăjitor la origini, apoi artizan și, în fine, artist, redevine vag vrăjitor. Ne aflăm, fără îndoială, în acest punct. Nu se trece din nou prin aceleași punte, dar în același plan, la un nivel superior (păstrând în memorie experiența ciclurilor parcurse). Precum rațiunea și umanitatea însăși, arta avansează doar retrăgându-se înspre
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
forță) după Scriptură (canon) CREEZ (o operă) după Antichitate (model) PRODUC (un eveniment) după Mine (mod) ORIZONT TEMPORAL (ȘI SUPORT) ETERNITATEA (repetiție) dur (piatră și lemn) NEMURIREA (tradiție) suplu (pânză) ACTUALITATEA (inovație) imaterial (ecran) MOD DE ATRIBUIRE COLECTIVĂ = ANONIMAT (de la vrăjitor la artizan) PERSONALĂ = SEMNĂTURĂ (de la artist la geniu) SPECTACULARĂ = etichetă, logo, marcă (de la întreprinzător la întreprindere) FRABRICANȚI ORGANIZAȚI ÎN... CLER → CORPORAȚIE ACADEMIE → ȘCOALĂ REȚEA → PROFESIE OBIECT DE CULT SFÂNTUL (Vă ocrotesc) FRUMOSUL (Vă plac) NOUL (Vă surprind) INSTANȚĂ DE GUVERNARE
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
națională, aculturația științifică a elitelor din lumea a treia și integrismele religioase, ubicuitatea electronică redă atracția vizibilului, suprimând distanțele și decalajele temporale. Telecomanda sau lumea exterioară se supun degetului și ochiului. Un om care are cablu și zapează este un vrăjitor fericit, fiindcă este în sfârșit eficace: sare de la un continent la altul cât ai clipi din ochi. Trecând de pe hartă în departamentul de electromenaj al marilor magazine (raionul de audiovizual), planeta Pământ a fost în același timp miniaturizată și domesticită
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
VII, VI, în PSB, vol. 21, p. 95) „Că două sunt ordinele demonilor: unul, care introduce plăcerile în trup și altul care insuflă rătăcirile în suflet. Acesta (din) urmă este greu de supus. Pe unii ca aceștia îi trimite satan vrăjitorilor, rătăciților, ereticilor și celor asemenea lor”. (Viața Sfântului Macarie Egipteanul, în PSB, vol. 34, p. 48) „Unele duhuri se străduiesc să le insufle oamenilor obiceiul de a minți, sau mai ales de a huli. Martori ai acestui fapt suntem chiar
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
bine ar ști să citească în obscurele încifrări ale stelelor, este un magician sui generis, care transmută plămada joasă 154 și impură a umanului în aurul unei moralități mai înalte și în mântuirea lăuntrică de rău. Pentru că el nu este, vrăjitorul acesta vitregit și alungat de semenii lui, un magician oarecare, ci un om de o strălucită inteligență, de o rară grație spirituală, de o fermitate și de o dârzenie care te fac să crezi că ar fi biruit oricum, dezmeticit
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
un loc situat la un alt nivel de realitate, ei sunt nebântuiți de tot ce e acolo altfel decât în lume. E drept că asistă la o scenă de iluzionism (o feerie oferită lor de un Prospero încă, din iubire, vrăjitor), numai că, oricât s-ar mira ei sau le-ar plăcea, nu simt că amăgirile acestea delectabile ar adăuga ceva iubirii lor sau că le-ar consacra-o. După „masca“ din piesă, Ferdinand spune numai atât: „E bine aici, / Înțelepciunea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
prisos și de prisosuri n au nevoie decât cei ce sunt chemați să sporească universul cu acele zădărnicii fără de care universul ar fi zadarnic. Mai trebuie spus, din capul locului, că Ariel, executor al atâtor porunci, nu este ucenicul unui vrăjitor. Ce i se cere, el se arată a ști parcă dintotdeauna, nu are a învăța nimic și nici nu pare că ar vrea. Lui i se dă o temă și apoi improvizează, transferând ordinele în sfera propriei sale libertăți. Aptitudinile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
de bine ar ști să citească în obscurele încifrări ale stelelor, este un magician sui generis, care transmută plămada joasă și impură a umanului în aurul unei moralități mai înalte și în mântuirea lăuntrică de rău. Pentru că el nu este, vrăjitorul acesta vitregit și alungat de semenii lui, un magician oarecare, ci un om de o strălucită inteligență, de o rară grație spirituală, de o fermitate și de o dârzenie care te fac să crezi că ar fi biruit oricum, dezmeticit
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
un loc situat la un alt nivel de realitate, ei sunt nebântuiți de tot ce e acolo altfel decât în lume. E drept că asistă la o scenă de iluzionism (o feerie oferită lor de un Prospero încă, din iubire, vrăjitor), numai că, oricât s-ar mira ei sau le-ar plăcea, nu simt că amăgirile acestea delectabile ar adăuga ceva iubirii lor sau că le-ar consacra-o. După „masca“ din piesă, Ferdinand spune numai atât: „E bine aici, / Înțelepciunea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
prisos și de prisosuri n au nevoie decât cei ce sunt chemați să sporească universul cu acele zădărnicii fără de care universul ar fi zadarnic. Mai trebuie spus, din capul locului, că Ariel, executor al atâtor porunci, nu este ucenicul unui vrăjitor. Ce i se cere, el se arată a ști parcă dintotdeauna, nu are a învăța nimic și nici nu pare că ar vrea. Lui i se dă o temă și apoi improvizează, transferând ordinele în sfera propriei sale libertăți. Aptitudinile
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
civilizație. Apar credințe autentice și credințe deviate; adevărate și false. Din totdeauna dualitatea spirit-materie l-a însoțit pe om. Dar, neclaritatea ideii de divinitate a creat și suferințe ca cele ale sacrificării de ființe umane în câștigarea atenției zeului protector. Vrăjitorul tămăduitor, magul vindecător, îmbrăcați în piei smulse de pe animale cornute, pentru sporirea straniului, misterului, impresionării celor din jur și, în mod special a pacientului, caută să fie și conducător și preot și medic, un adevărat sincretism funcționând cu nuanțări, în funcție de
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
edifică pe ideea stimulării, tonifierii prin deșteptare a anumitor trasee neurovegetative căzute în somnolență, într-o lene sau nefuncționalitate din varii motive. Începând cu sfârșitul mileniului II î.Chr., și mai detașat, mai pregnant pe la jumătatea mileniului I î.Chr., vrăjitorii pierd teren, medicina căpătând autonomie. Spre deosebire de alte popoare, ei aveau deja o serie de tratate medicale și cărți realizate pe experiență încă din începuturile mileniului III (î.Chr.) „Cartea Schimbărilor“ atribuită împăratului Fu Hsi (2852 î.Chr.) (Yi Jing), în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
au asociat tehnicile Tai-xi (respirație embrionară) de prelungire a apneei; yang shu (blocarea conductului seminal) prin comandă volitiv cerebrală, practică din perioada poligamică; practicile alchimice de prelungire a vieții prin consumarea de tonifiante și cercetarea, căutarea elixirului vieții. De la medicina vrăjitorilor, șamanilor, preoților, centrată pe practici impresive, sugestive și pe capacitatea reactivă a organismului, așa cum rezultă și din cunoscutul Yi Tzing (Cartea Schimbărilor), chinezii au ajuns la tratamentul cu anticorpi, ca în cazul variolizării cu cruste microbiene prizate. Pe parcurs, medicii
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
din când în când în laț și la capcană... câte o vulpe nărăvită la oratănii, sau scoate din colții lupului, cu ciomagul, câte o pradă. Se pricepe să vorbească și să se înțeleagă cu lupii în limba lor... Știe și vrăjitorii... Tatăl și bunicul lui au trăit în miezul codrilor, creșteau pe lângă ei pui de lupi. A trăit de mic copil între pui de lupi, cu care mânca alături și se juca cu ei. Lupii le mai țineau de urât, dar
ANUCA Fata pădurarului. In: ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]
-
de mătase, iar coroana hidoasă într-o coroniță de aur. Mirați, drumeții începură ași căuta ascunziș, ba Ionică încercă să o ia la sănătoasa, dar, pe loc, le-au amorțit picioarele, rămânând statui vii. Eu am fost blestemată de un vrăjitor rău, dar voi m-ați salvat, așa că vă dăruiesc o candelă de argint. Când veți fi la liman, să bateți o dată și veți avea tot ceea ce vă doriți! Mulțumim, bună Crăiasă! rostiră oamenii, încercând să-și dezmorțească trupurile înțepenite. Fata
Chemarea străbunilor by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/555_a_735]
-
și te voi sluji toată viața ta! se rugă Baba Iarna. Te-oi dezlega, dar îmi vei rămâne supusă! răspunse moșneagul. Și să nu cutezi a mă îngheța! Nu te teme de mine, ci hai mai repede, până nu vine vrăjitorul cel rău! Bătrânul dezlegă lanțurile, o luă pe baba oloagă și hămesită în brațe și, pe fugă, ajunseră la gura peșterii. Când îi văzură, băieții chemară pe Craiul Regatului de Mărgean, care îi luă în șaua lui argintată, se sui
Chemarea străbunilor by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/555_a_735]