1,619 matches
-
și până în zilele noastre. Cele opt ramuri de yoga ale lui Patanjali sunt: Hatha Yoga este un sistem aparte de yoga introdus de Yogi Swatmarama, un yogin al secolului al XV-lea în India, autorul compilației Hatha Yoga Pradipika. Hatha Yoga este o dezvoltare— dar diferind substanțial de ea— a Raja Yoga a lui Patanjali, în care accentul se pune pe "shatkarma", purificarea fizicului, ducând astfel la purificarea minții ("ha") și "prană", sau energia vieții ("tha"). În contrast, Raja Yoga, structurată
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
Patanjali sunt: Hatha Yoga este un sistem aparte de yoga introdus de Yogi Swatmarama, un yogin al secolului al XV-lea în India, autorul compilației Hatha Yoga Pradipika. Hatha Yoga este o dezvoltare— dar diferind substanțial de ea— a Raja Yoga a lui Patanjali, în care accentul se pune pe "shatkarma", purificarea fizicului, ducând astfel la purificarea minții ("ha") și "prană", sau energia vieții ("tha"). În contrast, Raja Yoga, structurată de Patanjali, începe cu o purificare a minții ("yamas") și a
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
Hatha Yoga este o dezvoltare— dar diferind substanțial de ea— a Raja Yoga a lui Patanjali, în care accentul se pune pe "shatkarma", purificarea fizicului, ducând astfel la purificarea minții ("ha") și "prană", sau energia vieții ("tha"). În contrast, Raja Yoga, structurată de Patanjali, începe cu o purificare a minții ("yamas") și a spiritului ("niyamas"), apoi merge spre corp prin "asana" (poziții ale corpului) și "pranayama" (suflare). Hatha Yoga conține substanțiale influențe tantra, si marchează primul moment de introducere a chakra
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
purificarea minții ("ha") și "prană", sau energia vieții ("tha"). În contrast, Raja Yoga, structurată de Patanjali, începe cu o purificare a minții ("yamas") și a spiritului ("niyamas"), apoi merge spre corp prin "asana" (poziții ale corpului) și "pranayama" (suflare). Hatha Yoga conține substanțiale influențe tantra, si marchează primul moment de introducere a chakra și kundalini în canonul yogin. Comparativ cu asanele lui Patanjali din Raja Yoga în poziția șezând, văzute în general ca mijloace de pregătire pentru meditație, se marchează acum
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
spiritului ("niyamas"), apoi merge spre corp prin "asana" (poziții ale corpului) și "pranayama" (suflare). Hatha Yoga conține substanțiale influențe tantra, si marchează primul moment de introducere a chakra și kundalini în canonul yogin. Comparativ cu asanele lui Patanjali din Raja Yoga în poziția șezând, văzute în general ca mijloace de pregătire pentru meditație, se marchează acum dezvoltarea asanelor că "poziții" ale întregului corp, precum este și sensul modern al cuvântului "asana". Hatha Yoga, în multele sale variante moderne, este stilul asociat
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
yogin. Comparativ cu asanele lui Patanjali din Raja Yoga în poziția șezând, văzute în general ca mijloace de pregătire pentru meditație, se marchează acum dezvoltarea asanelor că "poziții" ale întregului corp, precum este și sensul modern al cuvântului "asana". Hatha Yoga, în multele sale variante moderne, este stilul asociat astăzi termenului de "yoga". Deoarece pune accent pe trup prin practicarea "asanelor" și a "pranayamei", multi practicanți occidentali sunt satisfăcuți cu sănătatea fizică și vitalitatea pe care o dezvolta și nu sunt
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
văzute în general ca mijloace de pregătire pentru meditație, se marchează acum dezvoltarea asanelor că "poziții" ale întregului corp, precum este și sensul modern al cuvântului "asana". Hatha Yoga, în multele sale variante moderne, este stilul asociat astăzi termenului de "yoga". Deoarece pune accent pe trup prin practicarea "asanelor" și a "pranayamei", multi practicanți occidentali sunt satisfăcuți cu sănătatea fizică și vitalitatea pe care o dezvolta și nu sunt interesați de celelalte șase ramuri ale Hatha Yoga, sau de mai vechea
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
asociat astăzi termenului de "yoga". Deoarece pune accent pe trup prin practicarea "asanelor" și a "pranayamei", multi practicanți occidentali sunt satisfăcuți cu sănătatea fizică și vitalitatea pe care o dezvolta și nu sunt interesați de celelalte șase ramuri ale Hatha Yoga, sau de mai vechea tradiție Raja Yoga, pe care aceasta se bazează. În toate ramurile yoga, țelul final este atingerea unei stări eterne de conștiință perfectă. În școlile moniste ale advaita vedantei și șaivismului, aceasta perfecțiune ia forma "mokșei", care
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
accent pe trup prin practicarea "asanelor" și a "pranayamei", multi practicanți occidentali sunt satisfăcuți cu sănătatea fizică și vitalitatea pe care o dezvolta și nu sunt interesați de celelalte șase ramuri ale Hatha Yoga, sau de mai vechea tradiție Raja Yoga, pe care aceasta se bazează. În toate ramurile yoga, țelul final este atingerea unei stări eterne de conștiință perfectă. În școlile moniste ale advaita vedantei și șaivismului, aceasta perfecțiune ia forma "mokșei", care este o eliberare de toată suferință lumeasca
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
multi practicanți occidentali sunt satisfăcuți cu sănătatea fizică și vitalitatea pe care o dezvolta și nu sunt interesați de celelalte șase ramuri ale Hatha Yoga, sau de mai vechea tradiție Raja Yoga, pe care aceasta se bazează. În toate ramurile yoga, țelul final este atingerea unei stări eterne de conștiință perfectă. În școlile moniste ale advaita vedantei și șaivismului, aceasta perfecțiune ia forma "mokșei", care este o eliberare de toată suferință lumeasca și de cercul nașterilor și al morților (Samsara), o
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
eliberare de toată suferință lumeasca și de cercul nașterilor și al morților (Samsara), o stare în care gândurile încetează și apare experiență unirii beatifice cu Supremul Brahman. Pentru școlile dualiste bhakti ale vaișnavismului, "bhakti" însăși este țelul suprem al procesului yoga, iar perfecțiunea culminează într-o relație eternă cu Vișnu sau cu unul dintre avatarele lui, precum Krișna sau Râma. Practicarea "concentrării (dharana)" și a meditației (dhyana) este comună majorității formelor de yoga. Dharana, potrivit definiției lui Patañjali, este "aducerea conștiinței
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
vaișnavismului, "bhakti" însăși este țelul suprem al procesului yoga, iar perfecțiunea culminează într-o relație eternă cu Vișnu sau cu unul dintre avatarele lui, precum Krișna sau Râma. Practicarea "concentrării (dharana)" și a meditației (dhyana) este comună majorității formelor de yoga. Dharana, potrivit definiției lui Patañjali, este "aducerea conștiinței într-un singur punct" (sanscrita: ekăgrata, concentrare într-un singur punct). Conștientă este concentrată pe un punct subtil al senzației (cum ar fi pe suflul care intră și iese din nări). Concentrația
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
precum Krișna; sau asupra unei calități, precum pacea. Școlile non-dualiste, precum "Advaita Vedanta", pot medita la Absolut, fără nici o formă a calităților ("Nirguna Brahman"). Această meditație este, din multe puncte de vedere, asemănătoare cu meditația buddhistă a vidului (shunyata). Scopurile yoga sunt exprimate în mod diferit de către diferite tradiții. Pentru o persoană normală, încă departe de iluminare, yoga poate fi o cale de autocontrol și creștere spirituală sau de cultivare a compasiunii și a introspecției. Yoga înseamnă însă eliberarea de lume
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
fără nici o formă a calităților ("Nirguna Brahman"). Această meditație este, din multe puncte de vedere, asemănătoare cu meditația buddhistă a vidului (shunyata). Scopurile yoga sunt exprimate în mod diferit de către diferite tradiții. Pentru o persoană normală, încă departe de iluminare, yoga poate fi o cale de autocontrol și creștere spirituală sau de cultivare a compasiunii și a introspecției. Yoga înseamnă însă eliberarea de lume, de simțuri, de corp, de emoții, de minte și de ego și astfel ajungerea la Dumnezeu, ceea ce
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
buddhistă a vidului (shunyata). Scopurile yoga sunt exprimate în mod diferit de către diferite tradiții. Pentru o persoană normală, încă departe de iluminare, yoga poate fi o cale de autocontrol și creștere spirituală sau de cultivare a compasiunii și a introspecției. Yoga înseamnă însă eliberarea de lume, de simțuri, de corp, de emoții, de minte și de ego și astfel ajungerea la Dumnezeu, ceea ce implică eliberarea din suferință ciclului renașterilor și atingerea stării de sfințenie. Pentru această yoga cere disciplină, cunoaștere spirituală
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
compasiunii și a introspecției. Yoga înseamnă însă eliberarea de lume, de simțuri, de corp, de emoții, de minte și de ego și astfel ajungerea la Dumnezeu, ceea ce implică eliberarea din suferință ciclului renașterilor și atingerea stării de sfințenie. Pentru această yoga cere disciplină, cunoaștere spirituală și mai ales devoțiune. Publicul român a luat cunoștință cu Yoga pentru prima dată prin lucrările lui Mircea Eliade: românul "Maytrei", volumele "India" și "Caietele maharajahului" publicate în 1934, "Alchimia asiatică", apărută în 1935, "Yoga: Essai
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
emoții, de minte și de ego și astfel ajungerea la Dumnezeu, ceea ce implică eliberarea din suferință ciclului renașterilor și atingerea stării de sfințenie. Pentru această yoga cere disciplină, cunoaștere spirituală și mai ales devoțiune. Publicul român a luat cunoștință cu Yoga pentru prima dată prin lucrările lui Mircea Eliade: românul "Maytrei", volumele "India" și "Caietele maharajahului" publicate în 1934, "Alchimia asiatică", apărută în 1935, "Yoga: Essai sur leș origines de la mystique indienne" publicată simultan în franceză și română în 1936. În
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
această yoga cere disciplină, cunoaștere spirituală și mai ales devoțiune. Publicul român a luat cunoștință cu Yoga pentru prima dată prin lucrările lui Mircea Eliade: românul "Maytrei", volumele "India" și "Caietele maharajahului" publicate în 1934, "Alchimia asiatică", apărută în 1935, "Yoga: Essai sur leș origines de la mystique indienne" publicată simultan în franceză și română în 1936. În 1940 apare cartea "Educație fizică hindusa", de Jatindra Chakraborti, cu prefață de Dr. Grigore Benetato. La începutul perioadei comuniste, yoga a fost interzisă în
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
asiatică", apărută în 1935, "Yoga: Essai sur leș origines de la mystique indienne" publicată simultan în franceză și română în 1936. În 1940 apare cartea "Educație fizică hindusa", de Jatindra Chakraborti, cu prefață de Dr. Grigore Benetato. La începutul perioadei comuniste, yoga a fost interzisă în România, fiind considerată „mistica și idealista”, iar cartea lui Eliade, "Yoga. Nemurire și libertate" (1954) nu a putut fi publicată în limba română. În anii 1970, regimul a devenit mai permisiv, astfel că au fost publicate
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
franceză și română în 1936. În 1940 apare cartea "Educație fizică hindusa", de Jatindra Chakraborti, cu prefață de Dr. Grigore Benetato. La începutul perioadei comuniste, yoga a fost interzisă în România, fiind considerată „mistica și idealista”, iar cartea lui Eliade, "Yoga. Nemurire și libertate" (1954) nu a putut fi publicată în limba română. În anii 1970, regimul a devenit mai permisiv, astfel că au fost publicate lucrările "Yoga", de Asen Milanov și Ivanka Borisova, "Yoga", de Lazăr Baroga și Marta Baroga
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
fost interzisă în România, fiind considerată „mistica și idealista”, iar cartea lui Eliade, "Yoga. Nemurire și libertate" (1954) nu a putut fi publicată în limba română. În anii 1970, regimul a devenit mai permisiv, astfel că au fost publicate lucrările "Yoga", de Asen Milanov și Ivanka Borisova, "Yoga", de Lazăr Baroga și Marta Baroga, 1973, cartea lui Ion Vulcănescu, "Breviar practic HATHA-YOGA" din același an, "Yoga pe înțelesul tuturor", de Carmen Galin și Filaret Ropceanu (traducerea cărții "Yoga pour chacun" a
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
și idealista”, iar cartea lui Eliade, "Yoga. Nemurire și libertate" (1954) nu a putut fi publicată în limba română. În anii 1970, regimul a devenit mai permisiv, astfel că au fost publicate lucrările "Yoga", de Asen Milanov și Ivanka Borisova, "Yoga", de Lazăr Baroga și Marta Baroga, 1973, cartea lui Ion Vulcănescu, "Breviar practic HATHA-YOGA" din același an, "Yoga pe înțelesul tuturor", de Carmen Galin și Filaret Ropceanu (traducerea cărții "Yoga pour chacun" a lui Philippe de Meric) în 1976 și
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
română. În anii 1970, regimul a devenit mai permisiv, astfel că au fost publicate lucrările "Yoga", de Asen Milanov și Ivanka Borisova, "Yoga", de Lazăr Baroga și Marta Baroga, 1973, cartea lui Ion Vulcănescu, "Breviar practic HATHA-YOGA" din același an, "Yoga pe înțelesul tuturor", de Carmen Galin și Filaret Ropceanu (traducerea cărții "Yoga pour chacun" a lui Philippe de Meric) în 1976 și "Yoga, izvor de sanatate", de Nicolae Tufoi în 1979. Volumele respective au fost obligate să evite dimensiunile filozofice
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
fost publicate lucrările "Yoga", de Asen Milanov și Ivanka Borisova, "Yoga", de Lazăr Baroga și Marta Baroga, 1973, cartea lui Ion Vulcănescu, "Breviar practic HATHA-YOGA" din același an, "Yoga pe înțelesul tuturor", de Carmen Galin și Filaret Ropceanu (traducerea cărții "Yoga pour chacun" a lui Philippe de Meric) în 1976 și "Yoga, izvor de sanatate", de Nicolae Tufoi în 1979. Volumele respective au fost obligate să evite dimensiunile filozofice și mistice ale yoga. În anul 1977 a fost înființată Mișcarea transcendentala
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]
-
de Lazăr Baroga și Marta Baroga, 1973, cartea lui Ion Vulcănescu, "Breviar practic HATHA-YOGA" din același an, "Yoga pe înțelesul tuturor", de Carmen Galin și Filaret Ropceanu (traducerea cărții "Yoga pour chacun" a lui Philippe de Meric) în 1976 și "Yoga, izvor de sanatate", de Nicolae Tufoi în 1979. Volumele respective au fost obligate să evite dimensiunile filozofice și mistice ale yoga. În anul 1977 a fost înființată Mișcarea transcendentala de către Nicolae Stoian, cetățean francez de origine română. Activitatea grupului, considerat
Yoga () [Corola-website/Science/296757_a_298086]