15,017 matches
-
nici o societate. Pierre Bourdieu susținea în acest sens că "producerea credinței contribuie la o economie a bunurilor simbolice"339. Din această perspectivă, practicile divinatorii, cu întregul lor evantai de forme și manifestări, nu reprezintă decât un mecanism prin care se cultivă credința și gândirea simbolică. În plus, parafrazându-l pe Castoriadis, divinația este "în același timp operă și instrument"340. Ea operează cu o gamă întreagă de simboluri și, în același timp, contribuie la realizarea altora noi. În consecință, este vorba
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Scopul estetic vizează receptarea frumosului artistic, prin transmiterea emoției ar tistice, prin configurarea și dezvoltarea trăirilor estetice. - Scopul cognitiv urmărește accesul receptorului la un nivel complex de cunoaștere, „conducând spiritul de la aspectul cognitiv, rațional, la cel al reprezentării, al sensibilizării [...], cultivând ambiguitatea și antrenarea receptorului întro participare la problema tizarea situațiilor prezentate“ (Bogdan Pârvu, Dicționar de genetică literară). Diversitatea acestor scopuri și varietatea mesajelor, a circumstanțelor în care se produc și se transmit acestea determină multitudinea tipurilor de comunicare. În funcție de aceste
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
unui nume cu altul) este un trop ce constă în substituirea unui termen propriu cu un termen expresiv poetic, pe baza unei relații logice, de ordin calitativ. Caracterul logic al acestei figuri de gândire (metasemem) îi determină pe moderniști, care cultivă o poezie intelectualizată, conceptualizată, să deplaseze centrul de greutate al discursului liric dinspre metaforă spre metonimie. Aceasta devine un procedeu structurant și, implicit, o marcă a modernității. Analiza structurilor metonimice, pe baza domeniului de referință, evidențiază ca tipuri principale: - asociere
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mutații în sfera problematicii (substituirea problematicii sociale și morale cu dome niul psihologicului și cu problematica existențialistă) - inovarea formulelor estetice, abandonarea tiparelor narative tradiționale (narațiu nea heterodiegetică, perspectiva omniscienței, structurarea cronologică a diegezei, construcția „logică“ a subiectului etc.); proza modernă cultivă introspecția și retrospecția, analiza conștientului și a zonelor abisale ale ființei (subconștientul, inconștientul) - canonul modernității: o literatură a autenticității care adoptă frecvent persoana I narativă, principiul memoriei involuntare, pluriperspectivismul, construcția narativă multinivel, discontinuitatea narativă/fragmentarismul, inserțiile eseistice, structurile deschise etc.
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
condus de Lovinescu a fost agorá scriitorilor care năzuiau să se delimiteze de convențiile artistice tradiționale, să depășească orizontul limitativ al problematicii rurale și sentimentalismul minor. În lirică se explorează orizonturile interioare și limitele limbajului (poezia ermetică), în proză se cultivă introspecția, analiza conștientului, a subconștientului. În critica literară, se au în vedere nu analizele reci, conceptualizate, ci intuirea notei fundamentale a discursului artistic, a lecturilor stratificate (critică impresionistă). - Reprezentanți: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Ion Barbu, Emil Botta, Camil Petrescu, Hortensia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
discursive din anii proletcultismului sunt spulberate, prin re venirea la poezia reflexivă, la lirica eului, la teme existențiale: cunoașterea, minunea co municării prin cuvânt și trădarea cuvântului, creația și jertfa întru creație, fragilitatea și limitele condiției umane, iubirea, viața, moartea. Cultivă o poetică a cunoașterii și a existenței, exprimând universul cognitiv și afectiv al omului contemporan întro viziune inedită, șocantă, prin asocierea celor mai neașteptate imagini și figuri de gândire, prin amestecul lirismului cu epicul, sugerând ipostaze dinamice ale omului modern
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
relațiilor dintre două personaje reprezentative pentru nuvela selectată; - susținerea unei opinii despre modul în care se reflectă o idee sau tema în nuvela pentru care ai optat. INTRODUCERE: Nuvela. Definirea conceptului Considerată o specie a epicii moderne, nuvela a fost cultivată cu predilecție în secolele al XIX-lea și XX, având avantajul unei concentrări epice mai accentuate decât a roma nului, fiindcă „ea nu admite derogări de la principiul ordonării, concentrării, profun zimii“ (Ion Vlad, Aventura formelor). Întrun spațiu diegetic relativ restrâns
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
din volumul La lilieci etc. - Lirismul impersonal reprezintă o altă formă de obiectivare a stării lirice, în care discursul este formulat la persoana a IIIa, fără a desemna o prezență intermediară, un „personaj“, ca în lirica măștilor ori a rolurilor. Cultivat mai ales de poeții parnasieni, acest tip de lirism pare a ignora prezența umană și trăirile afective, optând pentru un descriptivism pur sau pentru discursul gnomic, specific meditațiilor filozofice. În primul caz, perspectiva descriptivă a poetului este disimulată sub aparența
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
2008, p. 106) Prezența vulpii în configurarea scenariului paideic pare a sugera "răsturnarea copernicană" operată de postmoderni prin centrarea demersului lor pe corp în detrimentul spiritului, pe simțuri în detrimentul rațiunii, pe plăcere în detrimentul datoriei. Graiul este izvor de neînțelegeri pentru că școala cultivă acele elemente ale limbajului care țin de comunitate, care descriu și permit asimilarea acelor habitudini, mentalități, reglementări care constituie un fond comun de cunoaștere specific unei comunități în sens larg, unei comunități profesionale sau de altă natură, în sens restrâns
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
doctorii, veterinarii sau electricienii să vorbească în acord cu regulile și principiile discursului rațional al comunității pentru care sunt reprezentativi". (Biesta, 2006, p. 56) Poate că ar trebui să facem o remarcă relativ la educația care ne învață limbajul comunității, ne cultivă fondul comun, uneori împotriva posibilităților noastre individuale: o astfel de educație se confundă cu un proces de transmitere, acceptând variații și modificări doar în ceea ce privește conținutul transmis; în schimb, nu va pune niciodată sub semnul întrebării procesul însuși de transmitere, deși
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
atât paradigma dezvoltării cumulative de sine, cât și rezultatul acesteia, identitatea individului; hedonismul acestor vremuri ignoră viitorul, concentrând toate energiile pe prezent, astfel încât nu mai există proiecte și ambiții pe termen mediu și lung, chiar dacă se impune (dar se și cultivă în exces) nevoia de formare continuă; acest tip de formare este animat de necesități strict limitate la prezent, răspunde nevoilor prezentului și nu intră deloc într-un "silogism al dezvoltării", nu are continuitate și nu își propune scopuri la nivelul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
ingineria socială (Karl Popper) în plan social, care să înlocuiască excesele unor transformări radicale (revoluții); cu alte cuvinte, ar fi nevoie de întoarcerea (ca de fiecare dată când ne aflăm în criză) la origini, adică la vechii greci, aceia care cultivau cu înțelepciune măsura (evitarea excesului, dar și a lipsei). Se poate concretiza un asemenea ideal într-un curriculum școlar? Cu siguranță, deși ar fi într-o contradicție majoră cu excesele hiperconsumului la nivel social. Idealul bine temperat cultivă măsura (chiar
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
aceia care cultivau cu înțelepciune măsura (evitarea excesului, dar și a lipsei). Se poate concretiza un asemenea ideal într-un curriculum școlar? Cu siguranță, deși ar fi într-o contradicție majoră cu excesele hiperconsumului la nivel social. Idealul bine temperat cultivă măsura (chiar și în raport cu propriile exigențe), ceea ce înseamnă că aduce în prim-plan nevoia unei etici, iarăși în contradicție cu prezentul care crede că are nevoie de o tehnică; aceasta înseamnă că educația (și limbajul educației) trebuie să revină în
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și, mai ales, cu mesajul oficial, recunoscut ca atare la nivel de comunitate, dar practicat tot mai puțin de reprezentanții săi din media și din politică. Ipocrizia socială creează probleme (uneori) insurmontabile școlii, care este pusă în situația de a cultiva efortul în dauna plăcerii, ceea ce se cuvine în raport cu excitement-ul câștigător promovat în spațiul public, cumințenia în raport cu obrăznicia, substimularea în raport cu excitement-ul promovat la scară socială clipă de clipă. Spațiul public s-a redefinit pe sine pe coordonatele lui fun ethics, arătându
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Poate că ar trebui amintit aici un concept, skhole, care înseamnă timp eliberat de grijile supraviețuirii, timp pe care omul a putut să-l utilizeze, ca să-l cităm pe Socratele platonic, pentru a-și îngriji sufletul, adică pentru a se cultiva pe sine. Școala, ca instituție dedicată educației (arta de a fi asemănători zeilor pe cât ne stă nouă în putință), a putut să apară doar atunci când umanitatea a obținut un răgaz, când hărțuiala supraviețuirii a putut fi cu puțin depășită. Dar
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
fără a fi condus de un altul". Luminile au conferit autoritate cunoscătorului, celui care se află în posesia adevărului și care poate, prin intermediul adevărului, să lumineze (să educe) și pe alții. Modernitatea a preluat această identificare între cunoaștere și autoritate, cultivând în numele libertății obținute prin educație (luminare) dictonul "cunoașterea înseamnă putere"; utilizând terminologia lui Bochenski, putem afirma că Luminile au argumentat în favoarea acordării puterii acelora care dețineau cunoașterea, considerând astfel că autoritatea deontică trebuie să fie doar consecința autorității epistemice. Pentru
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
loc care contează în ierarhie. Acest compromis se realizează în timp și presupune fie preeminența ierarhiei, fie preeminența egalității; astăzi vorbim mai degrabă de o preeminență a cooperării, mergându-se până la dezvoltarea unui întreg sistem de suspicionare a acelora care cultivă mai degrabă nevoia de ierarhie (chiar și din rațiuni meritocratice). Din acest punct de vedere, modul de structurare a relațiilor dintr-o sală de clasă este (ar trebui să fie) extrem de complicat. Problema fundamentală este următoarea: cum asigurăm condiții pentru
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
confere anumite însușiri morbide specifice terenului pe care îl impregnează. În acest chip organismal poate deveni un teren electiv receptiv sau prielnic dezvoltării unui anumit grup de maladii, și mai ales acestora, întocmai cum pe unele pământuri nu se pot cultiva decât anumite tipuri de plante, cu excluderea mai mult sau mai puțin completă a celorlalte. Această concepție a lui Hahnemann, care presupune că la originea tuturor maladiilor există trei categorii de terenuri diatezice, de receptivitate specifică, reprezintă o adevărată clasificație
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
SUNTEM DEZVĂLUIREA PROPRIEI PERSOANE Dacă punem întrebări deschise, facem complimente și parafrazăm afirmațiile altora - toate acestea îi vor ajuta pe ceilalți să ne îndrăgească și îi vor încuraja să ne permită să pătrundem în universul lor. Va trebui să ne cultivăm însă și noi deprinderea de a ne autodezvălui, pentru a le permite și celorlalți să vadă cum arată lumea noastră lăuntrică. Oamenii cu care facem cunoștință vor să afle și ei câte ceva despre noi: cum vedem lumea, care ne este
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
direcțiile preocupărilor sale. Deviza sub care s-ar putea reuni toate scrierile sale originale, fie ele beletristice, fie de exegeză critică sau eseuri morale, este enunțată în Norii: „Homo sum: caelestium nihil a me alienum puto”. Ca scriitor, C. a cultivat un tip de text adecvat propriei structuri intelectuale: o suită de însemnări fragmentare, reunite într-un ansamblu ce poate fi subsumat speciei poemului în proză, poem liric-simbolic în care o entitate moral-spirituală se exprimă pe sine în stare emoțională. Suite
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
și deschidere a cugetării spre goluri nebănuite. Adresate „unor ființe ca noi, făcute și din semne, și din timp, destinate să-și instituie și să-și transtituie ființe”, Norii, Pasărea Phoenix (1986), Oglinzile (1993), În adâncile fântâni ale mării (1997) cultivă intens concentrarea și sugestia orientală a haiku-ului, cu sufletul risipit în lume: „Cerul acesta de toamnă pare năluca pădurilor moarte”; „Răcoarea de abis care ne vine din oglinzi”; „O, cât de dulce a fost ieri pustiul dimineții”. În Norii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
potențialitate în a explora enigmele Universului uman. Chiar dacă băutura este amară, nu putem renunța la setea nesfârșită pentru ea. De oricând , Profesorul, de oriunde ar fi, pe orice cale ar colinda, este Ființa care acordă sens lumii . Primordial este să cultivi interioritatea, să o grădinărești, indiferent de obstacolele vieții care, trebuie să recunoaștem, vin dinspre necunoaștere profundă. Nu putem să apărem în fața elevilor noștri dacă nu ne depășim și nu alegem autodesăvârșirea. Viața unui adolescent este un grabnic drum spre neființă
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
fi definitorie pentru eforturile căutărilor și ale regăsirilor de sine, ale restructurărilor și ale întâmpinării alterității. Până la urmă, coerența și integritatea identității obținute prin intersectarea dintre realitatea fizică și cea digitală sunt procese care trebuie să conteze și să fie cultivate. 2.3. Alteritate și nomadismtc "2.3. Alteritate și nomadism" Aspectele prin care se închipuie alteritatea în mediul online și modurile în care îl percepem pe celălalt sau în care ne propunem drept un altul sunt la fel de interesante precum modalitățile
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
abordării femininului în egală măsură cu abordarea masculinului. Astfel, cyberpunkul, chiar dacă are o orientare subversivă în raport cu continuitatea om-mașină, este interpretat ca o orientare reducționistă a problematicii masculin-feminin. Concluzia sa este că imaginarul cyborgic, departe de a explora un ideal postgender, cultivă crearea de corpuri puternic masculinizate. Acest punct de vedere al lui Judith Springer se întâlnește cu perspectiva Claudiei Springer (2000Ă. Aceasta din urmă, analizând reprezentarea cyborgului în cultura populară, observă faptul că limitele de „gen” sunt păstrate chiar dacă bariera dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și Norbert Wiener (stabilitatea sistemelor mecaniceă, al doilea prin Humberto Maturana și Francesco Varela (accentul asupra observatoruluiă, iar al treilea prin diverși teoreticieni ai inteligenței și vieții artificiale (robotică și simulareă. 19. Katherine Hayles (1999Ă remarcă perpetuarea umanismului liberal (care cultivă coerența și raționalitatea euluiă în opera informaticianului Norbert Wiener sub forma „anxietății cibernetice”: calculatorul este designat astfel încât să nu amenințe autonomia subiectului uman; mai mult decât atât, mașina cibernetică trebuie să producă extinderea eului uman în cadrul său. „Părintele ciberneticii” conservă
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]